福建宁德市屏山县棠口镇漈头古村（2023 10.4. 下午1:40）

山谷回声

屏南县，是福建宁德市的下辖县，位于翠屏山之南，故雍正皇帝给它取名“屏南”，自古以来就有“红旗不倒县”、“鸳鸯之乡”、“夏香菇之乡”、“油柰之乡”的美誉。境内自然环境丰富，有鸳鸯溪、小壶口瀑布、白水洋等国家5A级自然景观，而许多人不知道的是，这里还是一个人才辈出之地。 漈头村全村地势由西北向东南倾斜，一条狭长的鲤鱼溪穿村而过，潭漈交替，飞珠溅玉，村在瀑漈源头，前人故而将村子命名为“漈头”。 在屏南，有一种说法叫“屏南好漈头”，这里的漈头，指的就是漈头村。漈头村是位于福建省宁德市屏南县棠口镇下辖的国家级历史文化名村，位于屏南县中部，距屏南县城仅5公里的屏于二级公路，交通方便。它始建于唐僖宗乾符三年(公元876年)，距今已有一千多年的历史。悠久的历史积淀和蕴藏着丰富的文化，璀璨的人文景观，古朴的民居建筑，其中最为出名的就是科举文化、武术文化、戏剧文化、饮食文化、医术文化及大量的古文化的遗址遗物。因此，漈头村素来被人们冠以“屏南好漈头”的美称，如今依然散发着耀眼的光芒。 2010年12月，漈头村被住建部与国家文物局评为“中国历史文化名村” 。屏南漈头村人口数量 4176人，共812户，总面积 30．99平方公里。漈头村耕地面积为4812亩，村总建筑平面达36万多平方米，人均收入为3100元。是屏南县棠口镇的三大行政村之一，也是屏南县公认的一个历史文物保存较为完好的明清历史文化古村。 ［屏南县澄头古村停车广场🅿️中央的圆形水池］ ［漈头村中心广场的风雨“漈水长廊” ］ ［漈头村村委会－蒲山路56号］ ［漈头村——凉亭路村景］ 这是个人才辈出之地，仅明清两朝，便有科举人士200多人，参与编撰明朝《永乐大典》的黄童，颇受林则徐关注的“叔侄两进士”，被推宠树榜的“父子三贡生”书香门第等等。而今，书乡崇尚读书之风更甚，“一门双博士”等令人津津乐道的家门幸事层出不穷。 ［文明气象·漈头村口］ 1、际头村曾是屏南明清时期“四大书乡”之首。从科举看，有进士3名、举人3名 (其中武举人1名)、贡生31名、禀生3名、增生8名、庠生68名 (其中武庠生14名)、监生85名；高士黄童曾参加我国历史上空前浩大的文化工程——明代《永乐大典》的编纂。清朝“叔侄两进士、父子三贡生”名闻遐迩，轰动县内外。《屏南县志》卷六中载：“开县之初，读书颇少。此一时也。张氏叔侄(指际头张方车、张正元叔侄)中进士发甲之后，城乡远近，弦诵之声洋洋盈耳。可谓盛矣!国家举行新政，庠序气象又复焕然一新”。由此可见际头的文风促进了当时全县教育事业的发展。县长刘廷翰送际头“士林硕望”匾额，以示彰扬。清邑文武庠生张步齐，例贝也赠修职郎，屏南开县建城董首，劳苦不惜，卓著功勋，邑宰沈钟，旌以匾曰：“紫电青霜”。清末的张赞(同盟会会员)，曾参加辛亥革命。 2、漈头村的戏剧文化可推屏邑之冠，三百多年前的清朝初年就有戏班。屏南的 “平讲”、“乱弹”、“木偶戏”均开源于际头村，后来又以“闽剧”闻名于闽中各县。解放后的屏南县专业闽剧团的前身，就是际头村闽剧团。 3、漈头村饮食文化早在清朝乾隆末年就已闻名。其中最为出名算是际头扁食、葱肉饼和花生炒米。清代凡县长到际头巡视都要饱尝际头扁食。无不赞扬际头扁食质感好，最叫人欣赏之处就是那滑溜的扁食外皮非常匀薄，卤汁清甜质地爽滑可口。际头扁食不但流传至屏南城乡，而且远播并闻名于香港。2002年6月20日香港《成报》以“际头云吞、滑进喉咙”标题作了大篇幅的图文报道。《福建日报》、《闽东日报》、《白水洋》乡讯等报刊均有报道。 4、漈头村武术文化源远流长。