微子文化研究中心商丘微子文化研究会名誉会长宋学民在第四届微子文化研讨恳亲暨企业家代表联谊大会上的发言

宋氏勤务员

关于微子文化研究中几个问题的说明与辨析

中国微子文化研究中心

商丘微子文化研究会

名誉会长 宋学民

2023年10月14日

尊敬的各位领导、各位来宾、各位宗亲：

今天，“世界第四届微子文化研讨、恳亲暨企业家联谊大会 ”在安阳隆重开幕。安阳作为宋氏始祖微子的出生地和成长地，同时也是宋姓远祖、宋微子的祖先——殷商王族的都城所在地，又是中华文化源头——甲骨文、青铜器等出土地；令天下宋氏为之敬仰与向往。

尤其亲眼目睹了新落成的安阳微子祠“仁德殿”“名人堂”等宏伟建筑，更令我们为之肃然起敬和无比震撼！安阳作为一个总人口500余万、宋氏人口10余万的地级市，近年来为了筹建微子祠，自筹资金高达一千余万元，其中个人捐款10万元以上的就有18人，超过30万元的8人，超过100万元的3人。安阳微子文化研究会从立顺会长、海旺秘书长、国敬常务副会长等主要领导到整个核心团队，这种大格局、大担当，率先垂范、精诚团结、无私奉献的精神，和强烈的家族历史使命感、责任感；以及所激发出来的号召力、凝聚力、向心力；令人敬佩！功德无量。

　　尤其在充满困难条件下，十余年来，他们这种百折不挠，久久为功，不达目的誓不罢休的精神，堪称全国宋氏楷模；值得各级宋氏协会学习借鉴！他们的杰出贡献，必将铭记于宋氏族史，流芳百世，福佑子孙！并告慰列祖列宗，使之含笑于九泉！

　　在此，表示崇高的敬意和亲切的问候！

　　遵照大会安排，下面，谨就微子文化研究中的几个问题，做一概要说明和粗浅辨析，借以抛砖引玉，相互学习。由于个人学识所限，不当之处，敬请批评指正并海涵。

　　一、关于宋姓始祖及远祖溯源问题

被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”和“二十四史之首”的《史记》，单列《宋微子世家》一篇，记述了宋姓始祖宋微子，及其宋国历代国君与宋国公室的族源脉络与辉煌历史。而《史记》中另有《殷本纪》一篇，记述了始祖宋微子的祖先——殷商王族、及其上古远祖——古商族部落首领和古商国国君子契（读xie谢，又称商契、殷契）等列祖列宗们，开创伟业中的筚路蓝缕与艰难历程。
　　史书记载：子契担任尧帝“火正”，后因辅佐大禹治水有功，被舜帝封为司徒，并封于商地，赐姓子氏。《史记·殷本纪》还明确记载：子契乃“五帝”中“黄帝之曾孙”，帝喾（读ku酷）与次妃简狄所生。到子契的十三世孙成汤，姓子名履，又名商汤。他推翻了夏朝，建立了中华史上第二个大一统王朝——商朝。史称“商太祖”或“汤武王”。他和尧、舜、禹，曾被儒家尊奉为“上古四大圣王”。
　　到商汤第十五世孙、商朝第三十任商王帝乙，乃是宋微子的父亲；而商纣王帝辛，则是宋微子的弟弟。《史记》记载的上述古商族和商王族世系，与近代出土的甲骨文祭辞考证比对，基本吻合！

　　【注：古商族自八世祖上甲微之后，与商王族取名，皆以天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”命名】。

从《史记》以上记载可以看出，始祖微子的远祖可以追溯到“五帝”之一的黄帝和帝喾；近祖乃是商朝帝王的“子”姓王族。因为在秦汉“姓氏合一”之前，“姓”与“氏”是分开的；所以在早期姓氏辞书中，宋姓氏族被称为“子姓宋氏”。宋微子本姓子，名启；因他最初封于“微”地（今山西潞城微子镇），授子爵，故被尊称“微子”或“微子启”。直到周初封为“宋国公”，建立宋国后，始被尊称“宋微子”。
我们宋姓氏族，作为殷商王族和宋国公族的后裔子孙，是名副其实的“商源宋裔”“皇亲贵胄”。而像宋姓氏族这样，在《史记》等正史典籍中，其族源祖系都有明确记载。同时又是中华民族之正统——黄帝、古商族、商王族与宋国公族之嫡传后裔；这在中华民族姓氏史上，也较为少见。谨此，值得我们宋氏族人由衷庆幸与自豪！

