狼之途户外五台山、恒山之行

雪莲

　　疫情以来，忙碌的日复一日重复着上班和家两点一线的轨迹，很久未曾旅行的我，夜深人静时，偶尔也会拿起手机打开美篇，回忆一下那些曾经旅行的日子。

记忆就像流水一样，细细慢慢地流淌开来，就有了想再写美篇的冲动。当我拿起笔的那一刻，却是大脑里一片空白，没有词藻储备，只突倏地想起了那一句：“落得个白茫茫大地真干净”。是的，三年来的不写不练，大脑里的空白就是“苍茫茫的”什么都没有。

　　日子如果还是这样两点一线的过下去，或许就没有拿起笔想写点什么的勇气，而这勇气却是源自今年十月一的小长假。当中秋遇上国庆这样难得的机会来临时，我们迎来了6天的小长假，同时也唤醒了我想出去旅行的冲动。好巧不巧，户外群里发出了组织三天自驾五台山、恒山之旅的信息，于是就达成了我的心愿，出去走走，给心放个假吧。

　　10月2日清晨，当人们还在睡梦中的时候，我们12人已在清晨的5:30分集合完毕，准时出发了。

小长假的拥堵提前了两三天，10月2日我们去五台山却是一路顺风，没有出现拥堵现象。到达山西省忻州市五台县台怀镇时已是下午3点，此时由于景区客流量较大，出现了1小时左右的拥堵，但秩序井然。

第一站，竹林寺。

竹林寺位于台怀镇西南6公里处的竹林寺村西侧、距龙泉寺三四公里，该寺是唐代高僧法照所创。寺院中最有名的是就是一座八角形的舍利塔，该塔为楼阁式，始建于明弘治年间，嘉靖时重修。塔高五层，约25米，东面开门，各层雕有斗拱和塔檐，每层各角有风铃18个，随风会发出清脆的响声。登上该塔可以远眺四方风景。除砖塔外，寺内原有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅院等建筑。日本天台宗高僧圆仁大师，唐代时曾到此朝山拜佛。现正殿左前方有一座“圆仁慈觉大师御研钻之灵迹”汉白玉石碑一通。

　　据《清凉山志》载：唐代高僧法照在此见到竹林，云为佛法显灵迹，因创寺，并取名为竹林寺。历代予以重修。寺内除砖塔外，原有山门、天王殿、钟鼓楼、配殿、厢房、正殿、禅院等建筑，现寺宇残坏，寺宇布局和基址尚清晰可辨。

　　寺院中很有名的就是一座八角形的舍利塔。该塔为楼阁式，始建于明弘治年间，嘉靖时重修。塔高五层，约25米，东面开门，各层雕有斗拱和塔檐，每层各角有风铃18个，随风会发出清脆的响声，登上该塔可以远眺四方风景。

　　进入竹林寺，首先被他的石刻壁画吸引了眼球，那是怎样的巧夺天工，才能在石壁上刻出如此精美绝伦而又栩栩如生的壁画的呢？我的脑海里极快地搜索出工匠们各种精益求精、孜孜不倦的工作场景，却也没有语言和文字来表达我对他们的赞叹。

　　当我还沉浸在这静怡、浓厚文化氛围而陶醉的时候，耳边轻柔地飘来一阵优美的旋律，让我的身心如沐浴一般变得纯净、通透起来。赶紧拿出手机摇一摇，《菩萨座下莲花开》的歌词伴着优美旋律慢慢的溢出屏幕…

“清风吹到法门外，妙法长修智慧常在。梵雨滴落心池流向心海，莲从池面浮出天地盛开。自在修行观自在，送子送福人人朝拜。甘露润泽众生脱离苦海，眼观尘世百态善哉善哉。”

　　此情此景，与佛距离咫尺，沐浴佛光，愿拂去所有不悦，我心向佛，无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。

