寻一叶摆渡的扁舟

许周文

　　《西游记》中说唐僧历经万般磨难后，到达“凌云渡”，在接引佛祖的帮助下，登上一只无底小舟到了彼岸。歌词《翩翩》中唱到“未到绝境路，彼岸花不开。”在佛经中“般若波罗蜜”的意思是这样的：“般若”指的是无上的智慧，“波罗蜜”指的是到达彼岸。“般若波罗蜜多心经”指的是到达彼岸获得无上智慧的心法，而“金刚般若波罗蜜经”当指获得无上智慧的强大办法。心法是是世界观，办法是方法论。所以读懂《金刚经》就好像找到了一叶摆渡的扁舟，能帮助我们渡过翻滚着欲望的苦海，到达充满着阳光与幸福的光明世界。

　　“大乘正宗分”中，世尊说“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”如理实见分“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”“离相寂灭分”“离一切诸相，即名诸佛。”“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。”“应化非真分”说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”经书中世尊反复告诫诸人，要破除一切相。执于四相是世人不能解脱，痛苦的根本原因。笔者认为，凡是以自我为中心，遇到什么事情第一考虑的就是“我会怎么样？”极端的就是“宁可我负天下人，不可天下人负我”，是“我相”；对他人提要求，站在道德的制高点上，要求人家怎么样，这是“人相”；“是牛就得学耕田，是马就得学骑。”这是众生相；宇宙无穷，时空无穷，希望自己寿与天齐，而忘记了时间如流水，逝者如斯夫，这是“寿者相”。

　　凡是执着于四相就一定走不出痛苦的深渊，唐代陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，怀才不遇，回乡后冤屈而死。柳宗元被贬后，心如寒江之雪，英年早逝。身边的亲人、朋友、同事乃至于路人甲乙，都会因为某种缘分而产生或深或浅的纠缠，如果执着于“人相”，也会痛苦不堪。著名的如陶渊明，人们都知道他“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊从容，却不知他面对自己子女不求上进、不学无术时的烦恼，在《责子》一诗中，他无奈地说“虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。”才华高如陶氏，子女不成器，除了内心煎熬，无法可解，只能借酒浇愁。执于众生寿者相亦是如此，秦始皇派徐福入海求仙方，终如镜花水月一场空，就是一证。

　　宋绍昙和尚有一言，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”没有闲事，就是放下所有的事。这四相就好像唐僧过凌云渡时的肉眼凡胎，破除他，丢掉他，就会得到阿耨多罗三藐三菩提心，得到智慧，澄明透彻，也就见到了心中的如来。

也有人问笔者，说得这么多，那么你当如何？我说，“世尊”的话就好比指路明灯，人们或因“习性难消”仍在欲望的水中挣扎，但至少知道了幸福的方向，就如看到了一叶摆渡的小舟，就能逐步改变习气，以柔软的心待人，以仁慈的心待所有的有情众生，“非己所安，不加于物。”那么就会功德增加，爬上那艘小船，到达幸福的彼岸。