我说：你们在讨论佛法，也感动天神站在那边听听，欢喜供养，他用这个香来供养你。

阿弥陀佛

净空恩师开示

为什么一个人起心动念会感动天地鬼神，会感动植物、矿物？我们居住的环境是植物跟矿物，植物是树木花草，矿物是山河大地，为什么会感动？一般说感动人，我们能想得通；感动天地鬼神，勉强也可以同意，天地鬼神也是有情众生。至於树木花草、山河大地怎么会受感动？这个道理就深，可是并不难懂。你看看培养花草的这些人，他对於这个花卉确实有爱心，他培养的这个花就开得特别好。我们可以模仿他，你每天什么时候浇水，水浇多少分量，什么时候施肥，肥施多少，我们可以如法炮制，一点都没有差错，我们养出来的花就没有人家的漂亮。什么原因？他有爱心，我没有爱心。由此可知，植物也有感情。不但植物有感情，再告诉你，矿物也有感情，山河大地都有感情。我们读《华严经》，《华严经》里面有树神、有花神，有山神、有水神，有河神、有江神。由此可知，一切万物无不通灵。究其根源，佛说得好，十法界依正庄严，正报是身体，依报就是我们生活环境；生活环境里面，包括人事环境跟物质环境。本是同根生，皆是唯心所现，唯识所变，他怎么会不受感动？

　　我们明白这一个道理，就知道我们自己无论在什么地方，纵然没有人看见的地方，儒家讲「慎独」，我独自一个人，没有人见到，我们起心动念一切动作，都会与十方虚空法界一切众生起感应。这种感应，用现代科学家的话来说我们不难体会，这个感应叫波动。近代的科学家，他们认为所有一切物质现象不是实在的。这现象从哪里来的？都是波动产生的幻相，这个说法跟大乘佛经就非常接近，的确是波动的现象。我们起个念头，思想波，思想波的速度非常之快，一刹那之间就遍虚空法界，比光的速度，比电磁波的速度，不晓得要大多少倍。我们的言语、音声，我们的动作，都有波动现象。这个波动现象是属於物质的，波动的现象速度比较慢，纵然是慢，还是遍虚空法界。我们要明白这个理，从理上我们就能够相信这些事实真相，这个不是假的。我们一念善，与一切诸善相应、起感应道交；我们一念恶，就与虚空法界妖魔鬼怪，就是恶的，起感应道交。

　　我们这些年来，在许多国家地区接触很多的同学们。同学当中有被无形附身，看不见的东西附身，精神萎靡不振，不能工作、不能读书，受一种无形的控制。这是什么原因？无形的，实在讲，就是自己的冤亲债主。过去今生跟人家结的这些怨结，这个人堕在饿鬼道，大概是饿鬼道的成分最多，地狱道他出不来，凡是被这个无形缠身，多半都是饿鬼道，很多。为什么会是惹鬼上身？要说冤亲债主，这个业因我们每个人都有，我这一生没有得罪人，你前生曾经得罪过人，无量劫来生生世世，这个冤家债主不知道有多少。为什么你现在这个冤亲债主没找到身？这有两个原因。第一个原因，是你正在走运的时候；你的运气很好，你的光明遍照，他不敢接近。另外一个原因，没有缘，就是没有机会；你这个人做人很善良，心地很正直，这些人靠不了边。但是你一定要知道，冤亲债主在你的周边等待机会，这是肯定的。等待机会。你什么时候有一念不善的话，他就来了。

　　佛教的同学们，有不少喜欢拜忏的，你们曾经拜过三昧水忏。三昧水忏的故事是唐朝悟达国师。这个也在过去生中，没有学佛的时候给人结了冤仇。他害死一个人，这个人的报复心很重，时时刻刻在他的周边想著来报仇。到第二世，他总算是不错，积了不少德行，他又得人身，得人身的时候出家，所以他这个冤家没有办法报仇。等！出家修得不错，居然有这么一个机会，死了以后来生又得人身、又再出家。所以水忏里面讲，他是十世高僧，到第十世还是出家身分，这才做了国师。於是我们能想到，佛门里面这个出家人有这么崇高的地位，不是一世修来的，作帝王师，十世修成的。悟达国师是十世修成的，佛法里面讲积功累德，生生世世都有善行。

