忆游穹窿山

刘颂乐

山不在高，有仙则灵。穹窿山就是这样一座仙山。2014年3月31日我们老两口到穹窿山一游。 说起苏州西南诸山，星星点点地散布在苏南平原上的众山，都是天目山脉东北方向的余脉。而在这些山中，苏州吴中的穹窿山，高峰有三座，分别为大茅峰、二茅峰、三茅峰，主峰大茅峰海拔341.7米，为“吴中之巅”，是太湖东岸海拔最高的山，穹窿山长7.5公里，最宽处4公里，绵延苏州吴中的藏书、光福、胥口三个乡镇，是苏州地区面积最大的山。

远古的造山运动以及亿万年岁月的侵蚀，使西山呈现出众多的穹窿山奇观。这些窟窿大小不一，形态各异，双孔峰上有两孔，一孔大，一孔小，并排而立仿佛一对天窗。其孔高22米，左边孔宽约14米，右边孔略狭窄，有10米，

相传远古时候，“九阳”普照，群山乱动之时，玉帝派二郎真君下凡，赶“九阳”、逐“千山”，窟窿山是杨二郎担山填海，以便进军。杨二郎便来此担山，用扁担穿了两孔，未能挑起此山，便只好放下另寻他山。这样，窟窿山便留了下来，成为塞外一座奇山。登上窟窿山，远望连绵群山，云雾缭绕，朦朦胧胧，一片霞光，绚丽迷人。

穹隆山位于光福镇南，高竣挺拔，山高林密，其间的茅蓬坞有苏州地区唯一的天然次生森林，1993年，批准建立为东吴国家森林公园。

穹隆山也是一座文化名山，据传为中国大军事家孙武隐居写作<孙子兵法>处，现保留有孙武苑。同时还有苏州地区最古老的寺庙穹窿寺、韩世忠隐居的宁邦寺、江南道教中心上真观、中国五大名台之一的朱买臣读书台，于右任题写的蕲王韩世忠玩月台、号称露天书法艺术馆的小王山摩崖石刻。

景区大门前是御湖。这里原来是一个无名的小湖，因为乾隆皇帝六下江南，六上穹窿山都是从这里下船。于是这个湖就成了御湖，湖对面是山石堆积起来的人工瀑布——“龙涎瀑布”。而边上的一个小村子，也成了接驾村。 湖中有一座六角凉亭，有曲桥与它相连。这是过去地方官员迎接皇帝的地方，所以叫做迎驾亭。尽管御湖的亭、桥、牌坊、石刻明显是现代的仿古建筑，但并不影响人们在湖中央的迎驾亭享受一把临风凭栏、品茗赏景的乐趣。 御湖边的人造小瀑布丹泉。 穹窿山的北大门十分气派。匾额上的“穹窿山”三个字是乾隆的御笔。楹联“太湖万顷在襟袖，穹窿亿丈凌星辰”也是乾隆所留的诗句，一派帝王霸气！ 上穹窿山有两条路：一条是汽车路，一条是步行道。我们选择坐车上山，步行下山。

穹窿山景区，面积约12平方公里，与太湖相依，山水相连，既有江南山川浑厚柔美的共性，又有石骨嶙峋险峻伟岸的大山之势，全长12公里的盘山公路可直达山顶。

上真观是穹窿山最有名的建筑群之一。坐落在三茅峰的上真观，面向苏州古城，背靠小王山，东邻佛教名山灵岩山，南与香山桃花岭、白马岭、烂柯山、大苑邻、小苑岭等诸胜同脉毗邻，峰峦连绵起伏，犹如游龙翻腾之状，气势磅礴。上真观始建于汉平帝元始年间。道观原来在穹窿山巅，也就是大茅峰顶，但屡建屡废，到明朝末年，已经完全坏败。明末清初铁竹道人施亮生率门徒将道观移至三茅峰，重兴上真观。清代同治年间是上真观的鼎盛时期，当时有殿房五千多间，可容万人，成为江南的道教中心。后来逐步衰败，到“文革”时期几乎全毁，1976年冬，残存的山门也在大雪中倒塌。现在看到的上真观是在90年代政府出资在原址恢复和重建的。建筑宏伟壮观，确有皇家道观的气派。 三茅殿前是一幅青石九龙的丹墀。上面一龙昂首，八龙环绕。栏石是仙鹤祥云的浮雕连着云头望柱。在古代，可能只有皇家认可的道观寺院才能有这种规格吧！ 丹墀上面的石碑上是一个金色的大大的“道”字。“道”是道教的基本信仰和教义，“道”是宇宙、阴阳、万物的根本，是万事万物变化之维系，是道教中最重要的理念。老子在《道德经》第二十五章说到，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。