10月3日清晨6点东台顶出发啦。

东台顶亦名望海峰，海拔2796米。位于山西省台怀镇以东10公里，五台山风景名胜区。《清凉山志》载：“蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。”这就是东台望海峰之名的由来。望海寺，是东台顶上的寺庙。《山西通志》记载：“隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧3人。”元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。

　　登上望海楼，极目远望，近可及河北阜平，远能望见山东渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。

　　旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺完全浸沉在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆。

　　合掌、合掌再合掌，净化心灵种下善果。问一问佛，谁来渡我，看透世间事 看清对与错，化做佛前莲花一朵…

下午2点我们到达五台山风景区。

　　五台山又名清凉山，位于山西五台县东北部，为中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，又因由五座山峰环抱而成，又称“五台山”。五台山相传为文殊菩萨的道场。五台山是中国唯一青庙和黄庙交相辉映的佛教道场，最鼎盛时期为唐代，据《古清凉传》，全山寺院多达三百所，现存寺院共47处。

　　佛教徒即把五台山定为文殊菩萨道场。文殊菩萨是大智慧的象征，法身形象多变，依照其形象，可分为一字、五字、六字、八字文殊，其中最常见的是五髻文殊。一般右手握“智慧剑”，象征以智慧剑斩烦恼结。左手持的莲花上放置《般若经》，代表智慧的思维。

　　佛教传入五台山，普遍的说法是始于东汉。相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，这座山的山势和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似，并且文殊菩萨有在此显现，故二人决定在此建寺，寺院落成后，命名为灵鹫寺。又因汉明帝信佛，加“大孚”两字。后北魏孝文帝时扩建寺院。至北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。隋文帝时，又于五个台顶各建一寺。唐代全山寺院多达三百所，有僧侣三千余人，名僧辈出。至唐德宗贞元年间，全山僧尼达万人之多。北宋太平兴国五年（980), 敕内侍张廷训造金铜文殊像置于真容院（即今菩萨顶），重修真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和显通寺的铜殿塔等。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青庙（汉僧所住）和黄庙（蒙藏喇嘛所住）。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。据中华人民共和国成立后初步调查，全山有“青庙”（汉僧所住）97处，“黄庙”（蒙藏喇嘛所住）25处。现存寺庙台内有显通寺、塔院寺、菩萨顶等39座，台外有佛光寺、南禅寺等8座。

　　五台山是既有青庙（汉僧所住）也有黄庙（蒙藏喇嘛所住），藏传佛教和汉传佛教并重的佛教道场。青庙和黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教名山中是独有的现象。主要寺院有：显通寺、菩萨顶、塔院寺、黛螺顶。

显通寺，又称大孚灵鹫寺，是五台山第一大寺，始建于东汉明帝永平年间（58—75），相传天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰来到五台山，修建寺院，取名大孚灵鹭寺，清康熙二十六年（1687），改名为大显通寺。现为五台山佛教协会所在地。

　　菩萨顶，五台山规模最大的黄教寺院。据传说因为是文殊居住之处，故又名真容院、大文殊寺。此寺创建于北魏孝文帝年间（471—499），历代曾多次重修。明永乐年后，蒙藏传佛教信徒进驻五台山，遂成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾数次朝拜五台山，住宿于菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印。

塔院寺，原是大华严寺的塔院，因院中的大白塔而得名，现为五台山的主要标志。始建于北魏孝文帝时，历代屡经修造，明代又重建。据记载，大白塔内藏有印度阿育王所造的舍利塔。塔院寺中的文殊塔，据传塔内藏有文殊菩萨的发舍利。

　　黛螺顶，初名佛顶庵，明万历二十年（1592） 到清代乾隆十五年（1750） ，曾名大螺顶，乾隆十五年（1750）改名为黛螺顶，一直沿续至今。清朝的皇帝大多崇佛，多次朝拜五台山。后人把登黛螺顶朝拜文殊菩萨称为“小朝台”，素有“不登黛螺顶，不算台山客”之说。