　　二、安阳殷商王族对始祖微子的成就与影响

　　据《史记·殷本纪》《史记.集解》等记载：商朝建立后，因黄河决口等原因，“自汤至盘庚，凡五迁都”。先后有仲丁帝自亳（河南偃师）迁隞（今郑州），河亶甲帝自隞迁相（今安阳），祖乙帝自相迁邢（河北邢台），南庚帝自邢迁奄（山东曲阜），盘庚帝迁殷（古时相与殷皆安阳辖内）。

最后一次迁都安阳（古称“殷邑”或“殷亳”，简称“殷”），发生在商朝第二十任商王盘庚帝（姓子名旬）时期，自奄邑（山东曲阜）迁都“殷邑”安阳后，史称“盘庚迁殷”。据《史记·殷本纪》记载：盘庚之所以“迁殷”，是“复居成汤之故居”；意为：重新迁回先祖成汤的故居之都城。从而也澄清了一个历史史实，即安阳早在商汤时期，就曾是商朝都城。另据古籍《竹书纪年》等记载：自盘庚迁殷，至纣王失国，历十二帝，二百七十三年，未再迁都。因此，商朝也被称为“殷商”。而《封神演义》中的“朝歌”，在今鹤壁市淇县（古称“沫邑”），则是殷商末期为东征“淮夷”，而建立的“陪都”或“行宫”。据近年挖掘考证，“朝歌”古城遗址很小，与“殷墟”都城遗址规模相差甚远。皆因后来被《封神演义》所渲染，有些人误以“朝歌”为殷商都城。

史载:“盘庚迁殷”后，创造了全面复兴的盛世局面，因此被追封庙号“商世祖”。此后，还出现了“武丁中兴”和“祖甲盛世”等鼎盛时期。安阳“殷墟”出土的众多珍贵文物，大都发明创造于这一时期。

据史学界考证，中华文明开始进入有文字记载的“信史时代”，就是以商朝发明了甲骨文为起点。而自清末民初，安阳“殷墟”出土了大量甲骨文之后，世界考古学界才开始承认，中华文明自周朝上溯至商朝，从而延长了五百五十余年。同时，由于商朝开始大量使用甲骨文，对土地、人口、赋役等建立登记制度；并对祭祀、卜辞、星象、乐典及贵族教育、民众教化等等，以文字刻于甲骨，铭于青铜，形成了典册古籍。因此，中国最早的“五经”之一《尚书·周书》称赞道：“唯殷先人有册有典”。就是说：在上古时代；唯有殷商王族有书册、有典籍、有文化。而且还开创性的发明了以甲骨、青铜为载体，即使深埋地下几千年，也不腐不朽；最终重见天日后，成为中华文明之瑰宝。

宋微子之所以在纣王失国，武庚被诛后，临危受命，封于商丘，并将宋国发展成为以仁德治国的礼仪之邦和后来的“春秋五霸”之一。连圣人孔子都对他赞誉说：“微子故能仁贤，乃代武庚，殷之余民甚戴爱之”；并将他与比干、箕子誉为“殷有三仁”（古代称“仁”，有仁德、仁义、仁慈等含义，是至高无上的赞誉）。追根溯源，这也与他出生并成长于安阳殷商王族；作为帝乙长子，最早接受王室贵族文化熏陶和殷商文明的启蒙教育，是分不开的。

近年来，随着“国家夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”的不断深入，众多学者专家不仅对殷商甲骨文的出土；给予高度评价；而且对“唯殷先人有册有典”所赋予中华文明的源头性、开创性历史价值，予以充分肯定。不少学者认为：西周把原居于安阳的殷商贵族，强行迁往商丘并建立宋国，这些殷商贵族也把“殷先人（的）有册有典”，同时带到了宋国。不仅使宋国的社会人文经济，得以迅猛发展；而且英才辈出，大师如林。譬如：

