<p class="ql-block">心不自心，因境故心；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">境不自境，因心故境。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但凡夫取境，容易着境粘境，被境所转，故迷失其心，就好比镜面不动，能照万物之功能不显。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道人取心，离境出境，转境自如，故妙用其心，就好比镜面转动，能照万物之功能本具。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那法又为何物呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不在其境，亦不在其心，心境双忘，周遍虚空，与虚空一也！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这就好比境如阴，心似阳，阴阳合道，谓之太极也！而道人得纯阳之性，故能造化万千……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故《传心法要》有云：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">凡夫取境，道人取心，心境双忘，乃是真法。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那又如何心境双忘？与道合真，而得道法自然之真法呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">莫急，樵夫如下解读，或许对您有些许启发和助益：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"></p><p class="ql-block">图片来自网络</p><p class="ql-block">逐境生心，即为妄心！自会迷失其本。</p><p class="ql-block">妄心不死，本心不见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虽然心本无生因境有，但仍只是仗境方生，随缘示现……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">正如洞山禅师所悟：渠今正是我，我今不是渠。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若把渠中的倒影当作本我，就是被境所迷，乃妄心作怪之故！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若能识得渠影来源的本我，就是自在转境，乃本心幻现之因！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本我真心，不生不灭，无来无去，故能仗境方生，随缘示现，如明镜照物，显化万般，而一无所住……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">有一住则遮其本，如布罩其明；逐一境则失其真，如污染其用。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故凡夫取境，执境为实有，而自迷自惑，遮掩本心，内在光明不显，内在功用荒废，自然流离辗转，流浪奔波……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若能忘境，自见本心。</p> <p class="ql-block">忘境之心，即是真心！自然显化诸境。</p><p class="ql-block">忘境不难，至简至易。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">境界现前，只需一念回光，凛然一觉：哦，这只是生灭之境，不是我呃！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">照之即破，觉之即无，当下即离，觉登彼岸，仅在一念之间耳……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">知妄即离，离妄亦觉，真心起用，无粘无滞，无挂无碍，自然显化诸境，恰如行云流水，我今不是渠，万境自如如……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一切现前境遇，都是本心所投射出来的遇缘，但能忘境，则能离此遇缘而自返其本得其真，真心一旦起用，任何境界都系缚不了我，则得大自在矣！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真心照物，无拘无束，纵横自在，尽虚空遍法界，没有丝毫障碍，自然显化诸境，诸境非境，都只是真心妙用的缘触……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故六祖慧能，不识文字，却能听他人读诵一段经文后，而能于瞬间当下解读自如，如数自家珍宝，此即是真心照物之妙用耳！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真心如光如电，瞬息即达，谓之上根利器！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人人都有此真心，但刚开始识取之时，比较分散，不成力量，偶尔才有灵光一闪的觉知，识取之后，需要绵密保任，久久方成力量，能够集成一束，洞悉诸境，缘触万般。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">忘心之性，方是本性！自合虚空法身。</p><p class="ql-block">忘境简易，忘心至难。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因为学道之人不敢忘心，恐落空无捞摸处，就像刚生下来的婴儿一般，两个拳头握的紧紧的，恐怕稍一松开，就会坠入万丈深渊一般……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">不知空本无空，真空方生妙有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">真心和境界一样，虽如光电，若执着如这光电神通，仍是对本性的遮盖，不知此等神通，仍是本性所投射出来的智慧能量……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本性虚寂，无形无相，无知无觉，无内无外，无方无所，摩诃广大，实无可捞摸之处……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故老君有云：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大道与本性，名虽有异，实为一也！若能悟到此般境界，方知三教同源，无需分别，就好比站在了一个更高的维度空间，所看到自然面貌，全都是大同小异的模样……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">虚空即是法身，法身即是虚空，性相一如，周遍恒沙界……</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故师云：郁郁黄花，皆为般若；青青翠竹，尽是法身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人心无量无边，能忘多少，方能容纳多少，忘到空无所空，无无亦无，就自然与虚空融为一体，合为一性了。</p> <p class="ql-block">万般所见，皆为自识。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若能损之又损，去我之见以忘境，化我之识以忘心，境与心双忘之时，就是空无所空，无无亦无了，又咋还有个法在呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">无法即法，法无定法，重返虚空，复归无极。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故《传心法要》又云：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">故学道人直下无心，默契而已，拟心即差，以心传心，此为正见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">您又怎么看呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我有一支笔，带您品经纶；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百卷轻灵过，三教笔尖寻。</p>