“道”字下面是《道德经》中很重要的两段：“人法地，地法天。天法道，道法自然”和“上善若水，水利万物而不争”。

三茅殿上方的横匾“句曲神宫”和竖额“三茅殿”都是清朝康熙皇帝所题。三茅殿供奉的是“三茅真君”，就是汉代茅氏三兄弟茅盈、茅固和茅衷。据说西汉时期他们曾在此修炼。之所以叫“句曲神宫”，是表明这里供奉的三茅真君是茅山一脉的，因为茅山又叫句曲山，茅山是“三茅真君”修炼的祖庭。 观音殿内供奉着三尊观音像，雕塑是浅淡的乳白和蓝色，身披桃红色披风，分别是送子、紫竹和滴水观音。道教尊观音为慈航道人。慈航道人其实就是大家都知道的观世音。观音本是佛教中的菩萨，现在也成了道教中的仙人，可见道教的包容性。

三清阁也是上真观的主要建筑物。这里被称作是“苏州第一阁”，外观设计仿照苏州玄妙观后的弥罗宝阁。弥罗宝阁始建于明代正统三年（1438年）。可惜1912年被人纵火全毁。看到“三清阁”，就可以知道当年玄妙观弥罗宝殿的宏伟了。

三清阁面阔七间，三层楼阁，从上到下依次挂了三块匾额：三清阁、弥罗上宫、玉皇宝殿。这是三宫合一的布局。

三清阁第一层玉皇宝殿，供奉玉皇大帝坐像，头戴冠冕，手持玉笏，黄袍加身，两侧站立着护法天将，有十二位。第二层供奉道教六十甲子本命神，也称太岁，既是星辰，也是中国民间奉祀的神祗，足足六十位神仙把整个二楼的四壁都排列得满满当当的。第三层三清阁供奉道教中的最高神灵：玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。道德天尊写下了道教最根本的经典《道德经》，人们常说的“太上老君”就是道德天尊。 财神殿供奉的是五路财神，分别是赵公明、萧升、曹宝、陈九公、妙少司，每年正月初五是中国传统中的迎财神，上真观会举行隆重的“接财神祈福法会。” 车神殿供奉的是造车的鼻祖奚仲。奚仲是夏朝的异姓诸侯，黄帝后裔，因为擅长造车，曾任夏朝车正大夫，封为薛地，是薛国的始祖。原来这里是药王殿，后来才改成了车神殿。 文昌殿供奉的是文昌梓潼星君神仙。文昌是中国古代学问、文章、科举学子的守护神，隋唐实行科举考试后，祀奉文昌之风就日益流行了。 天师殿供奉道教天一派创始人张道陵天师，他是中国道教四大天师之一，原名张陵，相传是西汉开国功臣张良的八世孙。汉顺帝汉安元年，太上老君降临蜀地，彼时张陵移居蜀地鹤鸣山，太上老君传授张道陵“正一盟威之道”，就此创立道教，尊老子为教祖。最初创立的五斗米道又称天师道，因此被称为张天师。 穹窿山上真观历史悠久，据《穹窿山志》载，汉代初元年间，出身望族的茅盈、茅固、茅衷兄弟三人上穹窿山修炼皆得道，合称三茅真君，曾修茅君殿，留有"断碑"残迹，至汉平帝时，始建道院。据《光福志》，宋天禧年间，真宗诏天复废业重建穹窿上真道院为观。"天复"为唐昭宗年号，可见在唐代穹窿山已有道观。南宋时，敕平江西郊拓地八百亩创朝真观，穹窿山上真道院沈道祥为开山之祖。元末，殿宇遭火焚而毁。明初，穹窿山有上真观，殿宇颇多，香火极盛。清初顺治年间，穹窿山著名道士施道渊栖穹窿山茅君故宫，鸠材修葺殿堂，不数年，初其建筑群体。施曾从王常月受戒，为全真龙门派第八代，后改宗正一，开创穹窿山支派，于是声名显赫，四方征请。顺治十五年，敕赐上真院额，康熙初年又修筑上帝、三茅二殿及诸配殿，建井泉于山门。五十三年，重修各殿。六十一年有三茅真君埏嗣以自置田捐献，为永远修建之费。乾隆年间，又有郡人修上帝、三茅二殿，有姓金者捐建大士阁。乾隆元年，有里中富人重建仙师门楼，置修葺田入其院。七年又有里人捐修各殿。据《玄妙观志》载：清初顺治间，龙虎山五十三代天师张洪任游访穹窿山，清廷赐额"上真观"，并赐穹窿山道士施道渊号"养元抱一宣教演化法师"。 上真观的规模虽然比不上鼎盛时期，但在江南的道观中也可以说是数得上了。殿堂众多，从东向西依山势排布，气势恢宏。望这座观，能感受到其集天地而成的灵气。 登上朝天门，上面是一个平台，可能也是祈福设坛的地方。也是观景佳地。 坛上种有七棵大树。如果你足够细心的话，会发现这七棵树是按照北斗七星的位置布置的，可能是登坛作法的需要吧。

