<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">真理，裹在较简单的感情的直觉之中。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">但是，如果虔敬是真正的虔敬的话，那末，当它离开内心生活而进入理念所展开和理念所揭示的华富那样一种光明之境，并且本着对上帝的礼拜而对自在自为地存在的、凌驾于感情主观形式之上的真理和规律表示崇敬的时候，它马上会放弃这一感情领域中的形式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 真正的虔敬是“放弃这一感情领域中的形式”而进入“理念所展开和理念所揭示的华富那样一种光明之境”且对“真理和规律表示崇敬”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">这里值得注意的是：这种肤浅性所自矜的那种辩才显露出违忤良心的特殊形式。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">首先，这就是说，当这种肤浅性最缺乏精神的时候，它就最常谈到精神，当它的谈论最枯燥乏味、鄙俗不堪的时候，它就最常用生命和赋与生命等语，当它表示空虚傲慢这种极端自私的时候，它就最常提起人民这个词但是贴在额骨上的标志却是憎恶规律。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">法和伦理以及法和伦理的现实世界是通过思想而被领会的，它们通过思想才取得合理性的形式，即取得普遍性和规定性，这一形式就是规律；至于给自己保留肆意妄为的那种感情，把法的东西归结为主观信念的那种良心，的确有理由把这种规律看做它的最大敌人。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">它感觉到法（作为一种义务和一种规律）的形式，是一种死的、冷冰冰的文字，是一种枷锁。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;">其实，它在规律中认识不到它本身，因而也认识不到自己在其中是自由的，因为规律是事物的理性，而理性是不容许感情在它自己的特异性中得到温暖的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> ——黑格尔《法哲学原理》序</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Philosopher</p>