常熟—吴文化的发源地(三)

月下丝语

作者: 章明明

编辑: 戴葆初(月下丝语)



编者按:

章明明，男，1940年生，江苏常熟人。

早年当过会计、教师、通讯员、秘书。先后担任过乡财政所长、副乡长，虞山镇纪委书记、党政办主任等，2000年退休。

已经出版的著作有《常熟方言字词考》、《何典详注》等。并参与了《常熟市志》等10多部志书编写。负责了《虞山镇志》和《常熟市水利志》的总纂。

章明明长我四岁，和我是同乡同村人，去年，由我们发起，经过近一年的努力，由中国书籍出版社出版了《江南岸文丛》，其中就有明明兄的《常熟文史三谭》和我的《人在旅途》。

而明明兄的《常熟文史三谭》前三节就与吴文化有关，我将会原文不动地分三次做成“美篇”，分享给大家。

他的刻苦钻研，专攻史料，著书立说，生命不息，辍耕不止的精神值得我们学习！



三、吴文化的孕育地——常熟

上面说到，常熟练塘罗墩遗址中发现双龙联体玉环与数量较多的随葬玉器，说明其时常熟已形成了一个社会阶层已有分化，并能以原始宗教观念进行治理的在当时较为先进的氏族部落。因为在崧泽文化时期，墓葬中有玉器为陪葬品的，规格不一定很高；而墓葬规格高的，也不一定有玉器陪葬。这说明，当时阶级还没分化，首领和部族成员在待遇上尚无差别。到了良渚文化时期，这种差别就出现了。



学者通过对已经发现的良渚文化早期遗址中陪葬物品的分析，认为居住在太湖南侧余杭地区吴家埠和太湖东北侧常熟罗墩的部落，是其时太湖地区的两个最大的部落，其规模大于其他部落，故墓葬的规格亦高于其他部落。（《考古与文物·论良渚文化玉器系统的萌芽》2008年第一期33～34页）。



由于虞山及虞山以北地区地势较高，这一部族挺过了尧舜时的洪水而延续了下来，并在以后的一个个时期中，经济文化都有了进一步的发展。殷商前期，常熟巫咸、巫贤父子出任为相，协助商王治国理事（《史记·殷本记》），说明常熟当时，经济文化已得到充分发展，并在太湖地区已处于领先地位。



有学者通过对甲骨文的分析，认为在殷商时期，在太湖东北角无锡望亭地区的一个名干的氏族中，亦有人到商工作，担任过商朝捍卫城邑的武官。从虞人任相、干人担警卫这点来说，在殷商时期，虞地文化已比干地文化先进。



仲雍来吴之后，在采邑虞地工作生活了40多年，他一方面“断发文身，臝以为饰”，与民同耕共渔，学习吸收虞地文化；一方面给当地民众传授黄河流域的先进文化和农耕技术，推进当地社会和经济的发展。他就这样地把虞地文化和中原文化融合起来，使之形成新的文化。并以此推动生产，促进生产力的发展，使虞地的经济文化发生巨大的变化。



泰伯逝世之后，仲雍接任吴国君主，虽然时间不长，但他把在虞地的那套工作方法和治理措施推广到整个吴地，把在虞地形成的新的文化推广到整个吴国，从而形成了吴地文化，推进了吴地经济的快速发展，为吴国的强大奠下了坚实的基础。所以，虞地也即是常熟是吴文化的最初形成地，是吴文化的摇篮。



　　

其实，吴文化的内涵是很广的，常熟还是南方夫子言偃的家乡，言偃生于周敬王十四年（公元前506年）。其时，正是越王勾践为“制死宿仇”吴国而实施“破吴七术”之时。吴王造宫室、纳美女，游乐无度，政情荒乱。他目睹母国的昏暗无道，便毅然拜别高堂，渡江北上，游学孔门。言偃是孔子三千弟子中唯一的南方人，他在青少年时期认真学习过吴地文化，到鲁国后，又认真地学起了孔子礼乐，通过两种文化的学习、比较和融合，学业大有长进。晚年回到南方，传授孔子学说，“文开吴会”，把中原文化传到南方。言偃是中原文化特别是孔子学说在江南地区的最早的传播者，也是中原文化与吴文化的进一步融合者。



虞仲、言偃等人，努力吸取中原文化的优秀内核，并使之融入到吴文化中，使吴文化更加博大精深，更加富有内涵，同时也得到了更为广泛的传播、弘扬。虞仲、言偃是吴文化最早的缔造者和奠基人，常熟则是吴文化最早的孕育地与发祥地。

(2023－10－1)

(文中部份图片来自网络)