闲话民谚“风来了，雨来了，王八背上鼓来了”

洎水蓝

每个人的童年都像一束绽放的鲜花，既有美丽，又有芬芬，余香沁入心扉一辈子。随手掂来都能陶醉一阵子。

小时候和发小们放学在街上疯 ，遇到天上黑云一起，狂风漫天，雨点飞来，就会在街上张着双臂迎风来回奔跑，旋转，嘴里喊着：“风来了，雨来了，王八背上鼓来了”，直到大雨滂沱才会将息。小时候的记忆犹新，并不知道其中意思，当岁月沉静，回味此民谚，才知道王八特殊的含义和心酸。

王八在民间是个下贱带绿帽的角色，名声不好。

传说镇上有个叫王八的人，一年四季在河南周口经商很少回家，妻子蔡氏尚有几分姿色，正是如狼似虎的年纪，由于寂寞难耐，经常去赶集逛店打发时光。也不知咋地，这蔡氏一来二去就和绸布坊的光棍汉李二苟对上了眼，几番眉目传情，很默契的搞在了一起。二人虽不是干柴烈火，但也各有所需，一见倾心，二人相见很恨晚，如胶似漆，难分难舍，起初在布坊偷偷摸摸，后来李二狗干脆去蔡氏家过夜，街坊邻里都看在眼里。有年，王八在周口的生意清淡，不太好做，王八在家里呆了几个月，这可把李二苟给憋坏了，他寝食难安欲火攻心。每天眼巴巴看着王八什么时候离开。

王八是个生意人，心里总惦记着商机，在家里呆了一段时间，就想出去转转。

这天，他骑着大马，信马由缰，一路从东河集市上去闲转，这时恰被二苟看见。二苟心中大喜，认为机会来了。他草草地收了摊，风风火火地赶到了蔡氏家。两个月没在一起的一对淫夫淫妇，见面后不由分说便缠绵在一起。欲火烧身的二苟，猴急摸火的又是摸，又是掰，最后干脆……

二人正翻云覆雨，谁料王八又转悠回来了，蔡氏听得大门响，慌了神，忙让二苟藏在衣柜里才去开门，王八一脸疑云问“怎么半天才开门？”蔡氏说“正在拾掇家里“王八也没有多问，径直回到屋里，坐在桌子边，慢腾腾地品茶，慢腾腾地抽烟，琢磨他的账本，蔡氏一颗心七上八下，心里嘀咕难不成王八发现了什么，真是做贼心虚，她一直在丈夫跟前，磨磨唧唧左遮右挡，生怕王八去开衣柜。原来王八在集市上溜达了一圈，感觉没有什么可看的，就又返了回来，一直到睡觉王八都没有出去。

二苟在衣柜里藏了一宿，憋的够呛，第二天蔡氏让王八去买豆腐，李二苟才赶快逃了出去。蔡氏心想，这样偷偷摸摸的总不是个办法，让王八逮着就坏了，于是，她想出了一条妙计。她来到集市上李二苟的布坊，悄悄和二苟说：“掌柜的，给我弄块布头子。”李二苟以为她要做内裤，给她拿了一块绿色的布料。蔡氏回到家里，用这块绿布头精心缝制了一顶绿帽子。对王八说：“相公，你一个人出门在外，以后出远门就戴上这顶帽子，既挡风又蔽寒。”王八戴在头上试了试，正合适非常高兴，感谢妻子对他的关心，夸她手巧，会疼人，并戴着帽子在村子里炫耀了一番，见人就说，贱内为我出远门做的。好心的邻里乡亲看到了纷纷说：“王八呀，你这绿帽子戴的好呀！出门在外一定很风光。”言外之意是提醒他“媳妇有奸情。”浑然不知的王八还乐的一个劲地傻笑说“贱内做的，贱内做的”。有天，蔡氏在集市上偷偷告诉二苟说：“你要是看到王八戴着绿帽子出门，那就说明他就不回来了，可以放心大胆地到我家里来。”二苟记在了心里。王八又要出门去做生意了，蔡氏给他戴上了绿帽子，嘱咐他路上小心。二苟见王八戴着绿帽子出发，心里可乐坏了，一蹦三尺高，当晚便迫不及待地跑去蔡氏家……

无辜的王八让人带了绿帽，被人看不起成了冤种。王八戴绿帽就成了传说。

王八还有无耻下贱的名声。春秋时期，诸子百家争鸣一开始，老祖宗孔圣人就把道德标准定为"忠孝节悌礼义廉耻"八字，标准是定了，但是不遵循道德标准的人还是有的，不忠、不孝、不节不悌，无礼无义，无廉无耻的人，人们把他们叫做“忘八”后来又把他们说成了王八，所以王八就落下了无耻的标签。