1、至圣先师孔子；他是宋微子之弟微仲衍的第十五世孙。由孔子弟子撰写的《孔子家语》之《本姓解》第一章，就开宗明义说：“孔子之先（先祖），宋之后也”。

　　2、道家鼻祖老子；清朝著名学者江瑔（读quan泉）所著《读子卮言》（卮读zhi支），以大量史实佐证老子姓“老”，名聃（dan丹），祖上本是宋国贵族；他早年任周朝守藏史（国家博物馆长），晚年修道，道号“李耳”。书中还列举孔子、孟子、墨子、荀子等，均是以“姓”冠“子”；唯独老子讹传姓“李”。宋代王应麟《姓氏急就篇辑本》等载：老姓，源自宋戴公五世孙大司马老佐。而“老”姓又是春秋宋国公族“九大豪门”之一。近代著名史学家高亨教授，在所著《老子正诂》中，一针见血地指出：此乃李氏唐朝，为了抬高门阀，凭借权势，牵强附会，追认老子为始祖，所导致的“先祖攀附”现象。

　　3、“道家老庄学派创始人”庄子；据汉代学者刘向、班固等考证：庄子乃春秋宋国宋庄公后裔中，以先祖谥号为姓氏的“庄”氏贵族后裔。他自幼受到良好教育，学识渊博；相传楚威王曾想聘他为令尹（宰相），被他拒绝。

　　4、“墨家学派创始人”墨子；战国初期宋国人。史载“墨姓”出自“目夷氏”，为宋襄公的哥哥、宋国宰相目夷之后裔。另有一说：他是商朝子姓方国“目夷国”后裔中，最早以“目夷氏”为姓氏的支庶后裔（非正妃所生）“墨胎氏”，后来简化为“墨氏”的后裔。墨子早年曾游学鲁国，后担任宋国大夫。他不仅有《墨子》七十一篇传世，还有《墨子救宋》等名篇，广为流传。

　　以上几位先贤圣哲，皆出自春秋战国时期的宋国公族后裔。不惟巧合，更多的乃是彰显了商祖宋胄，祖根文化的源远流长与博大精深。

　　三、关于宋国的建立及所辖疆域与都城商丘

　　据《史记·宋微子世家》及“国家夏商周断代工程”等考证：商朝自公元前1600年立国，至前1046年纣王失国，历十七世，三十一帝，存续550余年。西周取代商朝后，遵照上古圣王“兴灭国，继绝世，举逸民”的古训，将殷商王族及其遗民，集中于安阳一带，建立“殷国”；并立纣王帝辛之子武庚（号禄父）为“殷侯”，以奉殷祀，并管理殷商遗民。但不久后，西周武王姬发病逝，他年仅13岁的儿子姬诵继位，史称“周成王”；并由武王四弟周公（封号）姬旦摄政。武庚与西周派往周边监控殷国的“三监”（即管叔、蔡叔、霍叔，皆为武王姬发之弟），乘机发动“夺位”叛乱。但不久被周公平息，相传武庚战死，管叔姬鲜被诛，蔡叔姬度流放，霍叔姬处贬为庶人。

此后，周成王与周公姬旦，为了防范和安抚殷商王族这一立国500余年的强大旧族势力，遂将他们从殷都安阳，迁往商丘。并授微子以“公爵”，在商丘建立宋国，以安抚、管理殷商王族及其遗民。与此同时，还封前代舜帝后裔于陈国，封夏禹后裔于杞国；以续先王之祀。史称“三恪”。周王不以臣属视之，而以宾客待之；并允其延续先王旧制。同时，对继承殷商王族的宋国，允其延续“殷礼”（即殷商天子礼制），并以“殷礼”祭祀殷商先王宗庙。

史书记载：宋微子建立宋国后，注重安抚殷商旧族，倡导仁德治国，鼓励农耕，开垦荒芜，兴修水利，崇尚节俭；使宋国社会经济迅速恢复。加之微子公爵地位尊贵（公侯伯子男“五等爵位”之首），宋国所辖疆域广大（封地超过十万平方公里），包括都城商丘及今河南辖内的栗邑（今夏邑）、葵丘（今民权）、谷丘（今虞城）、大棘（今柘城）、寿张（今范县）；山东的陶丘（今菏泽定陶）、单父（今单县）、东平（今泰安东平）、缗邑（今济宁金乡）；江苏的彭城（今徐州）、萧（萧县）、丰（丰县）、沛（沛县）；以及安徽相邑（今淮北相山）、宿（宿州）、铚（濉溪）等等。史称“皆为中原膏腴（肥沃）之地”。其中地处睢水北岸的都城商丘、济水北岸的陶丘、获水与泗水交汇处的彭城等，都是当时极为繁华的商业都会城市。从而，为宋国后来发展成为“春秋五霸”之一，奠定了基础。