从殿前往下看，这里的角度非常好，上真观的建筑依山而建，远处是城市风貌，天际有山脉作为背景。蓝天、白云、青山、绿水、红屋、黑瓦，这颜色搭配得实在绝妙。

坛上靠墙是一排石雕，排排“坐”着九只麒麟一类的瑞兽，右爪戏球的样子。 金钟楼两层木结构，旁边有“穹窿福地”的石牌坊，柱子上有对联，梁上精雕细刻了一些花纹，最上方是两条龙的图案，柱头也刻着繁复精致的图案。

望湖园是穹窿山的山顶花园，占地60亩。据专家考证乾隆皇帝曾六下江南，六次都来过穹窿山，并且每次都会到上真观祈福延寿，然后到山顶”望湖亭”眺望太湖、领略风景，此处故得名“望湖园”。

望湖亭是御碑亭。亭中的御碑四面都是乾隆皇帝登穹窿山御笔书写的诗文。石碑正面是乾隆二下江南时留下的诗《穹窿山望湖亭望湖》；"震泽天连水，洞庭西复东，双眸望无尽，诸虑对宜空；三万六千顷，春风秋月中，五车禀精气，谁诏陆龟蒙。"反面是乾隆三下江南时留下的《穹窿山上真观》诗；左侧是乾隆四下江南时留下的《穹窿山上真观》诗；右侧是乾隆六下江南时留下的《穹窿山上真观叠乙酉旧作韵》诗。乾隆皇帝在三十年的时间内，六下江南六次都驾临同一座山峰，在一块石碑上留下同一个帝王不同时期的诗词墨宝。这些都是比较罕见的。

天气爽朗的日子里，在望湖处可将八百里太湖、七十二诸峰尽收眼底，往近处看，可以看到层峦叠翠、阡陌纵横之江南田园风光。 乾隆皇帝的行宫。 六叉路口的一座高台实际就是路标。可通上真观，可通招鹤亭，可通宁邦寺，可通孙武苑。 我们去孙武苑。

一部《孙子兵法》，享誉世界，让全世界见识了中国人的智慧。而古代大军事家孙子，正是隐居于穹窿山，写下了中国历史上第一部兵书《孙子兵法十三篇》。

穹窿山景区拥有丰富的自然资源，拾阶而下，步移景易，或苍松翠竹，或泉水潺潺，环境极为清幽静谧。 一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，时不时传来鸟儿啾啾，顿时心旷神怡。 “朱买臣读书台”，这朱买臣不是别人，正是“覆水难收”这个典故的原型。朱买臣，西汉吴县（今属江苏）人，字翁子。汉武帝时，为中大夫，累官至会稽太守、主爵都尉，位列九卿。数年后，朱买臣犯法被免官。不久复任丞相长史。后因事被汉武帝诛杀于长安。想当年，朱买臣贫困潦倒以打柴为生时就居于穹隆脚下，他酷爱读书，为怕人嘲笑，就将书藏于山里，山下“藏书”即因此而来。其妻嫌他没有出息，抛夫而去，不料想在朱五十岁上经人引荐而被汉武帝任为中大夫，前妻闻此讯悔之莫及，遂请求破镜重圆，再续旧好，朱当即以水泼地，命之收覆……由此，还引出了一出昆曲名剧<痴梦>来。 朱公祠，内有朱买臣的坐像，白石雕刻而成。 我国历史悠久，全国各地标有“读书台”地方也特别多，像安徽宿松的李白读书台、山东鄄城的曹植读书台等等，其中以穹窿山的“朱买臣读书台”极带传奇色彩，因此它被列为我国的五大名台之一。与其他地方读书台不同之处，在于它是一块长约2.5米，高约1.3米、宽1.5米，近乎长方体的磐石，毫无人工斧凿，可谓是出于天然，上刻有“汉会稽太守朱公读书之处”。这个“朱公”就是朱买臣，他是西汉是的一代名臣，但他可以说是一个大器晚成式的人物。