王八下贱的名声源于乌龟，但乌龟的清名却是让王八给祸害了。在古代乌龟是汉民族的吉祥物，乌龟和恐龙都是史前动物，如今恐龙已经灭绝，成了化石，乌龟却顽强地生存至今，俗语说："千年的蛤蟆，万年的龟"乌龟是长寿的象征。

龟、贵谐音，古代乌龟是富贵和权利的象征，曾经当货币使用，所以古代人很崇拜乌龟，把它作为吉祥的图腾 ，

唐天授元年(690)，皇帝改唐初内外官员所佩带的鱼符为龟符，鱼袋称龟袋。并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。可见，龟符、龟袋都是官员的标志。

官员有钱有势，做了乘龙快婿，第一次进老丈人门，要送给老丈人一个金龟，表示希望岳父老大人长寿。也显示自己高贵身份地位，后世又以“金龟婿”代指身份高贵的女婿。

官员把乌龟看做高贵的象征，民间也把乌龟看做吉祥物， 民间年画里，把乌龟、仙鹤、梅花鹿画在一块，就叫"三寿图"；把蝙蝠（富）和乌龟（贵）画在一起，就表示"大富大贵"就连起个名字都要带个“龟”字。唐玄宗时期，李隆基有个"梨园"，这个皇家乐团的首席乐师，名字就叫李龟年，还有一个大文豪，名字叫陆龟蒙。所以乌龟本来是个好东西。

有些事情就是这么奇妙。好的东西经过一番演绎，也就变成坏东西了。

翻开“史记”，西汉史学家褚少孙增补的《龟策传》中，远古时代三皇、五帝以“神龟”和蓍（shī）草卜筮(bǔ shì)的传说，将“神龟”分为八种。

说“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。

一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟”

本意是能得到神龟的人可以大富大贵，但是得不到的人反而会嫉妒羡慕恨，你就是得到了荣华富贵，也要你带顶帽子，其中缘由多少带有仇富的心态。硬是把八王龟叫成了王八龟。乌龟成了王八，被戴了绿帽。我想一定是得了八王龟的人取了不义之财，才把他们叫王八吧。

不过，有果必有因。乌龟不好的名声也是有原因的。日常生活中， 冬季我们常见到蛇龟同穴的现象，古人因为不了解它的这种习性，好事之徒将这种现象误认为是“龟蛇相交”，“雌龟偷蛇”，并用乌龟来比喻女人不贞，与人通奸等

其实真象是因为蛇没有打洞的本领，不会打洞，过冬的时候就会栖息在乌龟的洞穴，乌龟和蛇在不受到攻击时，它们不会互相伤害，如果乌龟受到蛇攻击时，就会迅速将背甲和腹甲闭合，夹住蛇的身体，在地面上翻滚，直到将蛇夹死，在慢慢地吃掉。唾沫底下淹死人，乌龟因此蒙上了不白之冤

有了这种说法，贬龟的风气盛行起来。《隋书·地理志》里边记载一个荒诞的故事：“开皇（文帝杨坚）中掖庭，每日有人来挑宫人，宫司以闻。帝曰：门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。因戒宫人曰：若遇但斫之。其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宫人遂之，因入池而没。明日递令帝干涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹，杀之随绝。”这个记载，说乌龟是乱伦的，且有作妖偷妇的劣迹。乌龟不好的名声得以流传。

这世上最不知羞耻的地方就是青楼妓女，乌龟无缘无故又进了青楼，染了一身骚臭。

妓院里经常养活着一些男工，这些男工包括，老鸨( bao)的丈夫和打杂的男工。这些男工不仅仅打杂，还担负着交通工具的角色，过去女人以小脚为美，妓院妓女当然也是缠成小脚的女人，过去交通工具匮乏，妓女们出去陪客就得靠这些男工背来背去，人们把这些背妓女的人叫“龟奴”妓女的晚年，成了残花败柳无人问津，没有人赎她们从良，最后只好下嫁给"龟奴"。

老鸨在接待嫖客的时候少不了和嫖客媚来眼去，打情骂俏，搂搂抱抱，老鸨的丈夫碰见后，只能缩回后台躲开，或低头假装干杂务，因此，老鸨的丈夫，被人们称为"缩头乌龟”由于他还控制着龟奴和妓女，又把他叫做“龟头”。妓女、龟奴、龟头都是不知羞耻下贱之类，乌龟属于真正的“忘八”成了下贱的东西，

