2023年9月23日山西省博物院民族融合。

范立雄

前言山西，地处中原腹地与塞外草原的农牧交错地带，自古就是民族融合的"大熔炉"。战国至秦汉，长城南北，中原王朝与匈奴对峙数百年。魏晋南北朝，内迁山西的北方各民族先后崛起，相继称雄。4世纪末，拓跋鲜卑建立北魏，雄踞山西，推进汉化。其后魏分东西，延及北齐、北周，各民族水乳交融，共同发展，催生了隋唐盛世。北魏平城、北齐晋阳，是北朝"丝绸之路"东端的国际大都市，中外文化交流和商贸往来空前繁荣。2023 09 23 长城内外公元前3世纪，匈奴人兴起于北方蒙古高原，游骑南下，侵扰中原。秦始皇连接战国秦、赵、燕长城，构筑万里长城。汉武帝北击匈奴，山西北部长城关隘成为汉匈战争的要塞。东汉初年，匈奴分裂，南匈奴依附，曹魏时分其为五部，多数安置在山西境内；北匈奴在与汉王朝的百年角逐中，逐渐西迁，脱离汉境。魏晋时期，北方的羯（ jie )、羌、氏（ di )、鲜卑等民族陆续内徙。西晋末年，南匈奴后裔刘渊在离石建立汉国，揭开了"五胡十六国"的序幕。其后200年间，山西成为北方各民族碰撞融合的中心舞台。 平朔汉墓今天山西的平鲁、朔州一带，在汉代曾是汉王朝与北方的匈奴等游牧民族的交错地带。20世纪80年代，平朔汉墓的发掘，以15000余件出土文物为我们铺开了一张汉代山西北部生活的历史画卷，多元共存的文化面貌反映了当时各民族的交流与融合状况。平朔汉墓中发现了一批有匈奴、鲜卑民族特色的墓葬，出土具有北方草原民族特色的文物近百件。右玉县大川村出土的胡傅温酒樽等汉代铜器，中原器型与草原装饰浑然一体，是胡汉民族文化交融的典型物证。2023 09 23 铜镇示意图古人"席地而坐"，时间久了席角容易卷曲，于是用青铜铸成的席镇压角。胡床传入后，变为垂腿而坐，席镇失去原有功用，被改用为写字作画时的压纸书镇。2023 09 23 胡傅温酒樽1962年出土于右玉县大川村，同出的还有胡傅酒樽等七件铜器。两件器形基本相同，一件器盖口沿阴刻铭文"中陵胡傅铜温酒樽，重廿四斤，河平三年造"，另一件文后多一"二"字。通体鎏金，盖中央有提环，周围饰三个凤形钮，器底装三个熊形足。盖部和器腹满饰高浮雕虎、羊、牛、猴等动物十余种。中原器型与草原装饰浑然一体，是胡汉民族文化交融的典型物证。2023 09 23 雁鱼铜灯铜灯构思巧妙，整体造型为一只鸿雁伫立，回首衔鱼。鱼腹下方接两块弧形屏板和带曲的灯盘，可自由转动调节灯光亮度及方向，也可以防御来风。灯光燃烧时产生的烟气可通过鱼腹和雁颈导入盛水的雁腹，起到净化室内空气的功效。雁鱼铜灯制作精美，代表了汉代青铜艺术和科学技术发展的水平。2023 09 23雁鱼铜灯环保原理示意图 胡奋《登高碑》定襄县七岩山的西晋胡奋《登高碑》记载："鲜卑口须靴泥，□口大檀□□之曾孙也。率口万四千家，以先众夷，屈口内附为官奴。"文献记载与考古发现相互映证，勾勒出北方游牧民族不断进入山西的历史，同时从另一个角度表明北朝文化是汉代北方多民族文化的延续。2023 09 23 金箔饰片全套共21件，均为金箔剪成，应为漆器的装饰物。人物形象有骑射、舞蹈、跟坐、奔走等；动物形象有虎、豹、狼、鹿、鸵鸟和玉兔等，北方草原风格明显。 2023 09 23 平城时代鲜卑族拓跋部早先游牧于鄂伦春草原，后逐渐西迁，南下山西。338年，首领什翼楗在繁峙（今浑源县西）建立代国，后定都盛乐（今内蒙古和林格尔县）。398年，拓跋玮（ gui ）定国号为魏，迁都平城（今大同市），史称北魏。此后，平城成为中国北方政治、经济、军事和文化的中心。平城时代，辉煌百年。