早在二百多年前清世宗胤祯帝(即雍正)即位后查抄了河南嵩山少林寺，作为嵩山少林寺的支派南少林——福建泉州少林寺亦难幸免。泉州少林寺有个大师铁头和尚自己毁容后逃至际头村慈音寺隐居，并传授武术，坐化后由贴身徒弟张宗标挂孝尽哀，扶柩登山，墓葬际头青洋山上。少林武功，博大精深，从此际头村武术有“甲于闽北各县”之称，并代代相传。现健在的武术师有张世造、张尊朋、周家标、张世茂、张尊农、张尊居、张贤桥、张贤注等。值得一提的是，张贤柱在宁德八都一带享有盛名，武功显赫，多次参赛均受到宁德市有关部门的嘉奖。 　　历史上，漈头村曾经是建宁府通往福宁府、福州府等地的交通要道，是海陆往来的中点，特殊的地理位置为它带来了各种各样的文化元素，融合了儒家文化、道家文化，甚至是基督教文化。这是一个偏远的古村，却有着开放包容的思想。 “蒲山多胜迹，漈水有贤俊”，漈头村人杰地灵，自古便文化名人辈出。据历史记载，仅明清两朝，便有科举人士200多人，参与编撰明朝《永乐大典》的黄童，颇受林则徐关注的“叔侄两进士”，被推宠树榜的“父子三贡生”书香门第等等，均来自于此。科举、民俗、戏剧、武术、饮食等地方文化以及地方历史文化古迹在屏南及闽东北部分县市都颇负盛名，享有屏南“四大书乡”之首的美誉。而如今物是人非，村里破败的小土屋显得那么的古朴和沧桑，依然宣示着曾经的骄傲与辉煌。现村里保存有明清两代独具特色的古民宅近42幢，有黄氏、张氏祠堂等4座，还有一座大王庙，有村民812户，4000多人口。 　　漈头村保存完好的明清古民居、古祠堂、古寺庙，古墓群、古龙井、古楹联、古牌匾……无不古香古色，古意盎然，令人顿生时光倒流之感。看那数十方刻着“文魁”、“武魁”、“夫妻同百龄”等内容的形形色色的古牌匾，你想，作为漈头人怎不为此感到自豪？看那在清代不足百年的时间里就树起的十多座节孝坊，你想，作为今人怎不为此感慨良多？ 　　［漈头張职强扁肉店］］ 漈头扁肉，是一道著名的传统小吃。说是扁肉，其实不是压扁的肉，而是名副其实的皱纱小馄饨。扁肉的肉馅鲜脆、香甜，皮薄、柔韧滑润，色质清纯。再拌进多种佐料，咬进去满口生香，别具风味。漈头村做扁肉的历史大约可追溯到清朝中叶，但由何人最先做起无证可稽。据当地的老人讲，目前还在村内经营这生意的且历史最悠久最为出名的是一张姓人家。从这家人的曾祖父掌握这门手艺开始至今已有一百多年了。老人当年在屏南境内的小吃行业里，名声很响。他在垂暮之年，虽然儿孙已能独掌门面，但还是割舍不下这行当，经常“师父出马”，亲自下厨给客人张罗。张家的“传家宝”传到现在已是第四代了。除扁肉外，店里还经营各种炒面、伴面、汤面，炒河粉，茶业蛋，猪头肉，猪肺片，醉鸭翅等丰富的饮食。这些都是漈头饮食文化之一。 一进村，在村路的两侧都是饭店，饮食店，小吃店，漈头饼店，便利店…… 进村没十几步，被村民引见这《齐天大圣楼》的漈水门。 说起齐天大圣和漈头村的关系，还流传着许多美丽的故事，比如，“孙大圣放生夫妻鱼，九曲溪变成了鲤鱼溪”。 为提高旅游品质，2013年底，漈头村投入20万元对鲤鱼溪河道进行清理。如今，鲤鱼溪成为村中亮丽的一景，吸引了不少游客匆忙的脚步，城里来的孩子尤其喜欢。 ［齐天十圣楼］ 漈头村古文化遗址遗物：有明清两代独具特色的古民居(保存完整的古民宅近42幢，占地面积1万多平方米，有黄氏、张氏祠堂4座，大王庙l座)、有造工考究的古墓群(包括高士黄童的御葬墓、南少林铁头和尚墓、文武庠生张步齐墓、空宠，墓……)、有乾隆年间流传至今的鲤鱼溪、有南少林武功真传遗址慈音寺(包括练功石、《脉书》、伤草药以及流传至今的武林故事;有千年古龙井、有大量独特的梧桐柱联和浮雕精美的古牌匾(原牌匾有160多面，大量在“文革”中被毁，现已收存30多面)，有历尽沧桑全国少有福建仅有的石牌坊群、有保存完好的清王朝的“皇帝圣旨”、有广为流传的民间传说“红娘树”、有历史悠久的梁亭(凉亭)、有高耸挺拨树龄600余年的大柳杉群和成片《孑遗植物》水松林、有冬暖夏凉的小洋楼、还有造型美观结构牢固的古廊桥……际头村历史悠久，乡贤名土精英荟萃。