龙政委论述湖北黄岗大别山皋陶文化的萌芽演变，沿革刘邓大军进驻大别山的红色精神

杨雪逢

原创作者 : 龙政委设计主编 : 杨雪逢视频: 各界媒体素材宣传: 全球华人华侨所有工作组 各界爱国人士 神奇大别山 西山文化与皋陶文化都是大别山区文化的主干，都是中华民族古典文化的一部分，必须将它们放在中华文明的大范围中考察。 一、中华文明的生命力在于与时俱进 中华文明萌芽于5000年前，有一系列的考古发现与文献记录印证。中华民族文明发祥于多个地区，黄河流域从上游到下游，依次为炎帝、黄帝、少昊等部落，少昊即皋陶部落的祖先。长江中下游（含大别山区）首先举起中华文明之光的则是三苗部落（蚩尤的后裔），是后世习称的“西山文化”之源。尧舜禹时期上承炎黄少昊，下启夏商周，皋陶部落全程辅佐尧舜禹，并且在夏王朝的创建中作用关键，对萌芽期中华国家理论作了最系统的阐述，所以，可以将尧舜禹时期的文化称为皋陶文化。随着华夏多民族统一国家的形成与发展，以皋陶文化为起点和基础，中华民族文化与时俱进，不断充实与发展，春秋战国的诸子百家，在它们辉煌的争鸣中都可以看到从皋陶文化传承而来的“基因”。公元前135年，汉武帝派张骞出使西域，开拓了“丝绸之路”，西边到西亚东南欧，东方到东北亚与东南亚，与西汉有经济文化往来的有30多个国家，中华文明走向世界，站在人类文明的领先地位。至迟从唐代开始，大别山区的茶成为“丝绸之路”上的重要商品，霍山黄芽已远销吐蕃（今西藏），皋陶后裔李耳所作《道德经》由吐蕃传入印度，再由印度传向西亚、欧洲。在东晋南朝佛教禅宗、净土宗也已传入大别山区，唐代更出现昭庆寺等大寺院。 西山文化 湖北鄂州西山风景区旅游形象宣传片潘芾栋导演作品 皋陶文化 皋陶：上古四圣、中国司法始祖 皋陶不愧为东夷人首领，心胸宽广，颇具大将风范，令人钦佩 皋陶中国司法鼻祖 到19世纪中叶，由于封建专制制度的腐败和资本·帝国主义的入侵，以1840年第一次鸦片战争为标志，中国沦为半殖民地半封建社会，中华文明被排挤出人类文明的中心。但从炎黄时代萌芽，尧舜禹皋陶时代种下的“基因”，自强不息的意志始终没有泯灭。林则徐、魏源倡导向西方学习，康有为、梁启超鼓吹并力行政革封建专制制度。 1917年十月革命后，孙中山先生提出“以俄为师”，中国共产党人提出并力行将马克思主义基本原理与中国实际相结合，道路曲折，斗争艰苦，牺牲惨烈，但终于找到了中华民族复兴之路，其丰硕成果集中表现为中华人民共和国的成立，中国人民站起来了。 1978年开始的改革开放，经历40年，中华民族终于走上了富强之路。 　　我们的道路自信，理论自信，制度自信和文化自信，是中华文明5000年历史，100多年来反帝反封建历史和中国共产党90多年领导中国革命和建设的历史总结，皋陶文化是其中的一块基石。我们充满自信地走向人类文明的中心。“天行健，君子以自强不息。”（《易·乾卦》）自强不息，与时俱进，是中华文明的生命力所在。 二、皋陶文化是中华文明萌芽过程中的重要环节 1997年，全国皋陶文化研讨会在六安召开，中国先秦史学会理事长李学勤先生来信祝贺，信中说“1993年，六安市皋陶研究会的成立，出版了《皋陶与六安》论文集，开始填补了这方面研究的空白。”到20世纪末为止，学术界对皋陶文化的研究长期是个“空白”。众多学者热议“皖江文化”，却忽视大别山区文化对皖江文化的作用；也有学者开始注意到江淮之间是中华文明发祥地之一，但只将起点定于夏朝；新加坡的郑永年教授则将商中后期作为中华文明的起点。 以上还是研究的缺环，某电视台介绍皖西文化的节目中，主持人居然说皋陶只是“神话人物”，这就是一种轻率和无知了。 时势的发展向我们提出了必要，也提供了可能，站在新的高度，从新的视角，更广阔的视野，以科学的态度和方法，研究大别山区文化。北师大版中学历史教科书初中一年级上册说：“公元前三千年，……我国的黄河流域和长江中下游等地区也呈现出文明的曙光。”