兵家传道

山中古木

古代师徒或家传模式传播知识技能。如书香门第，医学世家，兵学世家…… 都是通过家族传道，保持文脉武统的传播。如果外人想学的话，要付出代价，要经过重重考验，拜师学艺才行。西游记，唐僧师徒到了西天灵山取经，被索要人事（钱物），悟空告到如来处，如来说：真经不可轻授。就是这个意思，没有悟性，不经磨难，直接告诉他没有用处，他不仅理解不了，反而不知感恩，并不能让他走得很远。相反，给他设置些磨难，自己领悟的老师，它不仅感恩戴德，反而有助于他快速成长。这就是人性的劣根之处。张良拾履也是这个意思，要想获得真正的知识，必须付出代价。 近代科技革命和工业革命，对技能型人才提出了数量和质量的要求。工厂车间需要大量的标准化技能型人才，也就是各种产业工人和各种工程师，这样靠满足手工业时代的世家知识传递的方式满足不了社会大工业生产技能型人才的大量需求，因此开始创办批量生产工人或工程师的学校，就是现在的各类专业学校，尤其是理工类大学。也就是说，大师级人才根本就不是学校模式培养出来的，学校也不是培养大师的地方。为何西方很多厉害的人物都爱退学，如马斯克，比尔盖茨等等很多牛人，都是在名校读了一段时间发现没有意思就退休创业了。 从古代的传授衣钵，到现在的自我培养，都是看两个环境：一个是有悟性的苗子，一个是有利于天才发展的环境。但绝不是学校这种模式。学校里，不管搞出什么模式都是有统一的要求与标准，这本身就是对天才的扼杀，但这又是培养工程师和产业工人所必须的！因此，学校制定的各种要求规定都是针对中下之资，培养出标准化产品。大师从来就不是标准化的东西，他是创新性的东西，学校现有的要求和规定是对他的束缚。大师必产生于综合性自由度高的大学，一般院校把工程师和产业工人培养好，就是完成历史使命。当喊着培养创新性人才而制定各种规定时，本身就是谬论，搞笑的东西频出就不奇怪了。那么，如何对待创新性人才呢？一是看看他是否有悟性，二是给他足够的自由，只要不违法乱纪即可。就不要自己再制定一些土标准土要求为好。 汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家。诸吕用事而盗取之。武帝时，军政杨仆捃摭遗逸，纪奏兵录，犹未能备。至于孝成，命任宏论次兵书为四种，凡兵书五十三家，七百九十篇，图四十三卷。兵权谋十三家，二百五十九篇。权谋者，以正守国，以奇用兵，先计而后战，兼形势，包阴阳，用技巧者也。兵形势十一家，九十二篇。图十八卷。形势者，雷动风举，后发而先至，离合背乡，变化无常，以轻疾制敌者也。兵阴阳十六家，二百四十九篇，图十卷。阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。兵技巧十三家，百九十九篇。技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。从军事文化上看，中国兵权谋家和阴阳家较多，著作也丰富。兵形势家和兵技巧家较少，著作也少。注重智斗和智慧长远考虑。和西方正好相反，西方比较注重兵形势家和兵技巧家，技巧随着科技发展变化太快，形势更是随着敌情我情，天候地形等因素，变化多端，不好掌控。关注现实关注变化，是西方军事的特点。 看看史记如何写项羽和刘邦的。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。看到没有，项羽和刘邦都是不学无术之徒，活脱脱的两个小混混，竟然在秦末乱世群雄争霸之中，厮杀而出成就帝业。这就是战争对人的素质要求，胆大妄为，诡诈无忌，外圣内王！ 西方兵圣克劳塞维茨名言：我从未见过没有超凡勇气的著名军事统帅。勇气是军人最杰出的品质，与军事业绩成正比，勇气越大，克服风险越大，成就也就越高。这就是是为何西方军校把体育列为第一课程的原因，人人都是运动员，是西方军校的基本办学治校理念。在战争史上，古之成大事者，如刘邦项羽之流都是诡诈无忌的亡命之徒，这就是军事的属性。儒家圣人门徒崇尚仁义，讲求尊卑秩序，都是治世之学，诡诈用兵是乱世之学。班固：“若秦因四世之胜，据河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下。穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，猋起云合，果共轧之、急城杀人盈城，争地杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后。报应之势，各以类至，其道然矣。” 我认为，军事传统都在东方兵圣孙武的《孙子兵法》和西方兵圣克劳塞维茨的《战争论》里面。《孙子兵法》思想深邃，言简意赅，舍事言理，字字珠玑，非历经沧桑，兼有悟性，方可通透。《战争论》体系完整，通俗易懂，夹述夹议，须历尽沧桑，方悟知易行难。