传统文化源远流长，其文化积淀堪称我县的瑰宝。早在一九九五年，村两委就做出“保护古村、建筑新村”的决定；一九九八年又发出保护古廊桥的通告，同年，村委会又与每家每产村民签订了保护鲤鱼溪的公约；二000年号召全体村民搜集“文革”期间散失的石牌坊群的零部件；二00一年春节召开乡亲联谊会倡议对古牌匾、古楹联以及“圣旨”等文物进行收集、整理。据统计，二00二年至今村两委累计投入资金150多万元，用于名胜古迹修复和完善基础设施建设，先后修复了省级文物保护单位百祥桥、搬迁了金造桥、清晏桥，铺设了环村水泥路2000余米，延伸和拓宽了鲤鱼溪300多米，修复了慈音寺、大圣殿及祠堂，建造农民公园一期工程，创办村史陈列室并着手编辑《际头村志》，长期聘请两位保洁员整治村容村貌。二00四年八月以来，又多次召开乡亲联谊会，“申报历史文化名村筹委会”紧密配合村两委就如何发展旅游经济、促进文化强村广泛征求各方意见，并给全体村民发出“拓展旅游经济，振兴古村际头”的倡议书。 进门反观，楼上写着《水濂洞》三个大字。 ［参观古村落］ 漈头村主体景点由屏南耕读文化博物馆、齐天大圣楼、古民宅群、旗杆厝、地道、鲤鱼溪、采摘园等共同组成。且保留着数量颇多、完好的古石牌坊群、古墓群、古祠堂、古井、古桥、古树、古楹联等。 ［古村建筑］ 为了使际漈头村民俗得以发扬光大，2005年11月28日至30日，漈头村成功地举办了“借民俗活动舞台，倡文明新风，搭文化游桥梁、促经济发展” 为主题的首届民俗文化节，并在《白水洋》乡讯刊登了专版和制作了5000张邮资明信片。此外，2004年起该村还筹资出版了《古村际头》彩印专刊并向国内外发行了15000多份，各方读者反映极佳。 屏南县人民政府2006年3月在《屏南县国民经济和社会发展第十一个五年规划纲要草案》中指出：“申报际头村为省级历史文化名村”。根据县委县政府的部署，我们认为际头村干群对历史文化名村筹建申报的热情难能可贵，村两委一班人坚持不懈努力的一系列作法，曾先后得到国家、省、市、县有关领导的赞许和肯定。 　　与远方高楼大厦相比，这里斑驳的房屋，伴着黄土脱落的墙壁，见证着岁月的无情变迁。而那些许久无人居住的老宅，堆已经积起了厚厚的灰尘，耕作用的锄头、柴刀、铁犁……，静静地躺在角落里。每一条小巷，每一扇木门，背后都有一段长长的历史，一段藏在心底的苦涩。 窄巷深深，屋檐交错，把小巷的一个个转角处，勾勒得忽明忽暗。村中已很少能见到年轻人，偶然有蹒跚的老者慢慢踱步而过。寂静的巷道内游客稀少，让人不自觉放轻脚步，生怕打扰了这片宁静。 由于长年无人居住、修缮，破败的古村建筑比比皆是，有待整旧如旧，加以保护和保存。 　　踏着青石板铺就的村道走进这整修后换然一新的漈头村，一条蜿蜒流淌的小溪穿村而过，溪上小桥座座，溪下錦鲤条条，好一派小桥流水锦鲤扫尾的山村景象。溪水清澈见底，颜色各异的鲤鱼游弋其中。这条小溪原名竹溪，亦称九曲溪。溪中鲤鱼起于何时?　传说不一，几百年来，由于1000多米长的溪流中生活着数不清的鲤鱼，故后人将其改名为鲤鱼溪。 ［溪下各品种的錦鲤成伴结伙地由自游动］ 视频：锦鲤滶游。 　　村里的建筑格局与与北方村落截然不同，有着闽南围水而居的特色。