长江中下游地区自然包括大别山区，中国历史学界早已肯定它在中华文明史中的地位。 六安市皋陶文化的根红军的摇篮 将军的故乡六安市历史人文 包括大别山区在内的长江中下游地区不仅是中华文明曙光升起的地方之一，还是中华人类最早的繁衍地区，为中华文明的萌芽奠定了基础，创造了前提。大别山区上游，200多万年前有巫山人，10多万年前有湖北长阻人，2017年中央电视台还报道，许昌发现了一万年前人类活动的遗址。大别山区下游，有260多万年前的繁昌人字洞遗址；20-30万年前有和县龙潭洞人，稍后有巢湖银山人。人类的蒙昧和野蛮时期，大别山及其周围地区就有中华人类的密集活动。大别山区最早萌芽中华文明，是中华人类史发展的必然结果。 三苗部落首先在大别山区升起文明的曙光，《战国策·魏策》及《尚书·虞书》追述了这段历史，潜山薛家岗文化及含山凌家滩文化以考古发现证实了这段信史。霍邱红墩寺文化以实物证实了皋陶部落的一支从山东半岛出发，经中原东南迁入皖西地区。印证了《史记·夏本纪》所载前2083左右皋陶后裔被封于英、六的史实。2010年霍山迎驾厂出土的皋陶部落图腾凤鸟玉璧与陶球，证实了皋陶部落与三苗部落的和谐共处。《春秋左传》及《路史》等追记尧当年命令后羿射日，传说后羿部落的中心在今河南安徽交界处，后羿射下太阳中，有一个“掉”在鄂皖交界，南朝刘宋在此设太阳戍，至今大别山深处还有地名“太阳坂”。后羿部落一度控制了夏政权，失败后退入大别山区，与三苗、皋陶的后裔融合，并称为“畎夷”。这一地域处于长江之西，又在霍山县城之西，被习称为西山。 从炎帝、黄帝、少昊开始的中华民族的社会大转型时期，由于生产力水平的落后，这个“转型”经历了大约3000年，开始于炎黄的时期，华夏文明萌芽，尧舜禹时期初步成型，夏商周中华各民族初步统一，西汉时汉文化形成，这个大转型基本完成。这一社会转型基本内容有三：经济上从渔猎游牧转为水利农业定居；社会上私有制形成，氏族部落转型为家庭宗族；部落发展为部落联盟，部落联盟转型为国家。 19世纪70年代，恩格斯精辟地论述了这一社会转型：“在社会发展某种很低的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换生产品的行为用一个共同规则囊括起来，……这个规则首先表现为习惯，后来更成为法律。随着法律的产生，就必然产生维护法律作为职责的机关——公众权力，即国家。”（《论住宅问题》）皋陶文化就是恩格斯所论述的历史在中华民族文明史的表现，皋陶文化的本质是中华民族国家萌芽时期（包括三苗在大别山区始创刑罚）的历史和治国理政的观念。西汉初年的刘安，总结了远古历史之后，对此已有了某种感性的认识：“法者，非天堕，非地生，发于人间，而反以自正，”主张“法者，天下之度量，而人主之准绳也。”以法籍礼仪来限制专制君主的“擅断”（《淮南子·主术训》）这种法治思想，源自皋陶的“天工人其代之”，又比皋陶的观点提升与深化了。 1997年全国皋陶文化研讨会一致肯定皋陶文化是信史，有丰富的考古发现与文献记录为实证。一些史学家认为《尚书·虞书》是春秋战国人所作，不足为信。《尚书·虞书》各篇确是后人所作，几乎每篇开头都说明“若稽古帝……”尧、舜声明他们是根据手头信息考证出的尧及舜、禹、皋陶等的思想与活动，近似现代人对古代历史的研究。所以不能照搬，但是也不能全盘否定，凡是有考古发现与其他信息相印证的，是可以引用的。根据考古发现与文献记录，皋陶部落在华夏文明初期的存在主要是： 1、与尧、舜、禹等部落结成部落联盟，上承炎帝、黄帝、少昊等，创建了华夏国家（参与制定了建国方针及治国理政的基本理念并于实践中力行贯彻），除了在统一王朝的中央担任“士”之外，还建立了英、六等众多方国。 2、皋陶部落为华夏国家的形成过程中保驾护航，一方面是“迈种德”，即竭力实行德政，“黎民怀之”，争取民众的拥护；另方面，“令民皆则禹，不如言，刑从之。