太武帝拓跋焘统一北方，文成帝拓跋溶开凿云冈石窟，孝文帝拓跋宏掀起改革浪潮，更服改姓，推行汉化；494年，迁都洛阳，将改革进行到底，全面促进民族融合。 北魏平城平城是北魏早期都城，共历六帝，计97年。《水经注》等文献对其城市布局有所记述，考古工作也提供了诸多证据。北魏定都平城后，不断扩大京畿范围，迁来许多降民，平城人口最多时达百万之众，成为黄河流域最大的城市。当时的平城聚集着大量异国人和异族人，分别来自西亚、中亚和东北亚等地，他们的到来促进了平城文化的多元发展。那时的平城，是一个名副其实的民族"大熔炉"。 北朝北朝（公元386年﹣581年），为中国南北朝时期北方地区五个朝代的总称，包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，从北魏统一北方开始到隋文帝建立隋朝为止。这五个朝代与南方地区相继出现的宋、齐、梁、陈四个朝代（即南朝）合称南北朝。隋唐帝国的开创者均出自北朝勋贵，他们从军事和政治制度等领域沿袭北朝并加以创新和改进，奠定了隋唐盛世的基础。2023 09 23 宋绍祖墓位于山西省大同市曹夫楼村，是一处北魏墓葬群中的一座。据所出墓志砖可知，此墓为北魏太和元年（公元477年）宋绍祖墓。墓中出土仿木构石椁和大量陶俑。石椁为仿木构三开间单檐悬山式殿堂建筑，分前廊和后室，由数百块青石构件拼合组成。出土陶俑170余件，以牛车为中心，可分为甲骑具装俑、鸡冠帽武士俑、风帽仪仗男俑、披铠步兵俑、男侍俑、女侍俑、胡人伎乐俑等种类，骑兵、步兵、伎乐和侍仆等组成盛大的出行队伍，既承袭中原传统，更显示鲜卑特色。 牛车牛车，也称为"犊车"。魏晋时的士人，沉浸于探究玄学以及享受慢节奏的闲适生活。他们相信老子驾牛出关的传说，坐牛车出行渐渐成为一种时尚。牛车看起来沉着稳健，具有一定的仪式感，而且行进速度缓慢，对士人来说是一种享受。牛车也常被士人用来比赛。南北朝墓葬中有大量的牛车形象。模仿墓主生前座驾的陶牛车，常被放置在墓室内靠近墓门的地方，仿佛随时准备载着主人出行。 永固陵永固陵位于大同市新荣区西寺村，墓主为北魏文成帝拓跋睿的皇后冯氏，史称文明太后，是拓跋鲜卑走向汉化的引路人。永固陵的北边是北魏孝文帝拓跋宏的寿陵"万年堂"。永固陵于太和五年（481年）开始营建，三年后竣工。永固陵是目前唯一能够确认的北魏平城时代皇家陵园遗址，对于研究北魏时期的历史文化具有重要意义。2023 09-23 永固陵的发现冯太后陵墓是见于文献记载（太和十四年）的北魏早期墓葬，规模宏大，结构坚实，为砖砌多室墓，由墓道、前室、甬道、后室等四部分组成。历史上，永固陵曾多次遭到盗掘。1976年进行了考古发掘，出土有铜簪、骨簪、铁箭镞、铁矛头、残石俑等遗物。墓中的两道石券门框、门拱上的石雕艺术品，尤为珍贵。2023 09 23 孙龙石椁孙龙石椁出土于山西省榆社县河洼村，历史上曾遭盗扰，1976年发现时椁盖已破碎，帮板2块、头挡1块基本完整。一侧帮板浮雕图案以骑龙升天为主体，另有宴饮、出行等图案；另一侧帮板浮雕图案以虎为主体，另有百戏、射猎等图案。头挡则刻有枢铭宴饮、乐舞等图案。孙龙石椁雕刻拙朴，信息量丰富，尤其是刻有准确纪年，对于认识北魏迁洛后的山西地区的丧葬文化具有重要价值，是研究北朝美术考古的重要素材。2023 09 23 司马金龙墓司马金龙墓位于山西省大同市石家寨村，为砖砌多室墓，是北魏贵族司马金龙与其妻钦文姬辰的合葬墓。1965年发掘，出土有墓志、石雕帐座、贴金木兽头、陶俑、漆画屏风板、石棺床等各类珍贵文物450余件。其中既有充满游牧风情的器物，也有充满江南意趣的器物，是南北朝时期民族融合、文化交流的一个缩影。