逛斜街（三）

启柔

安定门外外馆斜街位于朝阳区西北部。东起安定门外大街，西至黄寺大街。大体呈东西走向，东段略偏向东南。当年外蒙喀尔喀部落进京时居住的外馆在此，故名外馆，亦名喀尔喀馆。外馆始建于明代，是京城六馆之一，隶属于清廷理藩院接待少数民族上层人士的地方。据《清会典》载：蒙古王公和西藏黄教领袖按照“年班制度”，每年轮班进京朝贡，谒见皇上，被分别安排在外馆和黄寺居住。据传，当时外馆占地四十八亩，因当时蒙古共有四十八家王公贵族，故设大小宅院四十八所。一些随员及商人用骡、马、骆驼载运皮毛、药材等土特产，搭帐篷在此与内地商人运来的丝绸、布匹、金银首饰等进行易货交易。故此地与西邻的黄寺在清时期是十分繁华的地区。 沿黄寺大街往东，到外馆斜街西北口，经西黄寺。 西黄寺是清代由理藩院直辖的重要皇家寺院，作为达赖喇嘛和班禅额尔德尼在北京的驻锡地，在藏传佛教界具有重要影响。数百年来，成为清中央政府联系西藏地方的重要纽带，见证了自古以来西藏就是中国不可分割的一部分。西黄寺始建于公元1651年（清顺治八年）,1652年建成，是清政府为迎接第五世达赖喇嘛而建的。公元1780年（清乾隆四十五年），第六世班禅额尔德尼东行乾隆帝祝寿，来京后驻锡于此，后在此圆寂。乾隆在西黄寺西侧建清净化城塔及塔院，即今日西黄寺。1987年十世班禅额尔德尼在此创办了中国藏语系高级佛学院，现为国家重点文物保护单位。 恰逢周日开门，进入参观，放几张精彩照片，详见另篇。 之后继续向东 过联大师范 进入外馆斜街 高楼林立，已不见昔日旧模样 只能在吃上忆忆旧，品品味了。 西直门外高梁桥斜街 从京城通往三山五园的线路，一条是水路，另一条是旱路。水路就是从元、明两朝修建起的御河，旱路就是从西直门通往万寿山的御路。根据《" 御路 " 和海淀区旅游交通》一文，这条御路的具体走向是：东起西直门外北下关的高梁桥，西北向走，经过北下关娘娘庙、广通寺、大柳树、黄庄、海淀南小街、西大街，北出海淀镇，西折至万寿山；西段万寿山与玉泉山也有御路相通，出玉泉山宫门又可去香山。清代帝王不仅来此休闲避暑，还用于治理朝政、接见使臣。正因为三山五园都在西北方向，所以按照走捷径的原理，经过高梁桥的道路也必然是西北、东南走向的斜街了。 我的美篇“探查南长河（下）”探到高梁桥，它就是斜街东南入口。上世纪80年代为改善道路交通，将桥拓宽至10多米，并调缓了坡度。为保护老桥，在桥北建新桥，河水从新桥下穿过，原桥两侧桥洞被封闭。新桥左右，各建一座公路桥（即高梁桥斜街和斜街辅路跨河桥），用于车辆通行。老桥和新桥两桥桥面均不再通行车辆。 公路桥 过转河 老桥和新桥两桥桥面均不再通行车辆：新桥—桥下流水，桥上不走车 南边—老桥，桥下不流水，桥上不走車 高梁桥原叫高亮桥，传说高亮赶水曾到此，因而得名。始建于元代至元二十九年（1292年），原为三孔拱券，桥上游不远处设高梁闸，又名西城闸。现存石桥为清代重修，宽6米，高6米，单孔拱券，青白石砌筑。桥两侧有雕琢精美的望柱和栏板，桥下迎水一侧尚保留石闸构件，是北京市目前保存较好的一座古桥。 桥名碑 迎水侧石闸 植物遮挡，看不清 放一张春天的照片 另一侧 区文保碑 走到娘娘庙路口 转河风景一流，倒影如仙境 只可惜13号线列车喧嚣而过，冲破了寂静 修整后的高梁桥斜街街面寬阔平整，车辆不多 两边高楼林立，路旁古树成荫 百年义利、 北方交大…，名店名校 快到头了，准备过马路，乘603路回家 见到这样的路标，怎么走？ 右拐，贴边 在慈献寺桥下过马路 到右边的斜街 斜街顶端（见地图上的紫色标记）虽没到，但乘车，结束了一小时十分钟的步行探查。 