修行，先修心；渡人，先渡己

田画颐

修行，先修心；渡人，先渡己

阿伯说:「修行的高低，是看忍辱的程度，凡事要忍耐，忍辱才能负重。若被打压，要心不记挂，还要不起嗔恨，心境要如平常，他造他的，你修你的；若无法保持这个原则，证明你的心性还是在尘世的漩涡中无法超越，修的都是假相，请多加油｡」我们常对身边的人「太有心｣；太有心就会讲太多，做太多。但众生没有先经历、先走过那个过程，讲太多等于白讲，太热心也等于是害他们。最坚韧的花草总是要生在暴烈的风雨之中，经历着种种难以想像的磋磨考验，才能迎风怒放。修行，先修心；渡人，先渡己，由磨难到成长，需要时间的训练与熟成。

修行，先修心；渡人，先渡己

以下为一位有缘人分享：

带导师班的最后一个月，心境有很大的不同，明确的知道即将卸任，反而可以比较平静的看待种种挫折和考验。一样发生各种问题和状况，但心里不再觉得委屈和难堪，反而是以累积经验、突破盲点的心情，看待层出不穷的考验。这样的转变，真的是感谢佛菩萨的带领和协助。

之前因为自身的责任感太重，认真执着，期待学生们变好，期待他们成长成熟，当看到众生难调难伏，教导提醒过的事，一再旋即旋忘、多废失的时候，就受伤失望，觉得无力厌世，不如归去。修行群组中的师姐点醒我:「太有责任，所以会看不过，这是师姐的执着、也是师姐的功课｡」

师姐还分享道:「我们常对身边的人热心过度，也就是太有心了；太有心就会讲太多，做太多。这让我想到阿伯在现场办事时，只有众生问什么，阿伯才会回答什么，众生没有问的，阿伯绝不会多说，如果换做是我们，早就啪啪啪全讲完了。但其实众生的盲点在哪儿阿伯都知道，但众生没有先经历、先走过那个过程，讲太多等于白讲，太热心也等于是害他们。所以众生都是一次来问一点，经历到哪儿、智能到哪儿就问到哪儿，阿伯也是一点一点给。阿伯有大智能，不会不帮忙，但也不会过于帮忙，这都是我们该学习的地方｡」

我问阿伯:「当老师当到很厌世，可以不要再当老师了吗？去找其他工作?」阿伯开示:「这是你的功课，不要因为遇到了挫折就退缩。佛菩萨的伟大不在于祂的神通法力，而在于祂的慈悲愿力｡｣､「净土的人好渡，甚至不用你渡，他自然会悟。但那些没去过净土的，就是要你去渡他。有事弟子服其劳，既然是佛弟子，就要学习佛菩萨的精神，去教化众生｡」

后来，一位义工师姐和我分享，我的挫折感其实她感同身受，在她身处的环境中，她也试图要散播佛法，但看到周围的人还是积习难改，造恶依旧，她也会很难过。后来她体会到，就是把自己做好，对其他人就是散种种子，播下善法的种子，一花开五叶，菩提果自成。不知道何时会开花结果，但仍是持续去播种。

回到工作上，我开始调整思维。当我看到学生们的种种染污行为和心性，虽然我一再地试图用我认为对的、善的、好的、净的方式去调教他们，但是，一来，自己的智能不够圆满，教育观念、方式都还有很大的进步空间。二来，每个众生背后的习气、业力各不同，我强硬要他们做到我的善净标准，是否就是「起心着净，却生净妄｡」

于是，我改变了看待人事物的眼光。学生们、同事们的种种无明行为和心性，就是我自己无始以来的种种无明和心性。不管是无明或净善，一切都是业识变幻，觉知即可，不必着相执着。我开始用即相离相的心境，去面对处理各种状况，一次又一次，面对，处理，放下。虽然还是常常被境相绑住，但一再提醒自己，他造他的业，我修我的行。感恩这些境相，让我省思自己的盲点，心中感谢能运用工作这个道场来消业修行。

《达磨大师破相论述记》:「眼前的境界是幻梦，它是一心三谛理，即空即假即中，它的体就是如来藏妙真如性，是空性，是缘起而有的假相。我为什么要为它来生烦恼，放下它，放下它。那一放下，真心就显出来。所以要修学止观。止不是以灭止生，而是依观而修止，通达宇宙人生万法的真相，这些世间万法都是幻化，是众生循业发现，都是心识变现出来的幻境而已｡」

接下来的功课是，如何结束人世间的这个业识幻境。《六祖坛经》云:「即此不污染，诸佛之所护念｡」回归到诵经消业，努力把握渡众机会，提升心性。感恩佛菩萨的教诲，继续努力前行。

（分享完毕）

我们常用自己的经历和经验，去限制别人的所做所为。好比一个经历过婚姻不幸的人，会说服别人相信婚姻的惨况，会一再游说人不要进入婚姻的陷阱，因为「婚姻是爱情的坟墓｡」好比一个人穿着不合适的高跟鞋扭到脚，从此便恨上了高跟鞋，逢人便说高跟鞋不好，穿高跟鞋是活受罪。以上的经历和经验，都是「一朝被蛇咬，十年怕草绳｡」然而，自己所遇非人、婚姻不幸福，未必别人也跟自己一样，遇见的是恶缘、是来讨债的；自己穿的高跟鞋不合脚，未必别人也跟自己一样，穿的是不适合的鞋，走的是不平坦的路。

阿伯说:「磨难是成长的养分，人没有经过磨难，对事物相常常离不开，放不下，心花难开；有了磨难，方能渐渐看清这人世的真相，懂得放下，到时不叫心花开，它照样一朵朵地绽放开来；由磨难到成长，需要时间的训练与熟成｡」

「盲点」这个东西是看不见的，需撞上一些什么的反弹回来，才会了解「自己的盲点」在哪儿。每个人都有座自己的崇山峻岭要爬，过程中的跌跤、受伤、疼痛、眼泪、失望，会让人看见自己的盲点。过程中的内心转折与修正，会让人学会低头谦卑，退让忍辱。最坚韧的花草总是要生在暴烈的风雨之中，经历着种种难以想像的磋磨考验，才能迎风怒放。人永远不要小看了自己，我们远比自己想像坚强，由磨难到成长，需要时间的训练与熟成。

修行要先修心，如果别人说你一句，你就受不了了；别人的一个眼神、一个动作，就能干扰到你饭吃不下、觉睡不好，只能说，是你自己太在意、太执着了。能伤害你的，也正是自己的想不开、放不下。渡人要先渡己，你若能心态平和，则无人能扰，自己的内心状态，其实便是检验修行功力的最佳时机。佛法修的是智能，慈悲是修行的基础，智能是修行的终极目标。随缘渡众，渡众随缘，慈悲要有智能，如果没有智能，所谓的悲心、爱心、慈心，就成了盲目、愚昧的举动。缺离了智能的一切行为，都会偏离内心的初发心，让自己生起无数的烦恼跟执着。

修行最重要的是提升心性，不管是修行、做善事、分享佛法、渡众都不能有执着心；执着心一起便会较真，人一旦较了真，心中便起了爱憎，如此反而让自己困在尘世的漩涡中无法出离。心中想得开、放得下，便能通达无碍、去除执心。随缘种下佛法种子，当做的事随缘尽份地去做，即使当下未能开花结果，也是当下的因缘未俱足。但努力了，有因便能结成果，未来的时间和空间，道不虚行，遇缘即应。南无大愿地藏王菩萨！

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无大悲观世音菩萨

南无大愿地藏王菩萨

南无韦驮菩萨

南无伽蓝菩萨

南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