司马金龙下葬于北魏太和八年（公元484年），其父为投奔北魏的东晋皇族司马楚之，其母为北魏河内公主。2023 09 23 司马金龙漆画屏风板司马金龙漆画屏风板，是与石床榻一起组合使用的围屏构件，为木胎漆绘，木胎外以麻布为底，再以漆填平。屏风板正、背面均绘漆画，画面自上而下分为四层，表现列女古贤人物故事，人物旁多有榜题和题记。故事和文字内容取材于《列女传》《孝子经》《汉书·外戚传》等史籍文献。画面以朱漆为地，以黑漆勾线，采用渲染和铁线勾描的手法，色彩非常浓艳。在艺术风格上与传顾恺之所作的《洛神赋图》《女史箴图》较为接近，呈现出鲜明的东晋、南朝文化特征，反映出当时南方绘画对平城的影响，对于探讨南北朝时期南北文化交融具有重要价值。漆围屏石床榻组合示意图2023 09 23 智家堡棺板画智家堡棺板画是继司马金龙墓木板漆画之后，北魏平城时期又一杰出的绘画代表作。其题材和技法与司马金龙墓木板漆画完全不同，表现的不是着汉装的忠节孝子和圣贤列女，而是北方少数民族世俗生活的真实场景。智家堡棺板画画面饱满而紧凑，车马出行、狩猎宴饮等内容，丰富而生动地反映了鲜卑民族的生活场景。这三块棺板画虽残损不全，但仍十分珍贵，为研究北魏定都平城时期的社会生活增加了重要的形象资料。2023 09 23 别都晋阳晋阳自春秋建城以来，一直是贯通中原与北方的政治都会。北魏时期成为进取中原、控扼北方的军事重镇，为东魏"霸府"、北齐别都。535年，北魏政权分裂，东魏以黄河及河南洛阳一线与西魏为界，建都邺（今河北临漳南），大丞相高欢坐镇晋阳"霸府"，遥控朝政大局。550年，高欢之子高洋废东魏自立，史称北齐，升晋阳（今太原西南）为别都。数十年间，晋阳是王朝实际的政治、军事、经济和文化中心，掌控着东魏、北齐的政权根本。 娄睿墓娄睿墓位于太原市王郭村，1979年发掘。墓内出土大量瓷器、陶器、石刻等随葬品。墓道和墓室布满壁画，现存200余平方米。壁画以绚丽多彩的大型画卷形式，描绘了墓主生前出行、回归、宴饮等生活场面，并通过祥瑞和天象图景，想象墓主死后升天的空幻境界。壁画场面恢宏，技法高妙，代表了北朝绘画的最高水平，是填补中国美术史空白的杰作。2023 09 23 镇墓兽镇墓兽是墓葬中的厌胜、驱鬼之物，通常放置在墓室内。镇墓兽流行于春秋战国到宋元时期，《周礼·夏官》中即有关于"方相氏"以戈驱赶墓中鬼怪的记载。镇墓兽是想象出来的异兽，带有人的意念和情感。人们将其塑造成恐怖怪异、凶猛强悍、愤怒暴烈的形象，似人非人，有超人的力量，用以护佑墓主。北朝镇墓兽通常为一对，一为人面一为兽面，前者可以追溯到楚国墓葬内的人形镇墓兽，后者的早期形态可能是东汉时期墓葬内的独角兽。2023 09 23 尔朱荣与晋阳之甲北魏末年，天下动荡。在镇压六镇起义的过程中，尔朱荣成为军事力量超过朝廷的大军阀，北朝后期的许多风云人物都在此时期先后成为尔朱荣的属下。他坐镇晋阳（今太原），玩弄北魏朝廷于股掌之上，晋阳渐成其经略天下的大本营。公元528年"河阴之变"后，尔朱荣实际执掌了国家军政大权。他自任天柱大将军，号太原王，百官任免皆受其操纵。尔朱荣手握战力雄厚的"晋阳之甲"，左右国家军政大局，晋阳成为北魏真正的权力中心。 北朝晋阳北魏后期，晋阳渐成北方重要的城市，不仅是中原北大门，而且是控制北方的战略要地。尔朱荣、高欢都依靠掌握并州精骑和晋阳地利而控制朝廷、争夺天下。高欢挟持北魏皇室迁都邺城建立东魏，又"以晋阳四塞，乃建大丞相府而定居焉"。高欢坐镇晋阳，遥控邺城，"军国政务，皆归相府。"公元550年，高洋建立北齐，虽定都邺城，但政治中心仍在晋阳，政令由晋阳出，开创了北齐王朝"邺一晋阳"两都制格局。