在历代的经书典籍中，《道德经》被称为“万经之王”，它里面蕴含着中华民族基本的处世智慧和原则。历代书法家绝大多数都曾抄录过这件作品，书法史上流传下来的《道德经》真迹，没有上千也有几百。 在这些流传下来的《道德经》当中，却只有一件是由隶书写成的。这件唯一存世的隶书《道德经》真迹，出自元代书法家吴睿之手，现在被收藏在北京故宫博物院当中。 明代刘基《覆瓿集》记载：“叡少好学，工翰墨，尤精篆、隶……下笔初若不经意，而动合矩度。识者谓吾子行、赵文敏不能过也。”<br> 吴睿一生布衣，没有任何官职在身，是元代书坛一位“扫地僧”，然而其在隶书上展现出的实力，却连赵孟頫都难以企及。 我们常说“汉隶唐楷”，隶书发展的黄金时代应该是在汉代，然而元代的隶书，却在大的复古潮流之下，焕发出了新的生机。<br> 隶书由篆书发展而来，逐渐脱去了“篆如画”的特征，文字的抽象化特征进一步增强，也奠定了楷书横平竖直的字形基础，这在书法史上被称为“隶变”。 因为隶书笔画平直运动多，文字结构简单、匀称等特征，一直被当作我们练习楷书的基础。<br> 吴睿的这件隶书《道德经》，藏头护尾，笔画圆润饱满，生动灵活，结构端庄匀整，保留了汉隶的古雅之气。 此作虽有汉隶规模，而实依唐隶风范，整体工稳，笔法方圆并用，更加追求唐代的理性法度。全篇5000余字，无一笔荒废，字字绝美脱俗。<br> 我们现在所能参考的汉隶，绝大多数都是碑刻，经历了上千年的风雨侵蚀，存在不同程度的面目失真。 这件隶书《道德经》作为纸本真迹传世，既有汉隶古雅，又有唐隶法度。我们学习这样的作品，不仅能起到学习一般隶书，增强控笔能力，理解汉字字形之美的作用，还能打通隶书和楷书之间的壁垒，达到事半功倍的效果。