诗意中秋，璀璨独有的精神财富

秋树

岁岁中秋，今又中秋。

中国人几千年来对这个节是情有独钟的，好像亲人恋人情人故人那般的感觉。

天南地北的新老朋友发来若干或繁或简的节日贺词或图片，我都尽可能的一一回复了。转而就想，近些年来国人对传统节日的确更为关注和热衷了，应当是个好事吧。哪个民族（虽然我们说的中华民族原本就不是一个族群）对自己的前贤祖辈留下的文化不该敬畏、不该纪念呢？尤其我们成年人，除了啃月饼喝大酒而外，还应该让孩子们多知晓一点民族（自己和人类）究竟是从哪里来的，又可能向哪里去。

夜，是神秘莫测的，也是最惹人魂魄的。中秋夜就是最能融合展露华人情思的时刻。我觉得我们不太熟悉的唐殷文圭的《八月十五夜》就颇能体现古今情思：

“万里无云镜九州/最团圆夜是中秋/满衣冰彩拂不落/遍地水光凝欲流/华岳影寒清露掌/海门风急白潮头/因君照我丹心事/减得愁人一夕愁。

唐人真是厉害，你慢慢细细品，从九州写到愁人，是不是将个中秋夜写的十分感性而情浓呢？

相传中秋节起源于上古时代，普及于汉，定型于唐初，盛行于宋。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡、亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”活动；农历八月中旬，又是秋粮收获之际，人们为了答谢神祗的护佑而举行一系列仪式和庆祝活动，称为“秋报”。因此，后来祭月的成分便逐渐为赏月所替代，祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来，并被赋予了新的含义。所以我们吃月饼无非就是承传了祭祀习俗及花好月圆圆满幸福的寓意。

中秋在诗人眼里是不完全物质的，比如李商隐的《嫦娥》则从自身推人推天，高远而超脱:

云母屏风烛影深,

长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药,

碧海青天夜夜心。

古人对月球充满了无限的想象，大诗人的想象力更奇崛，月上寂寥，广寒凄清，嫦娥必定后悔窃药升天，以致终生孤独无依。

我从小就不信这些，觉得既然地球上这么热闹，月球那么冷清，何苦非上月球呢？也说明月球不适合人类居住繁衍。宇宙那么多星球一定有适合人类的，只是人类的技术水平还尚未达到。是的，我们不要被自己束缚，人类是最精灵的生物，除了有非凡的想象力，更有创造力，一定可以找个更适合自己的星球繁衍发展！

宋黄庭坚是个全才，棋棋书画诗词歌赋皆拿得起放得下。他眼中的中秋是这样的：

灏气才中兔魄圆，

众躔韬彩独娟娟。

魏宫乌绕空枝上，

汉苑桐凋露井前。

金液万重涵渤海，

玉沙千里对江边。

遥知此夕多情思，

三级萧台枕碧涟。

而同时代的文天祥则在度中秋时别有思路诗情：

不教收骨瘴江边，

驱向胡沙着去鞭。

旧夺宫袍空独步，

新食宫饭饱孤眠。

客程恰与秋天半，

人影何如月倍圆。

犹是江南佳丽地，

徘徊把酒看苍天。

文天祥既是个大臣，又是诗人，中秋诗也充满悲壮气，与他的《过伶丁洋》里的忧患意识一脉相承。

苏轼古今老少皆熟知。当年( 1079)被贬黄州曾作《西江月·黄州中秋》：

世事一场大梦，人生几度新凉。

夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。

中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。

“乌台诗案”给苏轼造成的身心伤害是巨大的，因此他度中秋，与亲人天涯远隔，想人生几度浮沉，令诗人“把盏凄然北望”，频生“世事如梦”喟叹。

每逢中秋，这首五律的前两句都会成为使用频率最高的诗句，就是唐张九龄的《望月怀远》：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

唐人真真是将诗写到了极致，工整而丰满，将中秋独特感受写的淋漓尽致，乃至后人奋力而无法企及，只得抄袭沿用。唐朝诗集五万余首，首首厉害，登峰造极，我估计收录的仅仅是万中取一，成为民族文化的骄傲。

要说中秋诗词最为著名的，当属旷世才子苏轼的《水调歌头》，华人吟诵千年不衰:

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年？

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间！

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟！

这是诗人于丙辰中秋，欢饮达旦，大醉后而作，并兼怀子由。

读此词，是不是会有情绪的波澜和悸动？是不是会有踉跄潇洒、腾空而翔之感？九十五个字组成的艺术空间竟然令我们灵魂颤抖，周身滚烫，热血奔涌，这难道不是中国古诗词神奇的力量所在嘛！

词虽长了点，但很多人都能倒背如流或喜爱有加。为什么呢？注定是因词里那般浓郁的情感、洒脱的精神和来去人生的感悟、无奈与期冀。这不正契合了中国人生命生活生存之深邃高远宏大之意念嘛！

所以，中秋，是中国人的中秋，是浪漫、深情、诗意的中秋，更是华人独有的精神财富！