宣武门外上、下斜街 炒肝+烧饼，吃饱了干活 宣外大街左拐到上斜街东北口 上斜街位于北京市宣武区西北部。东起宣武门外大街，西至下斜街。因是河流故道，不直而得名。2022年3月，入选《首都功能核心区传统地名保护名录（街巷胡同类第一批）》。有四庙六会馆，传统文化气息浓厚。 古诗云：结邻真喜近斜街步履寻春又一回，五日重来光景换，早花零落晚花开。作者清查慎行一金庸先生祖先，清初多产诗人，卓有成绩，为诗坛清初六家之一。 街东北入口，地上标有“上斜街” 地面水波纹装饰，表示依河道建成 因为临河，房子建在高台阶上，是古时观洗象的地方。此习俗始自元代，明时演变成京师岁时民俗。“万历顺天府志”卷一“地理志·风俗”云：“六月初伏官教用旗鼓迎象出宣武门濠内洗濯，观者如堵。”清承明制，也进行洗象仪式。如今，宣武门内西侧的演象所成了新华社，宣武门外给大象洗澡的减水河没了踪影，所幸还留下了象来街（现已无存）这样的地名，以及上斜街这样的胡同，依稀勾勒出昔日万人空巷看洗象的盛景。 《庙一》头庙遗址三座关帝庙，除了三庙在三庙街，1940年代已荡然无存。头庙，二庙分别在上斜街25号和111号。头庙建于明成化年间，有房屋十八间，庙外是一小片三角形空地，当地百姓经常聚此谈天说地，被毁应该是近一二十年的事情，照片右边黑色高楼所在位置就是头庙遗址。 《会馆一》河南会馆北京城里河南籍会馆约有21座，这座是规模最大的一处，位于上斜街路南36号和路北27号。明末万历年间，明大学士高拱为解决在京豫人集会团拜，在上斜街与北河沿胡同之间购得荒地一方，约二亩余，起建三所平房，定名中州乡祠。清康熙十年，工部尚书汤斌正式建成中州乡祠，同时在路南修建洛社，聚众讲学。清咸丰末年，户部侍郎毛树棠于洛社东邻购地，修建一座包括中州乡祠及洛社在内的河南会馆—蒿云草堂。同治末年修建精忠祠，供奉宋朝忠臣、民族英雄岳飞，掀起河南会馆祭祀先贤的活动。清光绪时，成为河南在京会馆中，占地规模最大的会馆。1895年5月1日，康有为、梁启超等维新志士，请清政府拒绝承认李鸿章签定的《中日马关条约》的卖国条约，联络18省入京考贡的举子齐集扬椒山祠及附近的河南会馆。康有为宣读了《上皇帝书》得到1300余名举子的拥护，拉开了“公车上书”的悲壮序幕。而后，河南会馆成为维新派的一个议事处，为戊戌维新运动作出了贡献。清末河南旅京豫人为解决子女就读问题，在嵩云草堂创建河南公立京豫学堂，民国更名京兆私立河南中学，1928年改名北平市私立嵩山中学，解放后曾为市立第14中，北京第204中学，现是康乐里小学。 上斜街27号应该就是这片？ 上斜街36号—原河南会馆，现康乐里小学 仔细看，这些房子都是小学教室 达智桥胡同55号—会馆南门 达智桥胡同东起宣武门外大街，西至校场五条。清朝以前胡同所在地仅是一条河沟，在与从宣武门向南流的河沟汇合处建有一座小桥。清初曾驻扎满蒙旗兵，因当时汉人将蒙古人称为鞑子，这一地区也就叫鞑子桥。后来河沟被填平形成胡同，胡同因桥得名为鞑子桥胡同。一九六五年北京整顿地名时，正式定称为达智桥胡同。 歙县会馆大门紧闭 建筑高耸宏伟 楊椒山祠正在修整 原是这样 对面是河南会馆—嵩云草堂 门原状 院里拥挤杂乱，面目全非 回到上斜街，继续往西，南侧有金井胡同，得名于一口“金井”。而这口金井就在沈家本故居（金井胡同1号）门前。 沈家本1908年迁居至此，见取水老人儿童有落水之险，故命家人制作铜护栏，将水井围起，以防万一。初建时护栏金光闪闪，即称之为"金井"，胡同亦因此井得名，流传至今。 