五台山黛螺顶1080台阶代表什么？

五台山黛螺顶的1080阶台阶寓意：代表十界各有百八，总数一千零八十。

108个众生，每个众生有108种烦恼。黛螺顶的1080阶台阶象征着从凡人到成佛的十个境界。每一个境界都有108种烦恼需要断除。也是五台山文殊道场的一部分，代表着文殊菩萨的智慧和力量。代表着佛教中的智慧和福德，也象征着修行黛螺顶的功德和力量。

　　带着无限的崇拜，从第一个台阶开始一步一步用脚🦶来丈量1080个台阶，尽管每一步走的都是气喘吁吁，但每一步都是无比虔诚。

　　10月4日清晨向恒山出发啦。

　　恒山(北岳恒山)，亦名“太恒山”古称玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔2016.1米。

现位于山西省大同市浑源县城南4公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。

1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

　　恒山是中华五岳之北岳。其山脉祖于阴山，发脉于管涔山，止于太行山，东西绵延五百里，共有一百零八峰。恒山主峰天峰岭位于浑源县境内，海拔2016.1米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，叠嶂拔峙，气势雄伟，被誉为北国万山之宗主。

恒山风景名胜区是国务院1982年公布的首批44个国家级风景名胜区之一，含十三个子景区，辖有国家级文物保护单位4处、省级文物保护单位6处，景区面积147.51平方公里，外围保护区359.62平方公里。现为国家自然与文化双遗产、国家AAAA级旅游区。

　　恒山是经历次造山运动和历次地壳升降运动形成的一座断层山，岩层为古老的寒武纪奥陶系石灰岩，据今已有五亿年。基岩面积裸露，风化破碎严重，峰峦均呈尖形，沟谷切割较深，相对高差达1000米以上。整个山脉由东北向西南绵延数百公里，西控雁门，东跨幽燕，南屏三晋，北缠代郡，横贯华北，被誉为"峙中华之坊表，巩神京之翊卫"的寒疆第一山。主峰天峰岭海拔2017米，与翠屏峰东西对峙，浑水中流，位置雄险，自古为兵家必争之地。景区所在地浑源县属温带半干旱大陆性气候，四季分明。冬季寒冷，春季干旱多风，夏季雨量集中，秋季短暂多晴。早晚温差大。恒山地区年平均温度为6.1℃，1月最冷，平均-12℃，7月最热，平均21.6℃。极端最高温为35.9℃，极端最低温为-37.3℃，是避暑的理想之地。

　　恒山悬空寺位于山西大同市浑源县，距大同市区62公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家"不闻鸡鸣犬吠之声"的要求建设了悬空寺。

恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为"奇、悬、巧"三个字。

值得称"奇"的是，建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。

"悬"是悬空寺的另一特色，全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力，所以有人用"悬空寺，半天高，三根马尾空中吊"来形容悬空寺。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。 悬空寺的"巧"体现在建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

唐开元二十三年(735年)，李白游览悬空寺后，在石崖上书写了"壮观"二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为"天下巨观

　　恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。

《太平广记》中记载张果老"常乘一白驴，日行数万里，则重叠之，其厚如纸，置於巾箱中，乘则以水巽之，还成驴矣"。玄宗召见，演示仙家变幻之术，不可穷纪。玄宗誉为"迹先高尚，心入妙冥"，赐号"通玄先生"，后归，终老恒山。果老岭一块光滑的陡石坡上，有几个非常明显的酷似驴的蹄印，传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的。在果老岭 的东侧，有一座万仞险峰面西而立，直插云端，这就是恒山的一处胜景--"舍身崖"。每当日落之时，瑰丽的晚霞辉映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。

　　三天的时间总是很短暂，又一次难忘之旅深深刻入心底，时间的长河里又多了一笔浓墨重彩的描绘，就让记忆永远生动下去吧……