口乃心门

土田共戈

　　【原文】口乃心之门，守口不密，泄尽真机；意乃心之足，防意不严，走尽邪蹊 xī。

【个人理解】嘴是心的大门，假如大门防守不严，家中机密就会全部泄露；想法是心的双脚，对于想法不能严格管制，就可能走入邪路。这则总说“口业”“意业”

【心得体会】 《增广贤文》上面说：“逢人且说三分话，不可全抛一片心”，在没有与对方共过事、交过心的状况下，适当地保留是对自己的一种保护。子曰：朋友数，斯疏矣。——朋友之间说多话了，就疏远了。再好的话有两次就够了，更有“劝赌不劝嫖”这样的警句。有时候对自己孩子都不能说话太多，不要搞亲情伤害，处处指指点点。不能总以“都是为了你好”这个看起来很高尚的理由，事无巨细喋喋不休，去侵犯孩子独立自主的人格。

“病从口入，祸从口出”，佛说十种恶业中口业占了四种，这四种口业最方便、最直截、最迅速消耗亏损自己的福德，破坏人与人之间的善因缘。可是大家的“我见”都是棱角分明，总是喜欢刷存在感，以话语权来证明自己不凡，于是难以防止造口业。如果把“我”放下，淡泊一些，可有效预防损失。

十句话有九句切中要点，众人未必觉得有什么稀奇了不起，如果有一句没说中，就会受到四面八方而来的指责。十次谋策有九次成功了，众人未必将功劳归属于你，但假如有一次谋划失败，许多责难就会出现对你议论不休。因此，为人处世宁愿保持沉默也不急于发表意见，宁愿被视为愚拙，也不轻易以聪明机巧自居。

新冠疫情这三年，好几位知名专家经常被骂，他们又不是神人，预测也不是100%正确，出现一些偏差太正常。尤其对于别人买房子、买车、搞对象的事，尽量不给人支招。人都有“站一山望另一山高”的毛病，他们过后一般都后悔！每个人的生活不同，不要把你的那套价值观强加在别人身上，狄更斯说：最好的礼貌是不多管闲事。分清自己与他人的界限，不是分内之事不管，他人私事非邀请不管，不危害社会公利的事少管，是修养。多管闲事，给别人添麻烦、惹人厌还只是其次。更错误的地方在于自以为聪明，站在高人一等的地方对周围指指点点。

朱元璋有一天在后宫与皇后谈笑，“想不到我朱元璋也会当皇帝”！手舞足蹈，露出了他寒微落魄时的样子。一会儿朱元璋出去了，马皇后立即对那两个太监说：“皇帝马上要回来，你们一个装哑巴，一个装聋！”果然，朱元璋一想到刚才的失态，那还了得。于是返回，一问之下，两个太监又哑又聋，这才放心。从这个故事当中我们就可以看出来，有些事面前，你最好装聋装哑，大家都不希望你什么都知道，不喜欢你口无遮拦到处宣传别人的隐私。

《 朱子治家格言》中一句“出世戒多言，言多必失”，难怪古圣先贤告诫——多言为涉世第一病。佛在《阿含经》中说，我们的语言，除了生活必须的沟通之外，要么谈论正法，要么就不说话，这就是“法谈和圣默然”。我见过一位师父，她与四位师父一起住了4年，大家不知道谁是哪的？姓甚名谁，基本不说话，都是在修行上用功。 成语“心猿意马”比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。我们无法战胜刷手机，全民低头族，就是因为手机内容瞬间更新，变化多端，我们的“意识心”正需要这东西，等看了几小时过后，问问自己有何收获？我们每天吃饭获取的能量大多用于打妄想，有人入定一月半月都可以不吃饭。

佛说“贪嗔痴”为三毒烦恼，可是又都把持不放，明明知道恨一个人会伤自己，可继续咬牙切齿，甚至愿意同归于尽！明知道财、色、名、食这几样，死时就一切清零，可是还在穷追不舍。如果不能保持正念分明，导致恶业种子越来越多被收藏在“如来藏”心里，成了未来一切厄运的根本，因为心所想的“意”才能驱动行为和说话，这个“意”是罪魁祸首。

有人问师父：我为什么定力修不好？师父说：你就是认为这个世界太可爱。细想也是，我们对于外界充满了好奇，充满了非分之想，一个风吹草动就把我们勾引去了，怎么修定力，无法专注一念？可是眼前的这一切都是苦空无我、无常变异，最终想啥也是白想，惦记啥也是白惦记，一切都是无用功！

佛典“藏六如龟，防意如城”——在佛陀的弟子当中，有一位也很精进自励，然而多年不但未能证道，心中甚至充满了贪瞋痴，妄想纷驰，自己也苦恼不堪。佛陀愍念他，这时正巧有一只乌龟爬来，有一只水狗不耐饥饿，便想吃牠，乌龟赶紧把头尾及四肢都缩进龟壳，水狗莫可奈何离去。佛陀对他说：“这只乌龟因为懂得藉龟壳来保命，而世间人反而不如这只乌龟，他们不知道无常正像水狗一样，随时环伺在侧，却恣情放纵眼、耳、鼻、舌、身、意等六根在外追逐五欲六尘，使得外魔能够得便，五趣六道轮回不已，这都是不能摄心守意所招致的祸患啊！” 佛陀接着说了一首偈语，这弟子，豁然开朗。

佛说的偈语如下：

藏六如龟，防意如城，

慧与魔战，胜则无患。