《会馆二》吳兴会馆沈家本故居，中华司法研究会 枕碧楼第一进院东耳房，五间二层小楼，中西合璧式砖木结构，建于光绪三十一年。藏书楼，藏书5万余册，楼下设会客厅。 会客厅 真想上去翻翻线装书，可惜关门 沈家本（公元1840-1913年），字子惇，号寄簃，吴兴（今浙江湖州）人，清末修律的代表人物，中国法律现代化的积极推动者和实践者。沈家本担任修订法律大臣期间，参酌古今，博稽中外，萃取中华传统法制文明与世界优秀法律文化成果，主持修订、起草了清末系列法律。沈家本故居通过丰富翔实的史料，充分展示沈家本生平及成就，通过介绍中国历代法制人物，反映中国法制发展历程，展示中华法治文明。 杨乃武与小白菜案，是清末四大疑案之一。该案发生于1873年（同治十二年），举人杨乃武被诬告与葛毕氏通奸杀害本夫，被判死刑。后经浙江士绅联名上书，交刑部反复查勘，最终洗雪冤情。《清宫御档·杨乃武与小白菜御档》、沈家本《钦差查办事件》中都记载了清政府反复查验案件的经过。 礼法之争是指在清末变法修律过程中。以张之洞、劳乃宣为代表的礼教派与以修订法律大臣沈家本为代表的法理派囲绕《刑事民事诉訟草案》《大清新刑律》等法律的修订而产生的理论争执。 詩作 《庙二》山右三忠祠遗址37号，现为康乐里小学明代天启四年（1624）敕建，供奉沁水张铨、襄陵高邦佐、大同何廷櫆三位来自山西、万历年间的进士，且最后都在明末辽阳广宁抗清之战中壮烈殉国，可谓忠义之士。故名山右三忠祠（山左为山东省，山右为山西省）。清乾隆年间重修，道光时辟为山西会馆。 《会馆三》太原会馆42号—太原会馆北门始建于清乾隆年间，坐北朝南，四进院落，部分是两层小楼。平面为长方形，东西43米，南北85米，规模宏大，有戏台，布局分东、西两路，东路四进院落格局较为紧凑，基本保持原有形式。此会馆曾藏着清初两位文学大儒：阎若璩专攻经，康基田专治史。还有过一段流传甚广的凄美爱情故事—高君宇、石评梅在此相遇。 北墙东侧突现一幢具有西洋风格的近代建筑 西侧高墙刻画 刻诗 诗意斜街—上斜街上斜街东起宣武门外大街，西至下斜街，长度约650米。是一条具有丰厚历史文化资源和深厚文化底蕴的胡同。胡同内不仅有沈家本故居、太原会馆、东莞会馆、番禺会馆、四川会馆、武宁会馆、绍兴县馆等会馆建筑，且历史上曾是吴嵩梁、查慎行、顾嗣立等清朝著名诗人的聚居之地。 南门开在儲库营胡同15号 进去看看 破屋窄巷 有点儿旧模样 回到上斜街，继续往西南—广外医院分院 还是高台阶 大树 《会馆四》四川会馆正门开在储库营胡同5号（今17号），上斜街有个后门。建于清雍正年间，原为四川义园旧地。会馆分东西两路，其内设戏楼、佛堂、客厅。佛堂供奉文昌帝君。魁星楼建在院子东南角，高二层，平面呈六角形。如今，戏楼、魁星楼早已拆除，西部拆改为北京市物资管理学院，中东部搭不少临建。 正门 西部 北部 直隶官立中学光绪末年，四川公立中学堂曾迁至这里，宣统二年（1910）时，该校有中学生44名、小学生26名、教职工15名，辛亥革命后停办。戊戌六君子之一的刘光第便曾在光绪二十四年（1898），“与同乡京官倡设蜀学会于皮库营四川会馆，由外官京官捐助数千金，添购书籍仪器，聘请中西教习，讲求时务之学。”1917年4月，民国大学在骡马市大街宣告成立，并以此地原蜀学堂为校址，设文、法、商三科系，1925年5月迁往宣武门内太平湖原中华大学校址。 《会馆五》番禺会馆50号，清代爱国诗人龚自珍、维新派领袖康有为住处 《庙三》灵官庙据记载，在胡同北侧、二庙以东不远处，供奉王灵官—萨真人守坚弟子，后成为道教重要的护法神将，驱妖压魔，助人升官，保佑仕途通达。 