舜德大明。”（《史记·夏本纪》以法律保证德政的推行，排除干扰。 3、皋陶部落的活动从尧舜禹时期一直延续到夏商周。《厚父》简证实，夏朝开始，中央王朝实行世卿世禄制，即由原来华夏部落联盟主要成员的代表人物世代相袭，担任王朝的主要职务（见《尚书·舜典》、《史记·五帝本纪》。皋陶部落的后裔李乾担任周王朝的上大夫，其子李耳，春秋时为周朝“柱下史”，创立道家学派。此外，它们还建立了许多“方国”（当时称为“诸候”）。皋陶部落建立的英、六（前2083），是见于文献的最早的方国，它们也是后世姓氏的源头之一。 4、皋陶文化蕴涵众多的中华传统文化的“基因”。三苗部落已认定“天园地方”，皋陶文化中“天人合一”（“天工人其代之”）的内涵及运行规律，首先由皋陶后裔李耳抽象概括为“道”，《史记》记述了孔子向李耳求教，及孔子对李耳的尊崇，儒家及名、法、墨等众多学派都从不同角度承袭演绎“道”这个基本概念。说皋陶文化是儒家源头没有错，但切勿忽视李耳的桥梁作用以及皋陶文化的广泛影响。 无论中华国家的萌芽或中华传统文明的起源，皋陶文化在其过程中，都是基本的成分，一个关键性的环节。 　　除了皋陶部落在前2083进入皖西，建立英、六等方国之处。舜部落在这之前进入淮河流域，与三苗的一支盘瓠以后“迁入南山中”，成为瑶、苗、畲等族的祖先。舜从淮南出发“南巡狩”，直达江南。前219秦始皇，前106汉武帝先后循舜帝足迹，封禅南岳。禹在涂山（今安徽怀远境）与涂山氏联姻，在皋陶支持下创立夏朝，并从这里“东巡狩”，到达江南会稽。舜、禹、皋陶等部落的业绩证明大别山区为华夏国家从中原向东南发展的枢纽，研究中华文明史，绝不应忽视或低估这座众多民族祖先活动的自然舞台。 大别山，有何奇特之处？为何说是一只神龟 大别山在我国可谓家喻户晓，尤其是在革命斗争时期，罗山是大别山革命游击战争的主战场，和大别山革命老区30多个县一样，为土地革命做出了重大的牺牲和贡献。特别罗山，光山，商城，黄陂这四县，有着难以割舍的革命情义。 大别山精神 百年历程中的伟大精神：大别山精神 大别山精神的内涵是？ 跟随习主席弘扬大别山精神传承红色基因宣传片 大别山革命历史纪念馆全面介绍了大别山从1921至1949革命斗争史 这张示意图很独特，深刻揭示鄂豫两省交界处四县之间的骨肉情 走进红色大别山誓言血脉代代传 1947年夏天，刘邓大军挺进大别山，揭开全国性大进攻的序幕，大别山再以成为人们红色的记忆。 《红色记忆》——刘邓大军挺进大别山 影像中的百年党史:1947年刘邓大军挺进大别山 刘邓大军“约法三章”,为肃军纪,挥泪斩部下 革命战地“大别山”——刘邓大军挺进大别山 【泛兰舟】大别山里梦千万 中国★灵儿 霜叶秋花草寒，不无应时变。岭山石径攀缘，林鸟似昏倦。天宇晴空，纤云几朵，闻声而是，人字长风征雁。 小庭院。消日感时，经年轮转梦千万。记有几个成真，多少却空半。黄道红尘，典史古心，愁文书尽，竭精索求盈满。 先圣寒风醉 中国☆灵儿 风寒枫半醉，月懒露微悬。 一叶扁舟静，千峰曲径连。 疏林时起雾，残谷暗生烟。 先圣烹茶处，中秋野菊园。 【二色宫桃】大别山上风光妙 中国★灵儿 眺望空中鹰啸渺。泉碧绿、峰间啼鸟。山上巨蟒幽虎猫，猴枝跳、月秋人杳。 山川似画风光好。拂荻草、旧影妖娆。半绿半黄木叶丛，初秋景、物华天造。 【桃源忆故人】大别山深径荆棘 中国★灵儿 深山野径铺荆棘。石上青苔阶拾。陡峭悬崖如壁。欲上浑无际。 路边风鸟云中戏。红猿翻山尤急。山顶劲松迎客。岭下清泉碧。 【清平乐】大别山泉流云霞 中国★灵儿 秋光正葩，金桂花香撒。落叶飘飞低沟峡，峰峦长满山茶！ 蒹葭白露流霞，岭枫篱菊横斜。大雁南归何处，锦笺寄予谁家？ 【鹊桥仙】大别山上秋风遍 中国★灵儿 月高月霁，月孤月炫，夜唱南迁行雁。凉风吹落叶疏枝，叹叹叹，繁星眨眼。 大别大园，大山大畈，又是秋分一遍，三千乱绪浮容颜，寞寞寞，寒侵风遍。