维摩诘：出家为什么没有利益与功德？

春雨

出家是佛家在修行上特有的做法，如比丘、僧人等，皆被称之为出家人。

尽管佛家的修行，并不一定要出家，但出家对于修行者来说，往往更加有利。

然而值得注意，出家对修行有利，并不意味着出家本就具有利益与功德。

那么，为什么讲出家没有利益与功德呢？

我们继续看《维摩诘》中的原文，即：

“佛告罗侯罗：汝行诣维摩诘问疾……不应说出家功德之利，所以者何？无利无功德，是为出家；有为法者，可说有利有功德。夫出家者，为无为法，无为法中，无利无功德。罗侯罗！出家者，无彼无此，亦无中间；离六十二见，处于涅槃；智者所受，圣所行处；降伏众魔，度五道，净五眼，得五力，立五根；不恼于彼，离众杂恶；摧诸外道，超越假名；出淤泥，无系著；无我所，无所受；无扰乱，内怀喜；护彼意，随禅定，离众过。若能如是，是真出家……”

以上这段话，大意亦是佛陀安排罗睺罗去维摩诘家探望他的病情，不出所料，罗睺罗亦跟其他弟子一样，不愿意去。

于是佛陀就问：为什么？

罗睺罗回答说：世尊，记得有一天许多长者的孩子，年轻又有绅士之风，去到我那里，对我说：罗睺罗尊者，你是世尊的儿子，却放弃了转轮圣王之位，出了家。你见到出家有什么功德和利益？

正当我在正确地教导他们遗世出家的功德和利益的时候，维摩诘长者来到，向我致意之后对我说：罗睺罗，你不应该用你这种方式教导遗世出家的功德和利益。为什么？因为出家它本身是没有功德和利益的。

罗睺罗长，对有为法才可说功德和利益。但是出家是无为的。对无为法不能有功德和利益的讨论。

罗睺罗，出家不是身体上的，反而是无实体的。它没有起始与结束那些极端看法。它是解脱之道。它受智者称颂，尊者拥护，并使众魔降服。它由五道中解脱，使五眼纯净，培植五力，扶持五根。

出家对众人完全无害，也不受邪恶事务侵扰。它超越一切宗派，能规范外道。它不执取，没有我和我的这些习性，是越过欲望泥沼之桥。它去除了一切骚扰，没有纷乱与执着。它训练自己的心智，又能保护别人的。它注重止，又鼓励观。

它在各方面都不可亵渎，所以才叫做出家。这样离开世俗的人才是真正出家人。年轻人，要在这样清晰教导之下出家！有佛住世是稀有的。人生得有闲暇又恰有机会是很难得的。此世为人要非常珍惜。

于是这些年轻人抱怨：可是，居士，我们听说如来宣布没得父母同意的人不得出家。

维摩诘回答说；年轻人，你们要竭力培养自己发佛觉心。那样就是你们的出家和高等剃度仪式。

当下在长者的孩子中就有三十二位发了佛觉心。

因此，世尊，我不很愿意去那位善知识家探他的病。

当然，《维摩经》中的这段话，并不是探讨罗睺罗为什么不敢去探望维摩诘居士的病情，而是呈现维摩居士开示出家为什么没有利益与功德的原由。