2023 09 23 瓷灯娄睿墓、徐显秀墓等北齐高级贵族墓葬中都随葬有瓷灯。瓷灯通体饰黄绿釉，分座、柄、盏三部分，造型端庄大方。灯座普遍装饰覆莲图案，灯柄、灯盏则装饰联珠纹或莲瓣、忍冬等纹饰。尤其是娄睿墓中的瓷灯，花纹细腻绚丽，纹饰图案常见于伊朗、阿富汗等地器物上，是中西文化交流、互动的真实写照。2023 09 23 鸡首壶鸡首壶出现于三国末年，流行于西晋至隋，因壶肩部塑鸡首形而得名，亦称鸡头壶、天鸡壶。鸡首壶的出现应与江南地区的葬俗有关。丧葬用鸡首壶，有避恶、趋吉之意，是古人借鸡为亡者"鸣阳引魂"的一种风俗。西晋时的鸡首壶壶身、壶颈比较矮，鸡首多无颈，鸡尾甚小。东晋壶体略高，鸡首有了颈部，鸡尾消失。南北朝时期，壶体修长，鸡首的冠部较大，颈部细长，盘口增高。隋代鸡首壶趋于写实，鸡首呈曲颈打鸣状，壶柄贴塑龙形饰。2023 09 23 北朝礼佛铜器与前代相比，南北朝时期青铜容器的种类和数量都不甚丰富。根据文献记载，铜器在北朝时颇受士人珍视。库狄妲洛墓等北朝墓葬中出土了一批铜容器，主要包括长颈瓶、敞口盆、手炉、香宝子、多足盘、灯、圆盒等前代未见的新器形。研究表明，这些器物为礼佛组合用具，不仅为僧侣所用，在信徒的日常信仰活动中也发挥着重要作用。当时的崇佛人士认为佛教能够庇佑亡者，以铜礼佛用具随葬，不仅是墓主人生前信仰、经历的反映，同时也是佛教影响丧葬的一个例证。2023 09 23 辫发骑俑鲜卑人有辫发的习俗，南朝人常蔑称其为"索头虏"和"索虏"。此俗孝文帝改制时已被基本革除。北朝后期"胡化"回潮，辫发在部分人中再度流行。目前还无法确认辫发俑的民族归属，有学者认为是突厥人。2023 09 23 胡服俑北朝时，胡服俑的大量出现，与当时的北方民族密切相关，是汉族和其他各民族在政治、经济、文化上相互影响、交流与融合的反映。公元524年"六镇起义"后，以高欢为首的怀朔集团控制东魏，以宇文泰为首的武川集团控制西魏。当时统治者均为鲜卑族或鲜卑化的武将，从而引起胡风回潮，胡服流行，加上征战中胡服的实用性明显优于汉服，于是上层官吏也着胡服。此后的北齐、北周在服装上则胡汉之风交织。2023 09 23 异域来风民族大融合是汉魏以来的历史主题。漫长的分裂割据中有过局部的统一，残酷的战争背后也有和亲的友善。北朝时期，以山西为纽带的北部中国多民族碰撞与文化交融，为中华血脉注入新鲜活力。浩瀚丝路贯通东西，亚洲各地和地中海诸国的使者与商人曾云集平城、晋阳，流布异域风情，领略中土物华。佛陀东渐，异域来风，促进了中西文化交流，推动了西方文化艺术的中国化进程，也为我们留下了至今依然光彩夺目的奇珍异宝。2023 09 23 胡商与骆驼北朝时期，晋阳商贸繁荣，活跃着许多沿着丝绸之路入华的胡商。这种状况在墓葬中也有所反映。在晋阳北齐和隋代墓葬中，常见一种陶质载货骆驼模型，这是对行走在丝绸之路上的驼队的客观反映。这些驼队承载着来自中亚、西亚乃至更远的地中海的物产，带着这些地方的人员和技术来到中国。娄睿墓壁画中的一组胡商驼队图，描绘了一个四人五驼组成的商队，骆驼满载货物，生动再现了当时的胡商与驼队。娄睿墓壁画《胡商驼队图》2023 09 23 晋阳胡东魏、北齐时期，晋阳既是重要的政治、军事、文化中心，也是一座国际性都市，许多沿着丝绸之路来自中亚、西亚的胡人在晋阳经商、做官或从事其他职业。晋阳周边发现的多座北齐高官墓葬，墓主人多为入华胡人。他们在北朝后期民族大融合的历史进程中已经基本汉化，并视晋阳为家乡，其子孙即以此为籍。据碑刻墓志资料，北朝以来，晋阳定居着许多胡人，如见于墓志的翟娑摩诃、翟突娑父子、安吐根、翟楷、虞弘等。