　　关于宋国都城商丘，综合历代正史、方志及近代考古考证：史称“六朝古都”的商丘，先后有：夏朝帝相与少康；古商国子契与其孙相土（史称“阏伯”，祖孙世袭；商丘有著名“阏伯庙”供奉）；周朝宋国，汉晋梁国，都在此建都；北宋赵匡胤和南宋赵构，均在此登基立国，之后迁都；金国末帝哀宗（完颜守绪）曾迁都商丘。因此，商丘荣获“中国历史文化名城”等荣誉称号。商丘宋国古城遗址，被命名为“国家历史文化重点保护单位”。

　　近年来，著名考古学家张光直院士，曾率中美联合考古队，对商丘宋国古城等遗址，进行了深入挖掘考证，取得重大考古成果，证实了古城遗址的存在。

　　另据《史记》《春秋》等古籍记载：到宋国晚后期，第二十三任国君宋共公初年，因黄河决口导致宋国都城商丘被淹，宫室损毁，共公的正妃遇难。宋国被迫迁都相城（今淮北相山区）。宋共公六年，迎娶鲁国鲁成公的妹妹伯姬公主为正妃，史称“宋共姬”。婚后七年，宋共公病逝，其子平公继位。宋平公33年，宋国宫廷夜间发生大火，守寡的宋共姬因保姆不在身边，又仓促不及更换正装，为恪守妇道，她宁被烧死，拒不开门。因此，宋共姬被《春秋》《列女传》等奉为烈女。至今淮北相山还有“宋共姬墓”遗址与墓碑。

　　到宋国第二十八任国君宋悼公时期，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国，通过“变法”实现富国强兵，并依靠侵吞众多小国弱国，发展成为“战国七雄”。而固守仁义之道、不欺凌弱小的宋国，开始衰落。据《史记》等记载：韩文侯二年，新暴发户韩国突然进攻宋国，宋悼公仓促迁都彭城（徐州），最后城破被俘（一说不屈被杀）。宋悼公的儿子宋休公奋起抵抗，并向其盟国齐、鲁、楚求救，韩文侯自知难以吞灭树大根深、曾是“春秋五霸”之一的宋国，最后不得已退兵。

　　以上先后发生在宋国晚后期的两次迁都，不仅元气大伤，而且国藏重器与图籍典册等，几乎损毁殆尽。这对宋国早期历史的考证，造成了太多遗憾。

　　四、关于宋姓始祖及微子后裔

　　无论《史记》还是历代姓氏辞书典籍，举凡记述宋姓一世祖、开姓始祖、得姓始祖或授姓始祖者，无不明确认定西周宋国第一代国君宋微子（或称“微子启”）；而全国各地的宋氏祠堂，无论官建民建；凡是供奉宋氏开姓始祖画像、塑像、牌位者，也都是宋微子。这是古今历代举世公认、无可争辩的历史史实和现实存在。其历史地位不可撼动。

　　据《史记集解》等古籍和后唐秦王（宋文通）等世家老谱记载，始祖微子去世前，因他的长子墟（亦称子墟或宋墟）不幸早逝；次子堪，被周朝封为地官司徒，并留朝履职（周王令各诸侯封国国君之子入朝为官，带有半人质性质）。微子的长孙腯（读dun盾），亦在周朝做官，并被武王之弟召公（姬奭，读shi使）招赘为婿。东汉大学者郑玄注曰：“微子适（嫡）子死，立其弟衍（微仲衍），殷礼也”。意为：微子因其嫡长子早死，而让其胞弟微仲衍继位，符合宋国所继承的“殷礼”。“殷礼”实行“父死子继”和“兄终弟及”双规继承制；即无嫡长子时，改由胞弟继位。同时，在武王伐纣、微子避难时，身边一直由微仲衍跟随守护，兄弟情深；让他继位也是顺理成章。宋国后来还先后有宋缗公（缗读min敏）、宣公、穆公等，由其弟或兄弟嫡子继位。

　　但“殷礼”也同时规定，凡由其弟或兄弟嫡子（正妃所生）继位者，下一代国君必须再“还位”于其兄之嫡孙。商朝曾经发生的所谓“九世之变”，就是因为自第十一任商王仲丁帝之后，在王位继承上的排序和“还位”出现问题，从而导致的宫廷事变。此后得以平息和纠正。