　　在我们想像，他也是运气不佳。为什么？没有遇到净土法门，他要是专修净土的话，早就往生作佛了。他修禅，修禅就不能解决问题，这个很明显我们要知道。古时候还有一个三生石的故事，很多人都了解，学禅很难解决问题，来生得人身可能，得十世高僧没有问题，要想脱离六道轮回不容易。三生石里圆彻法师临终的时候，在哪一家投胎他都知道，他再投胎、再作人，他知道，那一种功夫要是换到念佛往生，品位很高。这就是缘不成熟，你说多可惜！

　　我们今天遇到这个法门不容易，多少菩萨想得到这个法门得不到。得人身、闻佛法，在闻佛法里头遇到净土法门。遇到这个法门，换句话说，保证你这一生成就。所以冤亲债主等了十世，悟达这一生当中，大概是十世累积的善行不少，累积的这个善业功德，这一生当中做了帝王老师。皇帝对老师很恭敬，供养了一个沉香宝座，我们叫太师椅，皇帝送个太师椅给他，这个太师椅是沉香雕的。你们晓得沉香多么名贵。他接受这个宝座，贡高我慢的念头生起来了，感觉得很荣耀。好了，这个念头生起来了；起心动念这个念不善，护法神离开。这个冤家债主看到机会来了，护法神一离开，这个冤家债主找到身上来了，得了一个人面疮，几乎要送了命。多亏迦诺迦尊者，这是个阿罗汉，来救他、帮助他调解，说明过去的怨结，化解了这个劫难，《慈悲三昧水忏》是这么样留下来的。

　　这个给我们非常大的警惕。所以拜忏，拜忏有什么功德？照著仪规形式去拜没有用，不能解决问题，你要懂得这个道理。从慈悲水忏里面认识业因果报之可畏，决定不能跟一切人结冤仇，这是拜慈悲三昧水忏真正的意义，真实的功德。过去这些冤亲债主，欠命的要还命，欠债的要还债，不能说不还。释迦牟尼佛给我们做了一个好榜样。成佛了，为什么还要过那一种简单、朴素、清苦的生活？为什么？为了还债；自己生生世世累劫所修的功行，都回向给法界众生，回向给过去的冤亲债主。冤亲债主看到他这样的苦行，不但不找麻烦，佩服，他是不错，修积的功德回向给他，冤亲债主也沾光，这是正确的心态，正常的行为，真正修行。

　　我们在此地看到法藏比丘，法藏比丘自始至终有没有为自己？四十八愿，愿愿为众生，没有一愿为自己。他所修的是纯善，真的像世尊在《十善业道经》上所说的，「不容毫分不善夹杂」，他是一丝毫不善都没有。所以他要求天地鬼神、山河大地现瑞相为他做证明。这个愿果然就感动天地鬼神、果然就感动山河大地现瑞相来给他做证明。证明是不是为他？不是。如果为他，他还夹杂私心。证明是为大众，让我们这些凡夫看到这个瑞相，对他老人家所发的愿，生起真正的信心，决不是炫耀自己，炫耀自己这个念头是错误的。

　　我们看唐朝终南山道宣律师见窥基的时候，就有这个念头炫耀自己。所以看看过去这些公案因缘，会给我们开智慧。窥基大师是法相宗的开山祖师。法相虽然是玄奘大师从印度传到中国来的，但是在玄奘手上并没有建立宗派，是他的学生，窥基是他的学生，从学生手上建立了个宗派，这是大乘菩萨。窥基他的风格，用现在的话来说，他像是个学者，而一般出家人看起来他不像修行人，他是个学者。为什么？不太重视戒律，不太重视仪规，不像一般修行人，按照戒律是一点都不敢违犯。窥基大师很随便、也很随缘，不太讲究这些。

