<p class="ql-block"> 始玄黄天地，文者当立，是有兽焉？吾不知也。又竞许年，乃称物号言，谓之达意。可是言之初也尚未有其常。始形字炳立，乃开人文千秋之先，泣之鬼神。言之当立。</p><p class="ql-block"> 多形文意，合乎礼乐。自有王畿之音，作雅。并国风与颂。开先河大体，以定万代无失其道。自辗转万代，历时文人皆有革窠臼之式，是始终归来同去，本无异也。盖之先后诸事糜章，或法，或情。是</p><p class="ql-block"> 文言而后文。文言文也</p><p class="ql-block"> 文言之文，道玄之道。有识真假之事也。徒事供人之目岂不失乎真传？是实之不质？熟是传之不真？是以其法传其真，草蛇灰线，两山对峙，云龙雾雨许诸类。</p><p class="ql-block"> 所以真假不可辨也！但析其先后。血海之仇，刻骨铭心，亦实妄念。尘尘诸事，乏困累生，当睹临佳景，犹然释怀。亦实为假意逐妄之图。</p><p class="ql-block"> 情而非情，意而非意。情中有意，意中有情。尚可触目者，安可称心？</p><p class="ql-block"> ( 今西方有言本质现象者，方令略受教尔。犹幸随笔，)</p>