据说遗址是91号，现为和平门幼儿园分园 《会馆六》东莞会馆56号，原是清雍正时期重要宠臣年羹尧故居，四套院。清末、民国初年，为著名的东莞会馆。当年门口气派，金柱大门，门前有抱鼓石墩，两侧八字影壁。如今，金柱不在，大门犹存，影壁依稀可见。 《庙四》二庙111号，尚存山门门楣和门前残破的门墩，标识了二庙的确切位置。 和平门幼儿园二庙斜对过路南，清代学堂悦生堂故址。学堂实为义学，原在南边胡同开门。据说，学堂里的秀才尊崇孔子，每天出门捡回有字的纸都要在学堂里烧掉。后为私立至善小学、上斜街第三小学。 上斜街东起宣武门外大街，西至下斜街，长度约650米，该胡同内会馆众多，具有浓厚的文化底蕴。 上下斜街交叉处 提诗：小秀野如真秀野 上斜街桥下斜街 下斜街 1号 三晋宾馆曾名三晋（山西别称）会馆，也称云山别墅，建于清嘉庆年间，高君宇等山西籍早期革命者便常来此开展革命活动。特别的是，这个会馆规定“不准住居”。1992年更名为三晋宾馆。 富善里 勿存一点伪私沈家本是清末官吏、法学家。主持制定了《大清民律》、《大清商律草案》等一系列法典建议废止凌迟、枭首、戮尸、剌字等酷刑，是当之无愧的中国近代法律第一人。作为封建官僚，他廉洁奉公，爱国守志。沈家本一生为人正直宽厚，为官清正廉洁，从不阿谀奉承。他赴任天津时，专门为辖下的"发审局"拟了一副楹联，叙雪本来难，为曲意平反累累者，已受十分苦楚。饮冰当共励，要在虚心推鞠鼓兢哉，勿存一点伪私。这不仅是对发审局官吏的警示与勉励，其实也是自白，"勿存一点伪私"是他一生的追求。 民居 与老墙根街交叉 十四中前身“畿辅学堂”创建于1906年；1912年，由中国历史上最后一个状元刘春霖号召，将畿辅学堂扩大，改称畿辅中学校；1928年，更名为“燕冀中学”；1951年，将燕冀女校、育华中学男生部、嵩云中学并入，更名为北京市第十四中学。 长椿寺 北京宣南文化博物馆坐落于明代古刹长椿寺内，于2005年11月30日正式对外开放，现为国家 AAA 级旅游景区，北京市爱国主义教育基地。馆内设基本陈列"风声、雨声、读书声—北京宣南士乡历史文化展"，分为"此地为宣南士聚宣南""斯文在兹""先忧天下""宣南新声"五部分。围绕宣南士乡的城市空间、士人群体的生活空间、学术活动、精神追求等梯次展开，多维度解读宣南文化、宣南士乡的精神特质，展现清代宣南士人群体以学术研究、文学艺术创作等活动为依托，心系家国、引领时代、勇于担当的人文精神。 举子进京赶考会馆是宣南文化的重要标志。据统计，宣南的会馆多达五百多处，占北京城会馆的百分之七十以上。宣南的会馆多数是文人试馆，也包括少数商业会馆。明清之际，科举制度盛行，公元1415年，明朝将每三年一考的全国性考试由南京迁至新都北京，北京的会馆逐渐增多。公元1648年，清政府实行"旗民分居"政策、内城不允许兴建会馆，致使各省会馆集中于外城的宣南地区，促进了宣南文人试馆的兴旺繁荣，这是宣南会馆兴盛的最直接原因。会馆多由各省的官僚、士绅和商贾资助，免费为同乡举子提供住宿和学习之所。各地举子进京赶考，齐聚宣南，会馆承载了士人联系乡谊的纽带，亦成为他们思乡、叙旧、共勉、励志的停泊之所。 京师首刹—长椿寺历史文化展 长椿寺位于宣武门外西南的下斜街，始建于明万历四十年（1612)，是神宗为其生母慈圣李太后敕建的皇家寺庙。所谓"椿寿八千春"，寺号"长椿"，其中隐含为太后祈寿延福之意。寺庙地位显赫，规模宏大，一时有"京师首刹"之称。至清代，长椿寺虽失去了往日皇家寺庙的光环，但因地处宣南士乡，周边人文荟萃、景致怡人，遂逐渐演变成为仕宦文人优游唱和、祝祷礼佛的流连佳处，也是宣南文化形成和发展的一个重要文化载体和城市空间。