高原上的月光城一一独克宗

玉兰

　　位于云南省迪庆藏族自治州香格里拉市中部，地处中甸盆地建塘镇，为香格里拉（杰地、杰塘、中甸）历史上的重要城镇和驻兵地，亦为茶马古道滇藏段重要途径驿站。“独克宗”，为藏语古地名，又“达维宗”，意为“月光城”。与位于奶子河畔的“尼旺宗”—一太阳最早升起的“日光城”遥遥相望，日月同辉，独克宗古城被称为心中的日月。最接近天堂的地方。

独克宗古城以大龟山为中轴，朝东西南北呈放射状扩展布局，地形似八瓣莲花盛开，街道幽深整洁，建筑美观独特，巷子交错纵横。古城历史悠久，距今已有1300余年历史。古城占地1.5平方千米，平均海拔3300米，四周群山环绕，中间地势平坦气温低、昼夜温差大的特点。

　　独克宗地貌特征为高原、中高山、高山形态的这个地带，属高寒山区和高寒坝区。古城被沙鲁里山脉的两支从东西两侧包围，处于雪山包围的盆地之中，古城位于呈梭形的香格里拉县域的中心位置。除却沙鲁里所形成的外层雪山，古城也同时被石卡雪山、五凤山、佛屏山、印心山形成的内层雪山所包围。迪庆高原因被怒江、澜沧江和金沙江及其所属水系分割，形成多块高山平坝，彼此间以峡谷、谷和封顶之间的垂直变化大，气候、土壤、植被、森林及生态各异。故有“一山分四季，隔山不同天，望天一条线，看地一条沟”之说。

　　独克宗古城以大龟山为轴心，以“八瓣莲花”形态，有效地利用自然环境，依山就势、因地制宜，围绕大龟山呈放射状布局，在大龟山石寨的基础上外延扩展，形成丰富的空间景观。古城外围东、南方向较为开阔，西面为山体环抱，北部与新城区紧密相连。藏房随地势高低与道路有机结合，较为完整地保留了藏文化建筑特色。

独克宗古城的整个布局以四方街为主轴，划分为东南西北四个方向的片区，而每个片区通往不同的地方，地形似盛开的八瓣莲花，其间3街（北门街、金龙街、仓房街）33个巷子交错纵横，北边去往松赞林寺朝拜的路叫“贡巴朗”，东面通往五凤山敬山的路叫“日达朗”，往南部的“达垄朗”路走可直通达垄坝子，西方的取“措朗”则是前往百鸡寺焚香的路。还有许多错落有致的街巷大多以藏语命名。

　　迪庆州博物馆属国家免费开放公益性事业单位，位于香格里拉市独克宗古城月光广场南侧，建筑面积5420平方米，展厅面积3576.84平方米，馆藏文物10173件，有石器、骨器、铜器、金银器、各类造像、唐卡、宗教器皿、民族服饰、马帮用具、民俗文物等，年代跨度大、种类丰富，分别代表了迪庆各个历史时期文化面貌。

迪庆州博物馆北与迪庆红军长征博物馆相对，迪庆州博物馆年接待观众近60万人次，是一座集文物征集、展览教育、学术研究、文化旅游于一体的综合性博物馆，现设有“迪庆历史文物展”“迪庆民族服饰文化展”“擦擦艺术展”三个固定展览，两个临时展厅不定期举办各类展览活动。

　　龟山公园地处独克宗古城中心区域，登高览胜，古城尽收眼底。龟山西侧有百鸡寺，龟山之巅建有大佛寺，楼高三层，采用汉式楼亭工艺。龟山中部建有龙王阁，两厢塑有老子、孔子像。儒、释、道三教文化同处一地，充分体现了迪庆香格里拉多元文化共存共融的特点。

吉祥胜幢（藏语称"吉参"）曾是世界上现存最大的转经筒。建在龟山公园山顶上，阳光下金光闪闪，四面八方都能望见，十分耀眼。转经筒总重60吨，总高21米，筒身采用纯铜镀金工艺制成，内藏经咒、六字箴言124万条及16吨佛宝。2002年为纪念中甸县更名为香格里拉县而建造。

建筑通过巨型轴承装置实现旋转功能，需4-5人协同发力方可转动，每转动一周相当于诵念佛号124万次。作为香格里拉文化地标，其与龟山大佛寺、迪庆藏族自治州博物馆等景点形成集群效应。