　　宋国作为“殷礼”继承者和以“仁德”治国的典范，尤其宋国早期国君，身为“三恪”之君，又有前车之鉴，相信他们会恪守“殷礼”，不违祖制。因此，历代史家学者，对有关微仲衍和宋公稽与宋微子的传承世系关系，提出质疑。认为这不符合“殷礼”中的“还位”礼制。譬如：东汉著名史学家、二十四史《汉书》作者班固所著《汉书·古人表》，北宋文史学家、尚书右丞（副宰相）、苏轼（东坡）胞弟苏辙所著《古史》等史书；皆考证微仲衍乃是宋微子的次子。

　　之所以出现上述问题，究其原因，主要由于宋共公时期遭黄河水患与宫廷大火、宋悼公时又遭韩国进攻，先后两次仓促迁都；加之宋国末代国君宋王偃，亡国后国土惨遭齐、魏、楚等列强瓜分；之后又遭逢战国末期到秦汉百年战乱。因此，宋国的图籍、典册等几乎毁灭殆尽。以至造成自微仲衍本人及以下至宋厉公，中间六代国君，出现历史史料空白与断档。从而导致后来补续的一些相关历史传说，对这段历史说法不一。

　　同时，也有些史家学者认为：由于司马迁深受秦汉大一统思想影响，加之年代久远，历经乱世，史料匮乏。所以，在如此鸿篇巨制的《史记》中，出现上述个别有违《殷礼》的传承世系问题，也与他编纂的“五帝”传承世系存有争议一样；其中出现个别偏差、瑕疵和争议，也是在所难免。《史记》的珍贵历史价值，不可否定。

　　五、对微子文化研究中几个重点问题的说明与辨析

　　一是目前网上，有人把《史记·殷本纪》中：“帝盘庚之时，殷（商）已都河北（黄河改道前），盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁”；其中的“复居成汤之故居”，这一记述“盘庚迁殷”的历史过程；通过移花接木，把后来宋国的建立和都城，说成是“迁古宋国至商汤旧都之亳地”（并标注为“今河南商丘虞城谷熟集一带”）等等。

本文前面，已引述《史记》等记载，简要说明了微子宋国的建立，是西周平息武庚与“三监”叛乱后，微子由出生地和成长地安阳，连同居于安阳的殷商王族，被西周迁往商丘后所建立。所以，殷商时期的“盘庚迁殷”而“复居成汤之故居”，与西周初宋国建都商丘；完全是风马牛不相及的两件事。

二是关于“古宋国 ”的考证。上文所说的“古宋国”，即今河北赵县韩村的“古宋城址”“宋子城”。据《赵县县志》记载，该城“始建于周平王元年（前770年）”，距微子建立宋国（前1040年）晚了270年。相传此城，是为了纪念商王武丁的一个儿子（姓子，名宋，授子爵，史称“宋子”）曾封于此地，作为“采食邑”。在古代，是根据封爵等级赐予封地，并以收取封地租税作为薪酬待遇。如微子最早封于微地，授子爵，微地便是他的采食邑；同时他也被尊称“微子”（有的书上也称此类封地“采食邑”为“封国”）。至于这个“古宋国”的具体历史，正史未见记载。所谓“迁古宋国至商汤旧都亳地”，而建立宋国一说，不知作者引自何典？

三是关于宋氏源流与血缘姓氏问题。据《史记》等正史典籍与历代姓氏辞书记载：自西周初，微子启作为第一代宋国国君，被尊称“宋微子”；其后便逐渐形成了宋国公族。因此，宋微子作为宋氏一世祖，从此就有了“以国为姓”的“子姓宋氏”——宋姓氏族。据考证，在宋微子之前，历代正史典籍与姓氏辞书中，尚未出现以“宋”为姓氏的人物或氏族。如上面所说的商王武丁之子“子宋”，他姓子，名宋，他的后裔子孙，在正史古籍与姓氏辞书中，也未见记载。总之，自西周宋国到唐末五代，二千余年间，尚未发现其他立姓、改姓宋氏者。相传春秋时期的郑国，曾经有个姬姓贵族“公子宋”，传说曾以“姬宋”为氏，但其后裔不明，也无从考证。除此个例之外，整个宋姓源流脉络清晰，族源单纯。因此，世人皆知“天下无二宋”名不虚传。

