走进神秘国度伊朗（十）伊斯法罕聚礼清真寺（世界文化遗产）

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　　伊斯法罕聚礼清真寺（Jameh Mosque），又称贾玛清真寺或星期五清真寺。“聚礼”、“贾玛”，均为“星期五”之意。在伊斯兰历法之中，每周五是信徒聚集礼拜的时间。所以，几乎每一座穆斯林聚居的城市，都有一座聚礼清真寺。伊斯法罕聚礼清真寺位于伊斯法罕老城中心、伊玛目广场东北1公里处，其西南侧毗邻伊斯法罕大巴扎，是什叶派历史最久、规模最大的聚礼清真寺，也是伊朗历史上最大、最神秘的清真寺。

　　该清真寺的伟大在于，它是自公元841年以来1200多年间，清真寺建筑发展史上一个令人叹为观止的直观展示（或者说是典范）。

　　它不是一座独立的清真寺，而是由四座不同时代的宗教建筑（内有大大小小不同风格的484个穹顶和拱门），组成了伊朗最大、最富历史内涵的清真寺复合体（建筑群）。

　　其中，最早的建筑兴建于阿拉伯人入侵之后的771年，据说有一根石柱是当时的国王哈里发亲自奠基，其前身是伊朗人原来信奉的琐罗亚斯德教（拜火教）的祭火坛。后经过多个朝代的多次修复，不断扩建（直到20世纪末），才最终成为伊朗最具盛名的清真寺。

　　该建筑群占地2.38万平方米（长170米、宽140米），是第一座在萨珊王宫的四庭院布局格式上，按照伊斯兰宗教建筑需要调整建设的伊斯兰建筑，从而成为清真寺设计中崭新的布局和美学的原型建筑。所以，它是伊朗现存此类建筑中最古老的一座，也是其后整个中亚乃至印度地区清真寺设计的原型。

　　清真寺的大门，淹没在一片商铺之中。

　　门前悬着的人字形铁链，是禁止骆驼进入的标识。

　　站在庭院的中央，观赏四座伊旺的建筑，感到与众不同——不同的建筑风格、不同的装饰格调，更像是一个伊斯兰建筑的博物馆。最为典型的是，四座雄伟建筑均面向庭院，其伊旺内部深深凹进穹顶，使整个建筑的空间显得格外高大、敞亮、富有气势。

　　四个伊旺，两两相对（据说每个伊旺内有99个蜂巢，它们是对真主安拉的99个赞美），呈十字形对称（不过基督教的标志也是“十字”），这是雅利安人文化的一个代表；

　　而庭院中央建有一个太阳花图形的水池，这也是典型的波斯风格（含拜火教元素）。

　　因为伊朗人当时大多是被迫皈依伊斯兰教，但又不愿抛弃自身的文化，那么在建筑中就留下了一些自己的东西。这大概就是心灵的碰撞、文化的融合之始。

　　网上看到一段话，觉得很有道理——“在伊斯兰信仰占据了波斯的同时，波斯人也瞬间改变了伊斯兰文化本身。波斯的文化已经根植千年，他们的王朝堪与罗马帝国相较，这里的国都富丽堂皇，让那些从沙漠里走出来的阿拉伯人感到震惊——波斯人通过自己的文学、艺术、哲学、医学以及财富征服了征服者，正是基于波斯的滋养，才使伊斯兰教真正走向辉煌。对波斯人来说，他们对于雅利安的民族认同从未被改变过。”

　　在这里，出现仿佛平行时空冲撞的纪念物并存，这是征服者和被征服者的同时存在。无论当时如何不共戴天，而在千百年后，一切破碎、一切成灰。以前“知乎”有个热帖，问去过100个以上国家是种什么样的体验，有一个答案令人印象深刻：“懂得了这世界上没有绝对的正确，能够接受别人有不同的三观和其衍生出来的思考方式。”当然也包括生活方式。