　　独克宗古城不仅是滇藏茶马古道的必经之地，更是中国保存较完好、较大的藏民居群之一。古城民居就地取材，多为密肋梁柱排架结构的土掌房，是藏式碉楼与纳西干栏式木板屋结合的产物，属地道的高寒坝区藏族民居，其造型被人们称为“硬质化了的帐篷”。民居注重装修装饰，雕檐画柱、门窗彩饰，中堂封面精绘各式吉祥图案，外墙仅涂刷白垩浆或石灰浆，朴素淡雅。格外醒目。具有较高的保护研究价值。古城起伏不平的路面，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，石板路上马蹄印还依稀可见。龟山公园东麓脚下两眼泉水滚滚而出流进古井，史称“日月双泉”，曾经维系了整个古城人的用水，是古城人民赖以生存的甘露

　　独克宗花巷位于独克宗古城北门，依托迪庆香格里拉自然资源和人文历史底蕴，以传承和创新当地藏族文化为载体，整合非遗体验中心、藏文化风情街、第5颗陨石系列酒店、《遇见·香格里拉》秀等，为游客提供藏文化体验之旅。走进独克宗花巷，传统匠人藏式彩绘、藏式木雕随处可见，非遗体验中心有尼西黑陶、东巴造纸、玛尼石雕、松林藏香、卡萨藏刀等技艺展示。

　　独克宗古城花巷五凤山在香格里拉市城区东南，是独克宗古城的组成部分。山上林木葱茏，诸峰朝拱，山坳中建有一座山神庙和集翠亭，山下草甸碧绿，是当地居民踏青郊游的好去处。由于历史的延续，五凤山五月端午赛马是当地传统的盛大节日。如今，这里已修建了赛马场，每年五月端午赛马节如期举行，届时中外游客慕名而至。

　　独克宗古城民居建筑经历了漫长的发展演变历史，特别是明、清以来，一批批纳西人、汉人、白族人不断接受了藏族的语言、服饰以及生产生活习俗，与藏族人通婚，最终成为了藏族人。同时，他们带来的种种汉、纳、白文化也悄悄地融进了藏文化的灵魂和肌体之中，多民族多元文化的和谐共存，滋润互补，使中甸古城的民居建筑既保留了藏族民居建筑的主体形式，又吸纳了汉、白、纳西民居建筑的艺术精粹形成了以藏族民居建筑为主调的拙中蕴美、朴中见秀的特点，集藏、汉、纳、白民族建筑为一体，既有着藏族民居建筑的共性，又有着与汉、纳、白民族交往融合的个性的民族民居建筑，是研究汉、纳西、白、藏文化交流史的活材料。

　　在藏传佛教深刻的影响下，古城藏民全民信教，古城人们的社会生活以及家庭生活基本也都是围绕宗教所展开，因此，藏传佛教的信仰对古城的基本单元民居的空间格局亦产生了巨大的影响。表现在民居单元中的中柱崇拜、水亭的设置以及古城每户所设置的豪华家庭经堂。

中柱在香格里拉独克宗古城是家庭财富与地位的象征。有的直径达80~90厘米，柱顶的十字横梁与柱脚的“占玛”与中柱规模相当。中柱崇拜的根源在于树崇拜。虽然从它被砍伐用来做柱的那一刻起，它的生命过程已经结束了，存在的形式也已经改变了。但是，他们不这样认为，他们虔诚的相信，树的生命还在中柱中延续，而且，是家庭兴旺发达、永远生命不息的标志。这就导致了一项建屋的重大风俗的出现，即：建屋立柱时，务必遵守根部在下、梢部在上的规矩，维持着自然状态下的生长状况，这样，柱子才不会死，家庭才有发达希望。

　　独克宗民居中每一户都设有水亭，水亭内置一到两个大铜缸，缸上挂有大大小小的铜瓢，铜瓢后还整齐的放着一块块酥油。水缸既有一定的实用价值，亦象征着大海，铜瓢的多少并非实用所致，其主要功能是家庭财富的象征。由于其重要的象征意义，因此多配有精细而繁华的雕刻。

而又由于古城全民信教，普通藏民家几乎每户都有自己的家庭经堂，是家庭中最为奢华的地方。一般供有释迦牟尼、宗喀巴、至尊度母像，以及各种佛教典籍，还有香炉、净水碗、酥油灯供器。

　　香格里拉独克宗古城，当踏上这片神奇的土地，开始了一段神圣的心灵之旅，追寻精神的伩仰与虔诚，感受内心的平静与力量。