<p class="ql-block">读史小札——仲长统的乐志</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 被称为“后汉三贤”的王充王符仲长统在《后汉书•卷四十九》有传，儒学文人很大的毛病是要针砭时政，借古喻今地议论泛泛，恃才傲物，想要为皇上造就清明时事体现价值，但结果往往事与愿违，这大概是儒家强烈入世观的缘故作怪，本传篇幅不长，但除了王充外，摘录了王符和仲长统的著文不短，可能王充的《论衡》篇目太长不宜录入，在此看仲长统的“乐志论”：</p><p class="ql-block"> 【使居有良田广宅，背山临流，沟池环澘，竹木周布，场圃筑前，果园树后。舟车足以代步涉之艰，使令足以息四体之役。养亲有兼珍之膳，妻孥无苦身之劳。良朋萃止，则陈酒肴以娱之；嘉时吉日，则亨羔豚以奉之。朩躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿。讽于舞雩之下，咏归高堂之上。安神闺房，思老氏之玄虚；呼吸精和，求至人之仿佛。与达者数子，论道讲书，俯仰二仪，错综人物。弹南风之雅操，发清商之妙曲。消摇一世之上，睥睨天地之闲。不受当时之责，永保性命之期。如是，则可以陵霄汉，出宇宙之外矣。岂羡夫入帝王之门哉！】</p><p class="ql-block"> 明朝李贽在《藏书•卷三十七儒臣传•仲长统》中引此段后评价了两个字——“至乐”，确实，这种田园生活在仲长统之后不久的陶渊明身上就切实地体现出来，有此可以看出，从东汉到西晋朝政的不堪，稍有志向愈求作为辄鄙俗屈膝迎合讨好，为保内心安宁者就不得不找寻自己的志乐了。</p><p class="ql-block"> 本传中描述仲长统是，“性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生”，这种性格不死才怪，所以仲长统很清醒地认识到：“名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱”的道理，故做了“乐志论”，不过，不知道是否因早卒之故，而未能如陶渊明之践行。</p><p class="ql-block"> 乐志易、求志难，践行则更难。</p><p class="ql-block"> 《三国志•卷二十一》中评述仲长统只有一句：“汉末为尚书郎，早卒，著昌言，词佳可观者。”</p><p class="ql-block">○</p><p class="ql-block"> 原稿于2013年12月</p><p class="ql-block"> 修改于2023年10月</p>