圆梦西藏之“西”行漫记（三十三）——终结篇

浪迹天涯

时间如白驹过隙，圆梦之旅，一晃39天了，该回家了。

计划用三天时间经平罗、朔州回京，行程大约1400公里。

第一天：中卫到平罗。路程较短，约260多公里，时间富裕。早上先去拜谒了高庙，就在中卫市里。

高庙全称“高庙保安寺”，是全国重点文物保护单位，始建于明代永乐年间，距今己有600多年，其间曾多次遭受地震、火灾损毁，现在见到的高庙，是清咸丰年间和20世纪40年代重修、增建后的定型。据传中卫旧有9寺18庙之盛，唯高庙高耸、高峻、高超，故谓之高庙。

高庙最大的特点是“高”，南北向中轴线上，建筑物层层紧扣，步步增高，左右对称，上下呼应，亭廊相连，迂回曲折，在仅2000余平方米的高台上，筑有260多间重楼叠阁，构成了一座气势雄伟、风格迥异的建筑群体。

整个建筑群重楼叠阁，亭廊相连，翼角高翘，构成了迂回曲折的内外空间，从一个侧面反映出宁夏古建筑的精湛的艺术风貌，给人留下深刻的印象。

登上高庙，透过圆形窗洞向外看，又是一番景象。

高庙是一座佛、道、儒三教合一的寺庙，很奇特。庙的砖雕牌坊上有一副对联：“儒释道之度我度他皆从这里”；“天地人之自造自化尽在此间”。横批是：“无上法桥”。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公的偶像，可谓众神和聚，济济一堂。

高庙里的地狱是中国四大鬼城之一，地狱建在寺庙里实属罕见。在大雄宝殿和砖牌坊下面，地狱塑有各种怪兽和鬼神，青面獠牙，面目可憎，以忠、孝、廉、正的故事以警示世人，体现了佛教“善有善报、恶有恶报”的因果理念。

罗汉堂。罗汉，是阿罗汉的简称，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。佛教认为，获得罗汉这一果位（佛教用语：指修佛所达到的境界）即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。

高庙内的狮子雕塑，造型独特，显得更古朴、憨拙，体现了宁夏的独特风格。

高庙内的砖雕数量庞大、别具一格，门口、院墙、建筑物的墙上等等砖雕随处可见，而且雕塑精美，取材广泛。

庙内还有许多警醒世人的语录诗篇。

很有意思是在这里看到“妙有真境”匾。按佛教教义，世界是虚幻的，所以为真空，但又不是空无所有，所以称为非有、妙有。按道教教义，“真境”是仙境意思。援佛入道，即为“妙有真境”。因此，“妙有真境”是一个佛教道教相融合的产物，也正是高庙宗教融合、有容乃大的体现。

宁夏高庙是一个很有意义、具有明显特点的建筑和宗教场所，在如今门票高高在上的时代，这样的景点居然免票，实属难得。

下午，去了平罗县境内的沙湖。沙湖旅游景区是国家5A级旅游景区。

景区总面积80.10平方公里，包括沙漠、水域、苇林、鸟类和山地五大景观。沙湖景区被誉为“世间少有”，是一处融合江南水乡之灵秀与塞北大漠之雄浑为一体的“丝路驿站”上的明珠。

景区名字叫沙湖，是因为它的主体景观是“沙”和“湖”。

这里有大片的湖水，也有大幅的沙丘，游人可以尽情地赏水，又能一览大漠风光。两种风格迥然不同的地质地貌在这里融合在了一地，这本身就是一景。

除了沙和湖，还有无边无际的芦苇荡和栖息在芦苇丛中的水鸟。

沿着芦苇丛旁边的木栈道，可以走到湖东面的湿地鸟岛(天鹅岛)。

鸟岛栖息着178种150多万只鸟类。沙湖是离沙漠最近的鸟乐园，是沙漠边上的观鸟圣地。

烟波浩淼的湖水，金黄如画的沙漠，加上婀娜多姿的芦苇、百万余只候鸟，金沙、碧水、翠苇、飞鸟等自然资源的在这里完美呈现，人与自然在这里和谐共生，被人们赞誉为“水绕沙丘天下绝”，成为世间罕见的沙漠+湖泊+湿地复合型的地貌与生态奇观。

第二天，从平罗至山西朔州。由宁夏经内蒙、陕西东渡黄河进入了山西，行程660公里。车窗外的风光一改从新疆到青海时的荒漠和干涩，而显得郁郁葱葱，生机盎然。

驶过黄河大桥。大桥一边的桥头堡。

第三天朔州至北京。回家了！

圆梦西藏之旅，画上了句号。

到家的这天是7月5日，是个持别的日子，我的生日。

在昨天的晚宴上，同行的旅友提前向我祝福、唱了生日快乐歌、并订了长寿面，令我感动不已。

人到了这个年纪，按理讲，是不宜远行的，特别是到高海拔、生存条件比较恶劣的地方，实为冒险之举。但我们有很好的团队，很好的队友，大家互相关心，互相支持，互相鼓励，避过了不少风险，克服了许多困难，终于实现了梦想。

至此，圆梦西藏的“西”行漫记也写到了终结篇。

41天行程，33篇文章，基本完整的记下了旅途的艰辛，也记下了旅行的乐事。酸甜苦辣，原就是人生的本味。生活不易，要笑对，要坚持，永远要积极向上。

感谢一直关注着这一系列的朋友，希望能在这个平台上再见。