这是一座题为“翠浮三叠”的轩。临山而建，四面通风，可以望见孙武苑。据说，“三叠”需要在雨季的时候才能看到，泉水从石缝中渗出来，在石壁上一层层落下。

要说在这穹隆或隐居或练丹或读书过的名人还真是不少，有西汉的谋略家张良，有布雨神仙赤松子，还有抗金名将韩世忠，据传他率其部下六大将削发学禅就在穹隆山的宁邦寺，还有明惠帝，为避燕王追杀而逃亡在拈花寺……不可谓不藏龙卧虎。 在兵圣堂的一侧挑选一棵桂树坐于底下，风过，桂花雨纷纷扬扬，香气撩人，使那原本肃杀清冷的兵家胜地平添了些许甜甜的暖馨之意。

孙武（约公元前545年—公元前470年），字长卿，齐国乐安人，春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

当年孙武为避战乱而居吴地，就在这穹隆山茅蓬坞写下了十三篇奠定其兵圣之位的《孙子兵法》，也从此，穹隆成为了兵家圣地。

庭院里有一尊孙武青铜像，是孙武年轻时写兵书的情形，由中国雕塑协会会长程允贤老先生制作，于二零零零年九月落成，高约一百五十厘米，重七百多公斤。下面底座上有四个字“兵圣孙武”，正是对孙武在军事上地位的肯定，这是由郭化若先生写的。这个“武”字非常特别，上戈下止。戈在古时候是指兵器，止就是停止战争的意思。孙武有句名言“不战而屈人之兵”，正是止戈为武的意思。

孙子兵法诞生地，曲径通幽，古树茂密，幽静中透着浓浓的神秘。四周遍是古木，有枫香、有紫楠、有黄檀、有苦槠……味芳馨，沁人心脾；形奇特，心旷神怡。 进入大门，翠竹夹道。路侧有隐兵轩，这是一座长方形的敞轩，轩顶覆茅草，模拟的是春秋时候的风格。 自在轩是木结构的长方形敞轩，柱子下半段用石块，上半段用木料。 兵圣堂的建筑很奇特，四面凌空，四面开门，四周还都有走廊。据说，这是当时春秋时期的建筑风格。这幢建筑的长和宽都是十三米，柱子三十根，象征着孙子兵法十三篇，这也算是一种巧思。屋顶置青铜凤鸟一只，在春秋时期是一种时尚。 有一些文物陈列在玻璃展柜里，有当时使用的兵器，例如著名的吴王僚戈、吴王光剑等。 《孙子兵法》 孙武苑中的碑廊占地1300多平方米，呈“回”字型。在正中间的石碑上是老一辈革命家毛泽东看了孙武百句名言中“知彼知己，百战不殆”，引用过来的“知己知彼，百战百胜” 《孙子兵法十三篇》由三种版本组成，正面是中文碑，全文共有6097个字，是由苏州已故的书法家程可达根据魏武帝的注本改写的。 孙武圣迹图是一组十六幅的壁画，讲述了孙武辉煌的一生：陈完逸齐、田书伐莒、赐姓孙氏、避乱奔吴、隐居穹窿、潜著兵法、伍员七荐、晋献兵书、吴宫教战、吴王拜将、经国治军、北威齐晋、南服越人、功成身退、终老吴地。 孙武由齐至吴，经吴国重臣伍子胥引荐孙武见吴王，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