　　东侧伊旺建筑连接入口，相对简朴。

　　穹顶两侧都雕刻有精美的浮雕。

　　经过东门旁一个不起眼的小门，里面是一个极为朴素的礼拜堂，仿佛穿越了一段历史……。

　　这里的建筑有最古老的部分，所看到的不再是色彩斑斓的马赛克装饰，而是朴实的土砖装饰。

　　没有五彩斑斓的瓷砖，没有精雕细刻的花砖，也没有绚丽多彩的壁画，有的只是朴实无华。

　　就像年迈的老人一样，岁月的沧桑带走了他年轻的容颜，但是骨子里的骄傲依旧刻在他的脸上。

　　它除了是一处古迹，也仍是一座正在使用中的清真寺，有一些身着黑袍的虔诚妇女穿插其中。

　　没有精美的瓷砖、广阔的内廷，取而代之的是古朴的地砖和石柱。

　　泥土本身的色彩，静静地散发着古老历史的魅力。

　　虽然其外表古朴，但低调的外表背后却蕴含着历史的积淀，远离游客的喧嚣。

　　每个顶部的图案都是不一样的，在这里很难找到相同的图案。其古朴的氛围，令人恍如穿越时空，返回到千年之前。

　　不过这五间建筑物的墙壁上、梁柱上仍雕满各式各样的伊斯兰花纹图案，绚丽的灰泥装饰，以及带有几何图案的花卉图案，使其更彰显出历史的痕迹、文化的厚重。

　　南面伊旺建筑是主殿，为皇家清真寺。

　　两侧两座高35米的宣礼塔以及繁复的马赛克装饰，都是后来萨法维王朝增加的。

　　门洞上方是奇特的三重拱顶，檐口下有蒙古特色的马赛克花纹以及棱角分明的装饰线条。

　　伊旺墙饰从上到下都是对称的精美花纹，而且色彩协调。

　　侧壁上为15世纪的华丽镶嵌工艺，精美的花纹里刻有“阿里”的名字，因为阿里是穆罕默德的真正继承人。

　　凡在清真寺看到阿里的名字，就知道那属于什叶派而非逊尼派。什叶派简称“阿里”，原意为阿里的追随者。

　　特别是用于容纳米哈拉布（即壁龛）的著名穹顶为同时代体积最大（内径15米、高30米），此乃著名波斯学者、塞尔柱帝国首相（大维齐）尼札姆·奥尔·莫尔克（Nezam Ol molk, 主政长达30年）斥巨资扩建时所造，故又被称为“尼札姆穹顶”。

　　这是伊斯兰世界第一个双壳罗纹圆顶（双层带肋穹顶）结构，此项新技术（即采用在方形空间中切边建造突角拱的方式，解决了在方形建筑上建造圆形穹顶的问题）成为后来清真寺设计、布局和穹顶建造的蓝本，从而成为伊斯兰世界后期建筑中的重要参考。

　　南门两侧是塞尔柱时期的礼拜殿，还有许多穹顶、拱门、采光孔、采光墙、采光窗等。

　　礼拜殿内那些支撑大堂的拱柱、梁柱，无疑和尼札姆穹顶是同年代的，而粗砺的石砌柱则是更早期的遗存。

　　中世纪的穹顶构型繁复优美，马赛克装饰令人眼花缭乱，具有很高艺术价值。

　　在这里，吸引人注意的不再是色彩耀目的马赛克装饰，而是朴实的土砖装饰，墙上雕满各式各样的伊斯兰花纹图案。

　　不同的祈祷殿历史不同，风格迥异，但均在岁月中透着庄严，在质朴中显着肃穆，散发着古老的魅力和独特的气质，时光也仿佛在此倒流了上千年。

　　西面伊旺建筑具有萨法维风格的装饰特色，可以看到完美符合几何造型的马赛克图案，还有凹型的祷告池，这是平民清真寺。

　　伊斯法罕虽是近两千年的古城，但萨法维王朝以前的遗迹，至今却寥若晨星，这是历代入侵者破坏太甚所致，所以这座拱门尤其珍贵。

　　两座高高的楼梯，是“学者”（中国穆斯林称为阿訇）传授经文的讲台和座位。

　　在一个小门里面，我们看到像蒙古包样造型的小型礼拜堂。这就是蒙古时期星期五清真寺装饰修建风格的礼拜堂。

　　若把灯关闭，借用自然光的照射，礼拜堂的景色更加绚丽。

　　值得一提的是，在西伊旺门旁的蒙古统治者完者都(Room of Oljeitu)的房间内，藏有清真寺最重要的珍宝之一——装饰精美的壁龛上面布满了密密麻麻的《古兰经》铭文和花饰，巧夺天工的雕刻就像神来之笔。