自五代之后，曾经出现个别外族归附者，被赐姓宋氏；后来又有部分少数民族汉化后，改姓宋氏；还有因落难避祸等，改姓宋氏者；类似上述情况，几乎每个朝代都有。但这些归化、汉化、改姓宋氏者，要么在改朝换代后，又恢复了原姓；要么居处偏远，人数很少。

此外，还有宋朝末代的赵姓皇族后裔，落难隐居山东成武后，改姓宋氏；有近代韩姓养子随养父姓，改姓宋氏者（宋氏三姐妹家族）等等。但他们在全国宋氏总人口中，占比很小。据统计，全国宋氏90%以上系微子宋国后裔。

历代姓氏辞书中，譬如：最早于战国时期赵国人编的《世本》；东汉王符《潜夫论》和应劭《风俗通》；六朝何承天《姓苑》；西汉史游《姓氏急就篇》；唐朝林宝所编《元和姓纂》；宋朝王应麟所编《姓氏急就篇辑本》、邓铭世《古今姓氏书辩证》、郑樵《通志·氏族略》、罗泌《路史》、邵思《姓解》；明朝陈士元所编《姓觹》（读xi希）；清朝张澍《姓韵》；以及1984年出版的《中国姓氏汇编》、1997年版《中华姓氏大辞典》等等；尤其2009年中国社科院袁义达研究员等主编的《中国姓氏大辞典》，共收入古今姓氏23813个。

根据上述姓氏典籍考证，作为远祖乃是立国550余年的商朝“子姓”王族，始祖乃是周朝立国750余年的宋国公族；而且他们先后居于中原统治地位1300余年，又恰逢商周两朝姓氏繁衍扩张的黄金时期。所以，根系“商源宋裔”“皇族贵胄”的“子姓宋氏”，在历代姓氏辞书中，凡有据可考的，先后繁衍派生出的古今血缘姓氏，共486个（【注】其中单姓347个，复姓139个；其中有些仅是其派生姓氏中，众多族脉来源中的某一支系）。这比源自立国791年的周王族“姬姓”后裔，所繁衍派生出的共411个血缘姓氏，还多了一点。

据考证，上述“子姓宋氏”所繁衍派生出的400多个血缘姓氏中，除去秦汉姓氏合一前后，已被合并、简化、淘汰的部分古老、乖僻姓氏，现今尚在继续使用的，还有200余个（详见《宋氏源流》第三版，上下二册，共859页、69万字）。

　　为此，有人曾喊出了“我姓宋，我自豪”等，表达姓氏文化自信的口号。纵观上述历史，可谓此言不虚。

　　近年来，有些网络文章，把宋姓氏族与许多姓氏来源十几个、或几十个的某些姓氏混为一谈，统称所谓“多民族、多源流”姓氏。这种不加区别、混淆概念的笼统提法，有欠妥当。

综上所述，由于网络文化的兴起，对于便捷信息流通，增进相互交流，发挥了积极作用。同时，由于网络门槛较低，人员鱼龙混杂；个别网络群里，存有负面、垃圾信息较多，不仅混淆视听，甚至颠覆“三观”者，也频频出现。所以，深切希望全国各级“微子文化研究会”，不仅要重视网络平台建设，更要做到：“微子文化研究会”真正重视研究微子文化。尤其“微子文化研究会”中的核心团队与精英骨干，一定要掌握一些最基本的微子历史文化常识，尤其对我们宋姓始祖与相关远祖的基本历史，要有最起码的了解和认知。同时，在事关宋氏祖先历史文化等严肃问题上，不能人云亦云，甚至以讹传讹；更不能让一些歪曲、误导、甚至亵渎宋氏先祖的大不敬言论，传播扩散。

　　最后，祝愿全国各级“微子文化研究会”越办越好！宋氏大家族兴旺发达！安阳大会圆满成功！

　　同时，在此衷心感谢全国劳模、北京大学博士后，教授、博士生导师宋泓明宗亲；全国政协委员、南京师范大学党委书记、校长宋永忠宗亲；连云港市委原副书记、人大主任宋开智宗亲；山东齐鲁书业高文中董事长；在《宋氏源流》出版与版权注册保护，和本发言稿的撰写、修改指导等方面，给予的亲切关怀、支持和帮助！

　　谢谢大家！

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文字来源：商丘微子文化研究会秘书处

摄影、编辑：宋氏勤务员