在孙武五十多岁的时候，他的好友和伯乐伍子胥被杀，孙武对吴王夫差灰了心，隐居乡间，死后葬于吴都郊外。没了伍子胥和孙武的吴军，被卧薪尝胆的越军打得节节败退，

孙武苑草堂：草堂一共是五开间的茅屋，依山而建。孙武苑草堂是香港著名企业家方润华先生捐资建造的。

屋前的一泓清泉潺潺而流，源出绝壁，以竹筒相接，别具一格。 在孙武草堂内陈列的是仿春秋时期的古床、古凳、蓑衣、锄头等，再现了当年孙武隐居撰写兵书，与好友饮茶对弈的生活场景。 屋外一侧是菜地，一侧则是一个竹亭，这些都是模拟孙武当年隐居生活的。 孙武苑。它坐落得极是隐秘，这孙武苑果真有一番不同于别处的气象，想就是龙虎之异象了，有点肃穆，也有些神秘，有点森然，还有些恬适，竹篱茅屋里模拟展示出孙武子昔日著书的场景，光线甚是昏幽，人行其间，那两千五百年前的春秋竟恍若昨天。 沿山路走过“彪炳千秋”石牌坊，就是隐在山林深处的孙武隐居地了。“彪炳千秋”当然是颂扬兵圣孙武的功绩了。 宁邦寺是一座千年古刹。位于穹窿山北麓，唐代以前名为海云禅院，相传始建于梁代。嘉熙年间初毁，淳祐年间初僧广阔重建。元末复毁止存篆额。明永乐年间再建，奏升为寺，万历年间僧云川鼎新。 文革期间，殿宇被毁，仅存僧房五间，灶房三间。1985年，寺内原有的宋代石制罗汉18尊，移至西山古罗汉寺。1999年，由东吴国家森林公园重修庙门、殿堂。2011年，再次重修了山门殿、观音殿、地藏殿、天王殿、大雄宝殿、海云精舍、海云禅洞等。 宁邦寺位于穹窿山景区的北面，南宋绍兴十二年（1142年），当时抗金英雄岳飞被秦桧谋害后，抗金名将韩世忠看破朝廷的腐败，隐居在苏州的沧浪亭，他的六位部将也随之在此剃发修行，出家隐居。他们虽然离开了朝廷，但还是心系国家，于是把“海云禅院”改名为“宁邦寺”，宁邦宁邦就是希望国家和平安宁的意思。 宁帮寺依山而建，占地面积9900平方米，整个建筑总面积达3000平方米。宁邦寺不算大，这面山墙却很有气势，中间那一个大大的禅字。只用了一秒就把佛法写进了游客的心里。 院设有专门的念佛堂，这里是本寺众僧修持念佛的地方。 海云禅洞内建成苏州最大的卧佛。 长18.8米的仿唐彩卧佛，虽是新制的但很精美。 抗金名将韩世忠。 一路翠竹挺拔，小溪流水潺潺，时不时传来鸟儿啾啾，顿时心旷神怡。 “洞天”，是指别有洞天，天外有天的意思。在道教中，“洞天”就是指人间的地上仙山。道教共有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，他们共同构成了道教地上仙境的主题部分。 据史料记载，此处原有一座规模宏大的门楼，其实就是上真观的头山门，但在文革时期已遭到破坏，现在看到的洞天门楼是在原址上重新修建的。洞天有两层，下层以石垒砌，像是一座城门的式样。门楼上建有关帝庙，关帝是道教的护法神。 乾隆御道，据说它就是为了方便乾隆皇帝登顶望湖，而连夜开辟出来的。御道是1.5米宽的砚华石铺成的小道，也就是乾隆御道。穹窿山御道和苏州其他的御道不同，一般的御道是为皇帝专设，路面常用青砖竖砌成“人”字形花纹，寓意过路者是“万人之上”的君主。但穹窿山上的御道是先前就用山石铺成，因为当年乾隆六次来穹窿山时，每次都是走这条道上山，故称御道，因而这里的御道更多带有纪念性质了。 御道的两旁的山石，俨然成了古代文人墨客涂鸦的展示板。当然，现代人那叫涂鸦，古代人那叫摩崖石刻。 “山辉川媚”表达了对穹窿山自然风光的赞美。由明末隐居在穹窿山的徐枋所题。 “芳涛”据说是北宋大文学家苏轼所题。意思是湖边花开飘香，连波涛也带着芬芳。 到此一游而留诗题词的更是数不胜数，有唐人陆龟蒙、皮日休，有今人于右任、章太炎……就在这座小小的穹隆之上，大大小小的摩崖石刻竟多达五百余处。苍松翠竹，清泉潺潺，新亭翼然，仿若世外桃源，一片太平盛景。 太湖之滨的穹窿山，“小隆中”里的摩崖石刻，就是苏州至真至贵的文化瑰宝。这归功于同盟会元老李根源。 李根源是腾冲人，却与苏州结下了不解之缘。1921年，他在苏州城购置房舍奉养老母；1923年因反对曹锟贿选总统，退出政坛，南下苏州。1927年母亲病故后，葬于“穹窿山中干”小王山。李根源在此寄庐守墓十年，并开山辟景、疏浚凿泉、兴办学校、建藏书民生医院、进行农村改革、保护名胜古迹、营造抗日将士“英雄冢”。 作为民国文化的载体和艺术的展现，“小隆中”摩崖石刻，在思想内容上或倾吐爱国之情，或赞颂大好河山，或记游感怀，或标示地名景观，不一而足。 章太炎的夫人汤国梨写了一首诗，“探胜不辞远，栖山莫怨深，苍茫松海里，应有蛰龙吟。”