　　北面伊旺建筑则是典型的塞尔柱克风格的大门廊，这是整个建筑群中最古老的建筑部分，已有1000多年的历史。

　　门廊上面，雕刻有塞尔柱时期特有的精美古阿拉伯字母表。

　　门廊边上，还有在几何图形中刻有的“万”字（就是希特勒用的那个）。上面一排都是万字，这是所有清真寺都不可能出现的东西。但伊朗人在建筑这个清真寺的时候，却把这个波斯风格、波斯文化（雅利安人文化）处处体现其中，就是要把自己的东西融合进去。

　　在这里，十字体现什么？我是雅利安人；阿里体现什么？我是什叶派；万字体现什么？我是雅利安人；总之我不是阿拉伯人。

　　北部的穹顶，是在南穹顶建成一年后增建的，同样采用突角拱结构。有趣的是，这是尼札姆·奥尔·莫尔克的主要政敌Tajal-Mulk为了与之竞争而建造的（后来欧洲的一些教堂也采用了类似设计）。塞尔柱帝国时期的一系列扩建，令清真寺大致具备了现在的风貌。

　　从北面伊旺出来，来到门廊后面，走进方柱、圆柱林立的礼拜堂。

　　所有柱子、穹顶和蜂窝状藻井均由泥砖建成，朴素无华。

　　既没有华美的雕花，也没有彩色的瓷砖，地上更无奢华的地毯。整个厅里宁静清幽，光影斑驳。

　　土砖装饰的外墙，透着浓浓的朴素之风，寺内的墙壁同样也是由土砖精细打造的，分外古朴。直到现在，该寺都是对伊朗宗教非常重要的地方，开放的时间也有比较严的限制。

　　若稍微留意一点，即可观察到由于阳光的照射，在地面上反映出不同几何图案的造型，拍照格外有立体感。

　　在古砖结构的大殿里，纵横交错、十分繁复的结构，各种伊斯兰风格的花饰造型，加上厚重的年代感，完全陶醉其中。对于波斯工匠超人的智慧与建造水平，不得不发自内心的赞美。

　　这丰富变幻的穹顶造型、绚丽的瓷砖镶贴与各种伊斯兰经文和谐交错搭配，产生一种另类的美感。

　　代表基督教的十字架和代表以色列犹太教的六星芒在寺内共存，当然更多的还是太阳花，多种宗教融合在一座清真寺里，体现了伊斯兰教的包容性。

　　北面中间是和南门遥相呼应的敞开式厅堂，地上铺着红色的波斯地毯。

　　旁边盒子里装的浅黄色小圆泥块，那是祷告者叩首时放在地上，头部接触到的一个相当于垫子的物件。百年过去，这上面留下多少人的汗与泪，凝聚了多少人的愿望与希冀。

　　伊斯法罕聚礼清真寺，它是自公元841年以来1000多年间，清真寺建筑发展史上令人叹为观止的直观展示。2012年，被当之无愧地列入世界文化遗产名录，是伊朗境内唯一独立列入世界文化遗产的大型宗教建筑。

　　作为世界遗产，是因为聚礼清真寺集中体现了1000多年来伊斯兰宗教建筑的理念，同时具备塞尔柱克（1037～1194年）、蒙古（1209～1415）和萨法维（1502～1722）时代的特点，穹顶和蜂窝状藻井均用泥砖建成，这种特性在世界其它地方都看不到。

　　在自古被称为“波斯明珠”的伊斯法罕，我们参观了三座清真寺，伊玛目清真寺宏伟、皇后清真寺秀气、星期五清真寺古朴，它们不仅各有特色，而且代表着伊朗清真寺的不同风格。特别是伊玛目清真寺和星期五清真寺都是四合院的整体布局，如果说伊玛目清真寺如同一位衣着华丽的贵族（成熟、完善），那么星期五清真寺应该是一位白发苍苍而知识渊博的学者（久远、沧桑）；如果说伊玛目清真寺是通过近乎迷幻的花纹让人头晕目眩，从而体验宗教狂喜的话，那么礼拜五清真寺则是以内部单调深邃的石柱剥夺了人们对于色彩的观感，在无与伦比的宁静中更靠近真主。