　　终南山道宣律师专门是学戒律的，所以他是律宗的祖师；中国大乘佛法八个宗派，律宗的祖师。窥基法师今天上山来访问他、来看他，他正好是想用这个机会教训教训窥基。道宣戒律精严清净，感得天人供养。他日中一食，他这一餐饭是天人送来的，每天天人都来送供养给他。所以他就想把窥基法师多留一点时间，让他看到天人送供养给他，来炫耀一番。哪里晓得那天天人没有来，他很失望。到第二天，天人来送供养，窥基大师早已经下山了。他就说道：「你昨天中午为什么不送供养来？」天人告诉他：「昨天有大乘菩萨在山上，满山的护法神，我进不来。」道宣律师听了之后一身流冷汗，惭愧！这就是什么？你心里头夹杂著一点点不善，感应就没有了。决定不可以为私心，不可以有炫耀自己，就是教导众生，也不可以有一丝毫炫耀自己，这是错了，这是夹杂不善。祖师这一些行谊，我们在当中观察，我们得到教训，我们得到好处。

　　劝导对方要用真诚心，用诚敬。什么叫诚？谦虚是诚。儒家对这个诚解释，自谦谓之诚，自己要谦虚；尊重别人这叫敬；诚、敬决定不能离开。孔老夫子对初学不离诚敬，这圣人之德，我们在经教里面去看，释迦牟尼佛对初学的人、对世间贫贱之人，不失诚敬，都给我们做了榜样、做了模范。你轻慢他，岂不就是轻慢佛性？这怎么能讲得过去？儒书里面对「诚敬」两个字是这个讲法的。

　　过去曾国藩在读书笔记里面，他讲的这个诚比儒家讲得深、讲得好。我相信曾先生必定也念过佛经，接触过佛法，否则的话，他不可能有这种解释。他解释诚，「一念不生是谓诚」，这个跟佛法讲的义趣相同。心里头有念头就不诚，心里面没有念头这才叫诚。一念不生，一念不生叫正念，佛经上常讲，「正念无念」。可是我们又不能把意思错会，「无念，什么念头都没有了」，那又错了，什么念头都没有了，就变成无想定，无想定是外道不是佛法。佛法讲正念无念，就是无自私自利的念头，你要懂得这个。

　　末后这一句『天雨妙华，以散其上』，这就是虚空诸天神散花。天神常常有，我们常常遇到，同修大概有不少人都有这种经验。或者你在家里，或者你在野外，特别是在郊区、野外，我们静坐一个地方，把心定下来，默默的诵一部经，或者在那里念佛号，你忽然闻到有异香吹过来，而且这个香气可能是你一生从来没有闻到过的，我有过这个经验，有过很多次。许多同修都给我讲过，都有这个经验。这什么原因？天神。天神身上有香气，他看到你端坐在那里诵经念佛，他看到对你致敬，他暂时在那里停到，他合掌给你致敬，这个香气你会闻到，许多同修都有。　

　我有一年在美国达拉斯，晚上有几位同修在一起讨论佛法，忽然闻到异香，四、五个人同时都闻到，时间大概有三、四分钟这么长。他们遇到这个事情，第二天到我们小道场来找我，把他昨天遇到这些异常的事情告诉我。我说：「你们在讨论佛法，也感动天神站在那边听听，欢喜供养，他用这个香来供养你。」那在野外不是在家里，决定没有人烧香，所以这种事情常有。此地比这个香还要殊胜，「天雨妙华」，从天上落下来的花，「以散其上」。不但有花，还有天乐，空中有音乐，『自然音乐』不是人演奏的。不仅是有音乐还听到有赞叹，『决定必成无上正觉』，这是天人赞叹的，肯定的；「无上正觉」是成佛。这一些依正庄严，都是诸佛菩萨在那里表演给我们看的，让我们这些凡夫看到这一些事实真相，对於佛法生起信心，生起仰慕之心。也正是我们自己的善根发现，所以你才能够接触到这些瑞相，让你看到、让你听到，你的见闻觉知能接触到。

大乘无量寿经　　（第九十五集）