李根源自喻为诸葛亮，读后也即兴以韵赋诗一首，“苟全于乱世，不觉入山深。高卧小隆中，聊为梁父吟”。小隆中由此而得名。

他高价聘请了白马涧顾姓石工，将500余方题字、吟咏之词镌刻在山石上。 在书法艺术上，行、楷、草、隶、篆风格多样，为穹窿山峻秀的山水增添了深厚的人文内涵。 土地祠，里面供奉的是城隍爷、水仙明王、土地公公。专保护当地的百姓，深得百姓的敬重，水仙明王在道教中称水神。 慈孝亭，连着长廊，里面有双膝泉。传说乾隆下江南为寻找生父，听说穹窿是苏州第一名山，还是江南道教圣地，又得悉他的生父离京之后隐落江南苏州民间，于是在这里跪拜祈求父子相逢，竟跪出两个膝印，涌出两股清泉来。因此泉名双膝，亭名慈孝。 宁邦寺外，就是穹窿山百丈泉。这也是穹窿山的一口古泉，长年不枯，清净甘冽。据传，为了解决当时宁邦寺寺大僧多水少的问题，宋代高僧佛慧禅师手持锡杖施法，在半山百丈崖上点出一个泉眼，将水引入寺内，解决了缺水问题。百丈泉边上有一座名叫“问泉亭”的小石亭，亭柱联是：“百丈泉，泉百丈，韵也，声也；宁邦寺，寺宁邦，是耶？非耶？”，很有禅意。 沿着问泉亭旁的石阶路向上。小山岭上有“韩蕲王玩月台”。韩世忠去世后被追封为“蕲王”。据说当年韩世忠在宁邦寺时，常登台赏月，叹月。后人思古凭吊，在此留下了很多摩崖石刻。这里是穹窿山摩崖石刻群中很集中的一个地方。玩月台上有玩月亭，亭柱联“摩挲碑碣读岁月，俯仰江山问青天”抒发了对古往今来人事代谢的感慨。 铁竹亭是为了纪念穹窿山一位比较有名望的道者施亮生而建，他是上真观的开山祖师，道号铁竹道人。施亮生是苏州横塘人，13岁到苏州朝真观出家学道，23岁拜徐演真门下为徒，学五雷正法。后来又在前明巡抚吴晋锡和真人张应京的协助下兴建上真观，把上真观扩建为5048间，称为江南的道教中心。施亮生为苏州的道教发展立下了不朽的功劳，这里也是他当时下山经常休息的地方。 铁竹亭连着的长廊。 穹隆山正门背面有一块匾额"舒心畅神"是著名书画家亚明(文革前南京大学校长：匡亚明)所题，表达了游玩穹窿山之后的美好心情，感觉心情舒畅，精神倍加。两边有"何处仙人被酒逃归天上去，异领词客吟诗才到此间来"的诗句。 下山后到木渎镇吃午饭。

木渎位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。境内风光秀丽，物产丰饶，又恰在天平、灵岩、狮山、七子等吴中名山环抱之中，故有“聚宝盆”之称。木渎是与苏州城同龄的水乡古镇。至今已有2500多年的历史。作为沟通苏州城和浩淼太湖的交通枢纽，木渎是名副其实的太湖门户，因而在明清时期，木渎即是苏州城西最繁华的商埠。清代康熙三次南巡，每次偏幸木渎，乾隆南巡六下江南，六次来到木渎，其中有乾隆亲题的御码头，乾隆与他的老师沈德潜吟诗唱和，与他的好友徐士元茶棋相娱，留下了一个个脍炙人口的传说。