漫步村中，只见一条小河穿村而过，小河两侧为栉次鳞比的土房，这种格局，使得村民开了门便见溪水，溪水清澈见底，人鱼同欢的鲤鱼溪，蜿蜒流淌。 这条鲤鱼溪，据说原名叫竹溪，亦称九曲溪，而关于溪中鲤鱼的来源，已经无法考证了。几百年来，这里还流传着许多美丽的故事，比如，“孙大圣放生夫妻鱼，九曲溪变成了鲤鱼溪”、“鲤鱼弄中救鲤鱼，金造桥畔报恩情”等。 ［吃着漈头特色小吃－微辣香脆的猪油漈头饼，吃了一个还想吃第二个］ 　　鲤鱼溪两旁，保存完好的明清古民居夹道而建，在群山环抱中，鳞次栉比、错落有致。漫步幽幽古巷，犹如走进悠远绵长的历史。漈头是屏南的大村，过去还是远近有名的富村，文人、仕宦、富绅多，所以漈头古民居既有土墙青瓦、朴实无华的平民住房，也有粉墙黛瓦、雕梁画栋的豪宅。不加饰面的黄色夯土墙，做成与徽式民居类似的马头墙模样，形成了独具特色的建筑景观。 ［传统竹木弓箭体验场，鲤鱼弄］ 鲤鱼弄宽不足一米，长过百米，直通后街，是鲤鱼避洪最好的去处，这里相传着“鲤鱼弄中救鲤鱼，金造桥畔报恩情”的故事，使鲤鱼溪，使鲤鱼溪里的鲤鱼更加神化了。 ［鲤鱼弄］ ［村内民居的多样性］ 过去漈头村是屏南的大村，是远近闻名的富村，文人、官宦乃至富绅，所以造就了村内民居的多样性，既有土墙青瓦、朴实无华的平民住房，也有粉墙黛瓦、雕梁画栋的豪宅。不加饰面的黄色夯土墙，做成与徽式民居类似的马头墙模样，形成了独具特色的建筑景观。 ［遇到福州来的旅友互相交流］ ［石板桥］ ［在美人靠上和可爱的漈头村小男孩合个影，这件红色的小衫实在是亮眼］ ［游客在喂锦鲤］ 视频：［游客在喂锦鲤］。 ［福建屏南耕读文化馆］ 在漈头的古民居内，有一座耕读文化博物馆，吸引了众多游客。文化博物馆馆藏各类古物、文物1万余件，从皇帝下的圣旨和钦赐匾额，到古代文人的文房四宝，再到农民干活用的各种器具和各类生活用品，展区面积达3000多平方米。可惜内部在整休，暂时闭馆，深感遗憾。 　　过去漈头村是远近闻名的富村，文人、官宦乃至富绅，这是富家人家住宅，我厅堂。 　　走在街头巷尾，随处可见古民居正门上方悬挂的“文魁”、“武魁”、“拔贡”等内容的形形色色的古牌匾，让人惊叹的同时也为漈头人而感到自豪。如今，漈头人仍保持着尊师重教传统，村里走出了不少大学生，“一门双博士” 等令人津津乐道的家门幸事层出不穷，漈头依然是屏南的“好漈头”。这“文魁”是室内的匾额。 民居室外的“文魁”匾额。 ［五代同堂弄匾］ ［五代同堂其乐融融］ 指示牌所指“慈音寺”。 漈头村还是远近闻名的“戏剧之乡”和“武术之乡”，据考证屏南有七种地方戏，其中就有四种发源于此地，可见其艺术气息之浓厚。而漈头村的武术文化可以追溯到两百多年前，泉州少林寺铁头和尚（陈云齐）就隐居在村北慈音寺并在此传授武术，因此有“漈头武术甲闽北”之说，至今代代相传。 　　慈音寺，在屏南县漈头上村水尾，始建时间无考，清咸丰年间重建，光绪中期为书院。在“文化大革命”中全部被毁，1983年由际头村缘首主持募捐重修，1994年又建左侧观音堂一座，总占地面积达800多平方米。 相传清朝时期，慈音寺里设书院，有位名叫华东的秀才在此执教，此时的慈音寺，“晨钟醒日书声朗，暮鼓挑灯黄卷馨。”有一晚上，一童生在寺院门口散步消遥，忽见田园中的土公坪出现一少女坐在树头梳头，童生一惊即回寺院。同年七月初七晚，又见红衣少女起舞翩翩。童生将所见告诉先生，先生以为学生疲劳过度引起幻觉，于是藉言辞批评，可后来先生想查个究竟，连续数夜在寺院山门前守候，童生讲的情形果得应证。先生绕道来到了姑娘背后，打礼询问。可姑娘就是缄口不言，一阵风就不见了。