及至晚清和民国，长椿寺又是一处停灵之所，李大钊烈士牺牲后，曾在长椿寺停灵达六年之久。长椿寺又成为烈士精神和红色文化的见证地。岁月不居，世事有痕，历经辉煌与沧桑的长椿寺，也成我们阅读北京历史人文，特别是宣南文化的一处精致文本。 鏒金多宝銅佛塔（复制品1:2.32）该塔为十三层八角密檐式铜塔，原供奉于长椿寺多宝阁，系寺内的镇寺三宝之一。多宝佛塔是为供奉多宝佛而铸造的佛塔。按照佛教教义，多宝佛是东方宝净世界的教主，曾立誓入灭后置身宝塔之中，若后世演说《法华经》真义，宝塔即从地下涌出。塔原高约五米，由须弥座式塔座、密檐式塔身和宝珠式塔刹三部分组成，共铸有佛像、菩萨像、罗汉像、诸天像及护法金刚力士像和飞天像等440尊。其中塔座为汉白玉材质，原是一尊无量寿佛的底座，非原配的塔座。塔身为铜质，还含有铅、锌、银、金等元素，并施以摻（ san ）金工艺。掺金是古代以金泥附着于器物表面的饰金工艺，与鎏金相似。多宝佛塔及多宝阁均由田贵妃于崇祯十三年（1640）增置。塔为明代内府铸造，塔檐的瓦当中还有"泰昌通宝"钱样（泰昌为光宗年号，即1620年）。1900年八国联军侵华，以为铜塔是黄金铸成，将塔身上的一些佛像掠走。1970年代末，掺金多宝佛铜塔被移至五塔寺，塔基还留于长椿寺内，现佛塔经修复后被安置在万寿寺无量殿中。 赤县神州说大乘坦然心地骨峻嶒己捐三指成干手剩有随身六尺藤—董其昌 明万历四十年（1612)，神宗朱翊钧为其生母慈圣李太后敕建长椿寺。李太后笃信佛教，自称『九莲菩萨』，故寺中曾一直供奉九莲菩萨像。长椿寺首位住持为当时的佛教高僧水斋禅师。凭借建寺时的特殊地位，长椿寺在京城众多的寺庙中一度号称『京师首刹』。 长椿寺所在的宣武门外下斜街，元代以来『古树夹路』，熙来攘往，热闹非凡。明代万历年间长椿寺建成后，又成为这一带人文景观的核心所在。入清以后，随着宣南士乡的逐步形成，长椿寺是士乡文人仕宦雅集酬唱、礼佛暂憩的重要场所。他们在此观赏流连的足迹、一觞一咏的诗文，为昔日的皇家寺庙长椿寺增添了新的蘊藉与活力。 明清易代，长椿寺失去了皇家寺庙的光环及相应的赏赐与供给，营办丧葬、冥寿等法事成为寺庙获取资助的手段之一。乾隆年间，邻近长椿寺的妙光阁改名浙寺，在京浙人故去后多停灵于此。受此风习影响，长椿寺也渐以暂厝地而闻名。民国以后，辛亥元勋张振武、民国总理周自齐、文化名人陈三立，以及最后一位状元刘春霖等，去世后都曾停灵长椿寺，特别是中国共产党的创始人之一李大钊烈士英勇就义后，在此停灵达数年之久。 下斜街游结束于牛街 穆斯林美食大快朵颐 广安门外红居斜街这里是南郊大红庙村。解放前村内有关帝庙。民国后称大红庙村。庙宇兴建时间不详。庙内所供关帝像为红脸，被称做红庙。大红庙村由此得名。解放后建设一批房屋，曾命名大红庙居民区。1965年后命名带“红居”的许多街巷。最典型的地名应该是红居斜街。庙早就没了，这地方以前就是菜地、坟地，北京老说法，城门附近的斜街都是行人踩出来的—卖菜和上坟。 从东北口进入 5号 右拐 很短，八分钟就到西南出口。 西邻莲花河 两岸绿树成荫，芦苇丛生，充满大自然的气息 右安门外右外斜街 先看附近的中顶庙 从草桥东路北口汽车站出发，沿南三环西路往西、往北 节日气氛浓郁 右拐到福宜街，清净 再右拐，到西铁匠营西街 左拐，到中顶庙街 中顶庙—北京著名五顶庙之一，详见美篇“五顶庙探查” 极少开放，去时大门紧闭。 沿西铁营东路往北，到右外斜街西口 沿右安门医院北墙走了长长的一段 到头了 前后近半年的北京斜街探查到此结束，再见！