木渎西施桥。

相传春秋末年，吴王夫差为取悦美女西施，在灵岩山顶建馆娃宫， 并增筑姑苏台， “三年聚材，五年乃成”，木材源源而至，竟堵塞了山下的河流港渎，“积木塞渎”，木渎由此得名。 木渎，位于苏州城西，太湖之滨，是江南著名古镇。境内风光秀丽，物产丰饶，又恰在天平、灵岩、狮山、七子等吴中名山环抱之中，故有“聚宝盆”之称。 乾隆南巡六下江南，六次来到木渎，这是御码头和御碑亭，乾隆亲题的御码头。乾隆十六年（1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟经过运河，转胥江，折入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之处，必赋诗题字。当他见到这条山塘古道幽奇古绝，不由诗兴大发，当即口占七律一首。后来，这首七律被当地官员镌刻于碑，置于亭内，与对面的明代怡泉亭两相映照，成为古镇一大景观。 怡泉亭。 木渎四周群山拱峙，又毗邻太湖，既得真山真水之趣，又具小桥流水之幽，更有私家园林、名人故居等众多的人文古迹，因而，木渎景区名列太湖风景区十三个景区之首。作为中国唯一的园林古镇，木渎在明清时有私家园林30多处，迄今仍保留了10余处。

严家花园乃乾隆的老师、中国最长寿的诗人沈德潜故居，后归木渎首富严国馨，严家花园占地16亩。园中布局疏密曲折，高下得宜，局部处理精巧雅致，幽深婉约，显示了营造者独具匠心的造园艺术，历经400多年的楠木大厅尚贤堂足以说明它的“高大上”。现代建筑学家刘敦桢、梁思成、童俊等人数次考察此园，倍加推崇，称其为苏州当地园林之“翘楚”。

榜眼府第在下塘街，为林则徐弟子、近代政论家冯桂芬故居。冯桂芬是清道光二十年（1840）一甲二名进士，故邑人称其宅为“榜眼府第”。榜眼府第为前宅后园结构，占地近十亩，是典型的清代园林建筑风格。“江南三雕”（砖雕、木雕、石雕）为其主要特色。花园以池为中心，亭、轩、廊、榭、桥和黄石假山散落其间，高低错落，绿树掩映，充满了诗情画意。 古松园是清末木渎富翁蔡少渔旧宅，园中雕花楼精雕细琢，与洞庭东山雕花大楼为同一大师作品，堪称南北姐妹雕花楼。砖雕门楼深雕缀饰，形神有致；古松堂方椽上刻有八只琵琶，以喻“八音联欢”，如此造型在江南园林建筑中绝无二例；凤凰楼为东山雕花大楼的前期作品，建筑和雕刻艺术如出一辙。后园小巧雅致，旖旎多姿。驻足双层长廊，可近揽古松翠色，远瞩灵岩山景，令人顿生尘外之想。后园中有一棵500多年的罗汉松，后园西侧为中国工艺美术大师、沈寿传人----姚建萍刺绣艺术馆。 虹饮山房是木渎文人徐士元故宅，占地广袤，建筑大气，其“溪山风月之美，池亭花木之胜”，远胜过其它园林，乾隆每到木渎必游此园。虹饮山房是乾隆民间行宫，虹饮山房内有个大戏台，乾隆六下江南每每来此看戏，宅子里还展示着二十道皇上的圣旨。 虹饮山房的小隐园为“刺绣皇后”沈寿故居。 明月寺建于后唐清泰二年（935年），僧明智所创，明洪武初归并普贤寺。清光绪十六年（1890年），僧道根重修。“文革”中遭毁，1993年修复开放。明月寺附近原有一大片梨树林，每逢初春，“千树万树梨花开”，成为古镇一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，传诵一时。

永安桥。

古镇有两条主要的河流，一曰胥江，一名香溪。其中胥江为伍子胥所建，乃我国第一条人工运河，香溪因西施在此洗妆满河生香而名。

在木渎，宛如在唐风宋雨中漫步，走过曲径通幽的古典园林，散发着幽幽的古韵，吴侬软语的浅唱低吟，婉转动听的苏州评弹，小镇的美，美在朦胧，美在雅致，美在婉约。登上了乌篷船，船娘轻摇桨橹，小船慢悠悠飘向远方，水波轻漾，流水悠然。品读小镇，香溪水韵，水榭亭阁，翰墨流芳，漫步在如诗如画的江南水乡，享受当下的时光。