当夜先生梦闻姑娘所述，其乃天庭月佬之女，因抱不平涂改“姻缘簿”而被罚下界，变成了那棵树，听前因知后果，先生和童生就称这棵树为“红娘树”。那位童生叫张大玖，后他常到土公坪树下吟诗，高兴时拾叶题诗，学业大进。一天，在树下得好诗，当即题于红叶上，寄给了学友，学友之父见了大为赞赏，并将女儿许配给他，并题对联：“诗题红叶同心句，酒酿黄花合卺杯。”原来张大玖的新娘，是红娘树红尘未了，投胎续缘。那棵树自然成了仙树，文人墨客到慈音寺时，都喜欢到红娘树插一簇香，求得知音，求得灵感，对其顶礼膜。 　　读慈音寺这一烂漫之章，让人遐想甚多，可读广结善缘的武僧铁头和尚那一章节，则别有滋味。 清雍正当行政排佛之举，查抄了少林寺，同时也抄了泉州南少林，南少林寺有个大师叫铁头和尚，逃到了屏南，住居山峰寺，其间山峰寺设有书斋讲学。际头张宗标在那里读书，时常跟和尚闲谈，和尚绝不提自己的往事。有一次张宗标要回家挑米，听人们说，大章亭一带有老虎出没，常常伤人。这一天，天色阴霾，雾霭浓罩，对面不见人。宗标不敢回去，铁头和尚笑道：“怕甚?我送你过亭。”他俩走到大章亭岭头，果然有一只吊睛白额大虎从树从中跳出，张牙舞爪，迎面扑来，宗标怕得直打哆嗦。和尚不慌不忙，顺势擒拿，喝道：“我是出家人，对你不加杀害，给我滚吧！”将老虎一提，扔到山下去。见和尚有如此武功，张宗标弃文习武，并把他由山峰寺请到际头慈音寺传授武术。打沙袋、站桩、练臂力，张宗标样样过关。一天，禅师对张宗标说：“宗标，你去竹林里挑选一根实心的毛竹给我。”宗标说：“毛竹都是空心的，那有实心的？”和尚说：“你且去找。”宗标走到竹林里，用手一株株去捻，捏破了许多竹，就是找不到一株实心的，回来告诉师傅说：“我捏过的竹都破了，没有实心的。”和尚笑着说：“你的拳术练到家了。” 知道慈音寺文武兼修，再看它更觉得其貌不凡，整个寺院气宇脱俗，山门后钟鼓二楼对峙耸立，再加两楼的双重攒尖顶，特别引人注目。据建筑者说：攒顶尖有方、圆、三角、五角、六角檐等。一般经单檐为多，像慈音寺两重已少见。《诗经》中的“作庙翼翼”这句仿佛就赞扬这匠心独运的房顶。钟鼓二楼檐下题“禅林寂静”、“佛宇深 ”完全是一个大相对，大觉悟。 钟鼓两楼中间的两个放生池，把这小的空间拓展了许多，再说这又是一个天井，向上的空阔也增添小寺的空间美。 大雄宝殿虽也不大，但“万德尊严”的牌匾，把满堂、十八罗汉、二十四诸天、三世佛、祖师等，恭敬得高高在上。明月点灯，文武兼修，气宇长存。 ［金景园内有百十盆造型独特的松树盆景］ ［门环］ ［燕翼屏藩］ 　　［漈水路41号，张云光厝，屏南县革命遗址，三年游击战争党的地下交通站］（男孩所走过的门前）。 ［屏南县革命遗址］三年游击战争党的地下交通站（张云光厝）。 张云光（1883- 1944）名世扬，字云生，号辉生，外号“江西仔”，屏南县棠口镇，漈头村人。他自动家道贫寒却机警灵话，武艺出众。自盗匪横行，掠夺烧杀，他发动群众，出钱出力，筑围墙，建炮台，办兵工厂，成立地方民团，抵御土匪。他在三年游击战争时期，依托木厝，建立党的地下交通站，为闽东红军和游击队传送情报，提供药品，枪枝弹药，为革命作出贡献。1944年去世，享年61岁。 ［漈水路40号旗杆厝］ 　　旗杆厝系康熙年间（1709 －1723)所建，四进二天井五开间。抬梁穿斗穿插式构架，宽20米，深21米，该房结构从外到内依次为大门、中门（照壁）、前天井、天井花架、两廊院为厢房，拾级而上前大厅为明厅，左右为前厢房，左右靠墙设有墙弄，通道直通后厅；厅堂上方掛着乾隆三十五年知县刘廷翰写的“士林硕望”匾额，以赞扬张步齐尊师重教培育人才。 ［漈水路79号］ 这幢漈水路79号民居如同城堡式建筑。 ［返回村口］