王八和乌龟就成了一路的货色，王八又有了下贱的名份。

我国带帽子的事情古来有之，扣帽子的事也古来有之，乌龟王八也无可奈何。

唾沫底下淹死人，你说冤不冤。但是这世上还有比乌龟王八更冤的那就是古代的乐户。他们硬是搭上了乌龟和王八的车，也成为了王八。

北魏时，北方的游牧民族，拓跋氏不断扩张南下，大量的汉民族被役为奴隶，为了满足统治者礼乐和享乐的需求，把奴隶者进行分类管理，那些服刑者的家属被列为另类，根据统治者的需要，让他们强行习乐，《魏书·刑罚志》有这样的记载：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀，及脏不满五匹，魁首斩，从者死，妻子为乐户。”意思是说只要你犯了盗窃罪和杀人罪，不管你是主犯还是从犯，都得斩首，老婆孩子都得配为乐户。

古代的乐户没有地位，被人歧视。他们没有独立的户口，唐宋时期，依附于宫廷、官府，主家或市井鸨母名下，专门从事吹拉弹唱以及戏曲、舞蹈等表演，他们的身份都在“奴婢贱人”之列 ，那时的“奴婢贱人，律比畜产”，他们没有人身自由，常被他人买卖，或作为一种特殊的礼品赠送他人。政府在作户口登记的时候，用红纸书写他们的名子，并以铅为卷轴，因此他们的户口簿称为“丹铅”。户口称为乐籍，拥有此籍的人，不能和与良民通婚，歌妓若要脱离乐籍或被户主转为妾,必须向政府申请，出具申牒，经政府批准“除附”、“免贱”后才行。

《元典章》对“乐人婚”有专门的规定，乐人只能实行内婚制，不准官吏、富人、良人、娶乐人为妻，否则治罪，一旦进入乐籍，便世代相传，不得除籍。乐户不能享受正常人的权利，如不能做官、不能参加科举、不得与良人通婚，不能进入祠堂，名字不得入族谱等等。

总之，乐户是一个被人看不起的行业。乐户的户籍也被称作贱籍，不让他们进学堂，执业时侯必须“戴绿帽子”，犯了罪处罚要比其他阶层还严厉。

乐户之家，特别是那些吹鼓手，由于他们的社会地位，像乌龟、王八一样受社会歧视，把他们视为妓女般下贱无耻，被称为 “龟家” “王八”。

老百姓说他们是 “头戴七折八扣，身穿有领无袖，脚踏五蝠捧寿，手拿一尺不够。走在大街，排成两溜，锅旮旯棚底伺候。干在人前，吃在人后。”

走路不能居中，必须走在道路两侧，备受社会歧视和侮辱。这种制度一直到清朝雍正年间才废除。

这些以“贱民”为主体的乐户，在宫廷官邸、祭坛神庙、民间迎神赛社、婚丧嫁娶、风俗节庆等各种场合，用他们的聪明才智、笑声和泪水，为百姓生活演绎着欢乐，老百姓喜闻乐见。但是，他们和妓女一样，心里装着痛苦，在人前还得逢场作戏，笑而快乐着，因为他们为了生活，为了生存。

古代靠天吃饭的年代，每遇干旱，各地社首就会组织祈雨，祈雨迎神离不开乐户的助兴，祈雨游街仪式开始，锣鼓音乐一响起，游行的队伍经过街巷，即使是乡绅贵族也会避让，祈雨后遇到老天显灵，电闪雷鸣，乐人就会敲起锣鼓在大街小巷庆贺，久旱逢甘霖的百姓，听到这时的锣鼓声，安奈不住喜悦的心情，就会情不自禁兴高采烈地喊出，“风来了，雨来了，王八背上鼓来了”，这是一句

不带贬义，完全发自内心庆祝雨来了的喜悦民谚。

而其中的王八，只不过是等级社会对乐户的一种称呼，王八背的鼓来了，意为久盼的甘霖就要来了，老人们劝告小朋友们赶快回家吧，要下雨了。

一声乐户成了王八，你说冤不冤，一人做事一人当，受牵连的反而成了王八，一句民谚隐藏古代音乐人的百味人生。

虽然古代的音乐人被称为王八，但是作为乐籍的队伍里，却是藏龙卧虎。

据史载北宋灭亡后，被俘的宋室人员中包括数千名宫廷伎乐人员。在押解途中，这批人经太行山转向临汾时，由于看守较松，大部分得以沿途逃亡，大都匿迹于上党区和和沁河流域。（见《宋俘记》）。明初，朱元璋封藩时，有三个儿子、三十多个王孙封在山西，有大批的乐伎、乐户落户于当地，以供他的王孙享乐；明初，拥戴建文帝的大臣官员，被贬到山西充当乐户的也有不少人。因此山西的乐户最多，山西的乐户更有才，更有创造力，他们的灵魂在另一个世界演绎，用独具一格的方式呐喊，音乐的高亢起伏，低沉雄壮，哀怨悠扬，不正是他们不能用言语表达的心声吗。这种无言旋律反而诞生了我国的戏剧文化。乐户成了我国戏剧文化的奠基人。