2023 09 23 金银器太武帝时期，北魏统一河西地区，疏通丝绸之路，并且开展了卓有成效的外交活动。北魏多次遣使赴西域，西域诸国也"遣使来献"，萨珊波斯的使者曾五次造访平城。在这种形势下，中亚、西亚的商人通过丝绸之路开展贸易，将西方的珍稀物品源源不断地带往平城，其中包括大量的金银器，考古发现的有童子葡萄纹鎏金银高足杯、银八曲长杯、刻花鎏金银碗、镶宝石鎏金高足杯等，这些在当时都是非常珍贵的奢侈品。 玻璃器北魏平城时代，中西交流频繁，通过丝绸之路传入中国的金银器、玻璃器是当时国际贸易中的高级商品，在中国被视为珍宝，受到贵族、富豪的青睐。据《魏书．西域传》记载，大月氏人来华传授玻璃制造技法，在平城试制成功后生产的玻璃器光泽"美于西方来者"，玻璃自此在中国变得不再珍贵。考古发现也映证了文献记载，从大同出土的本土玻璃器看，其制造技术已经达到很高的水准，这是引进与吸收外来技术的一个成功范例。2023c0923玻璃碗 粟特人与山西粟特人，在中国史籍中常被称为"九姓胡"。粟特本土位于中亚阿姆河和锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，主要范围在今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦境内。《北史．西域传》载："粟特国，在葱岭之西……去代一万六千里……"粟特人善于经商。北朝以来，粟特商队沿着丝绸之路东行，大量涌入中国。专家依据考古遗迹、出土文物推断，北朝至唐代，今山西境内曾活跃着很多粟特人，或为商人、或为伎乐、或为官员。入华粟特人的后裔逐渐汉化，与汉族融为一体。2023 09 23 北齐赵信墓北齐赵信及其夫人刘氏的合葬墓，位于太原市开化村，出土彩绘陶俑80余件。据墓志，墓主人赵信生于北魏太和二十二年（公元498年），祖籍今甘肃兰州一带，其先祖为氏族略阳赵氏，后归附北魏。2023 09 23 虞弘虞弘（公元533-592年）字莫潘，鱼国尉纥麟城人。自13岁起，任茹茹国（柔然）高官，曾出使波斯、吐谷浑等国，后出使北齐时被留任官。虞弘在北齐、北周、隋三代历任显职，尤其在北周时检校萨保府，执掌入华外国人事务，是个经历和身份都比较特殊的外籍官员。鱼国未见于史籍记载，其具体方位尚待深入研究。2023 09 23 胡舞北朝时期，伴随着丝绸之路的繁荣，中原与西域在经济、文化上的交融日益密切。据史料记载，"胡腾舞"主要来自中亚"昭武九姓"中的康国、史国、米国等。中国境内发现不少北朝至隋唐的"胡旋舞""胡腾舞"图像，反映出中、西亚乐舞对中原地区的影响与渗透，是中西文化交流的见证。虞弘石椁"胡腾舞"图像2023 09 23 虞弘墓石椁1999年，虞弘墓发现于太原市王郭村，出土有墓志、俑等各类随葬品。其中最重要的文物是一座仿木构汉白玉石椁，为三开间歇山顶建筑，由椁顶、椁身、底座三部分数十块构件组成，其上浮雕画面施彩并局部描金。内容有宴饮、乐舞、射猎、家居和行旅等，具有浓郁的中亚和波斯风格以及鲜明的袄教性质，展现了墓主人不同寻常的外来文化背景，是北朝至隋唐中外文化交流繁盛的历史见证。2023 09 23 走向盛唐汉唐之间的魏晋南北朝，是聚散分合近400年的巨变时代，尤其北朝时期，中国北方成为民族熔炉，更将丝绸之路向东延伸，融会南北，贯通中西，体现出兼收并蓄的时代精神。在碰撞与融合中，各民族、各地区的文化互相影响、互相渗透，优秀文化被保存和流传。民族隔阂消除，多元文化汇聚，推动着国家的统一进程，最终酝酿出海纳百川的大唐气度和气象万千的盛唐文明。山西永济蒲津渡铁牛2023 09 23