读书笔记：瑞典探险家斯文.赫定《亚洲腹地旅行记》

亚萍

几年前与朋友一起自驾新疆塔克拉玛干沙漠公路，在沙漠公路上经过赫定水塘路标，得知了1900年瑞典探险家赫定到过塔克拉玛干沙漠，在这里遇险差点渴死，危难时刻在这里发现水塘，而命名为赫定水塘。19世纪末、20世纪初赫定对我国新疆、西藏进行了数十年好多次的探险考察。有幸在图书馆看到他的《在亚洲腹地旅行》著作，赶紧借回来啃，波澜壮阔的世界屋脊风光人文，无人区探险的惊心动魄的场景，恕我不一一道来。仅就以下几件叙事作一些笔记。

赫定带着他组建的一支探险队发现了楼兰古城，1901年3月3日至3月9日为期七天在楼兰挖宝。

第四十一章 沉睡的楼兰古城，

P255页，赫定写道，楼兰古城公元公元3世纪盛极一时。他们对1600多年前依然挺在沙漠中19栋房子挖掘寻找。

找到了《战国策》残页，年代为东汉（公元25-220年）。中国在公元105年发明造纸术，而这份手稿应写于公元150年至200年间，因此是现存最古老的纸张，也是最古老的手稿，比欧洲目前所珍藏最久远的手稿至少还早了700年。

所有其他写在纸张和刻在木杖上的文字都可以上溯到至公元270年。其中有很多都有日期，因此我们可以把时间精确到天。这些文字也显示出中国古代官文和书信的书写风格，涉及行政、商业、报告、产品、农业、军事组织、政治、历史事件以及战争等内容，清晰地描绘出1650年前楼兰城里的生活百态。

写在纸张上的信件折叠起来，存放在两块木板之间，最后用细绳系紧。

军队、粮局和邮局发送的书信、报告、告示和收据都写在木杖上，这样的木杖也用作官府权威的象征。而两支毛笔的发现证明中国早在公元2世纪就已经使用这样的工具写字。

1650年前古人写的：

一封私人信件：“朝子曰：朝及他人皆远行，吾弟妹及儿女在家中，不得相见，故有衣粮不足之苦。今家人巳派人去南州天奇王黑处求谷粮五十斛，以解吃食之虞。望能与黑通融，使其按时交付。大人气节高尚、体恤仁慈，敬仰之情无须多言。朝子敬上。”

有一段是收到坏消息后的回复：“子成复：银氏本无患疾，突遭不幸，实属意外。惊闻噩耗，深感痛惜。然深痛难平，能奈何之？”

有一节文字表明确有罗布泊的存在，并有河流注入其中。“史顺等待......大涿湖水深而逆流弱，盖月末抵楼兰。”

一张官府货仓发出的有关粮草运送的收据：“太史二年（即公元266年）十月十一日，沈川等人已将货运交林罗。”

P256 ，我们在楼兰挖掘出许多硬币，由此可以填补魏晋朝代钱币制度方面的空白，有一枚硬币上印有铸造年份，是公元7年，另一枚则是公元14年。

还有猎箭、战箭和可以点火发射的火箭，和渔网一起使用的铅锤和石锤，贝壳耳坠项链，古玉，产自叙利亚或罗马的玻璃，....木制品、丝绸、毯子等东西。

这些文件和物品表明楼兰官府有自己的货仓，城中有客栈、医院、邮局、寺庙、私人房舍和草屋。

P258 ，楼兰古城里也能找到逼真呈现现实生活的东西，比如孩童稚气的手笔写出的简单乘法运算：2X8=16，9X9=81之类。

P256、257，蛮人、中国人和其他国家融汇的文化在搂兰盛极一时。这个古城是边境线上的一座城堡，是设在通往亚洲内陆古道上的一扇大门或一道屏障，连接东方的中国和西方的波斯、印度、叙利亚和罗马的著名的丝绸之路。

楼兰城的社会机构和行政单位划分之细致、办事效率之高，到了非同寻常的程度，这说明此地文明演化在公元3世纪以前巳经有好几百－不，应该是数千年之久。

楼兰于公元4世纪初沦灭。尽管战争的阴影笼罩在楼兰城上空，这些写书信的人却并未有丝毫退缩。城墙外战鼓擂响，塔楼上火光冲天，这些官员仍坚守岗位，镇定自若地写完手中的报告，仿佛根本就没有异常的事情发生。他们给朋友发出新年的问候和表示悼念的信件，绝不让逼临城下的战事打扰到自己。我们阅读这些信件的时候，敬仰之情油然而生，感叹中国人尽职守责的品行之无瑕、勇气之可嘉，同时也理解了这个出色的民族何以能将亚洲掌控于手心。

P258，在世界历史弱肉强食、风云变幻的黑暗背景下，楼兰出土的文字却显示出一幅田园风格的画面。

P259，楼兰古城古老的文件和书信为过往的历史和神秘的人类命运投注一道崭新的光芒。

读后感：作为100多年前瑞典探险家赫定，用他数十年的中国大陆探访，足迹遍及现今无人区，找到珍贵的许多1600多年前的文物，用物证明中华文明：新疆千年前就由我国统辖，是中国版图里的一部分。造纸术先于欧洲、先于其他国家。新疆楼兰1600多年前是繁华的古丝绸之路。楼兰古城结构高度文明、健全、高效，官员儒雅尽职。赫定用一句话来赞赏：理解了这个出色的民族何以能将亚洲掌控于手心。



赫定《亚洲腹地旅行记》

P343页，赫定写道：

英中条约里的几句条款，其中有一条这样写道：任何外国势力或代理人均不得获准进入西藏。

西藏和大英帝国签订协议，西藏一共只有三座边界线上的城镇对外来的“大人”有条件开放，即江孜、亚东、嘎托。

读后感：读了这两段赫定的在书中的述说，有点明白西藏外国朋友少的原因，应该是有这一历史因素吧。

赫定《亚洲腹地旅行记》

P349页，林迦寺俢行洞穴，设在一面山壁之下，一间用大块石头搭建而成的石屋。这里没有窗口，入口也用石堆封闭起来。屋顶上能见到有一根小小的烟囱，贴近地面的墙上有一个小孔，食物就放在一块板上从这里推送进去。

在这一片漆黑的石洞里，一位喇嘛巳经闭关修炼了整整三年，其间与外界的一切交流部完全切断！另一位隐居的僧人前不久刚刚去世，他把自己关在石洞里达12年之久。在他之前，更有一位僧人在黑洞里待了40年！

此时我们就站在林迦寺中这样一个洞穴外面，在里面隐居修炼的那位僧人冠有“喇嘛仁波切”荣誉称号。据说他约有40岁，在洞中昼夜冥思，梦想涅槃。这样苦修的回报是他的灵魂将会从轮回转世的痛苦中超脱出来，直接得到永恒的安息。

每天早上，一碗糌粑，有时再加一小块黄油，给洞里苦修的僧人从小孔里送进去。他喝的水从洞穴内部汨汩涌出的泉水取得。毎个早晨，那只空碗从小孔里抽出来又加满食物。每过6天，他能得到一撮茶叶，而一个月里有两次能收到几根柴火，他可以用拨火棒将其点燃。假若每天给他送饭吃的那个喇嘛透过小孔跟他说话，他就会招来永生永世的诅咒。所以他总是保持沉默。倘若这位苦行修炼的僧人跟来送食物的喇嘛说上一句话，那么他这么多年来独自冥思修行得来的成果将会付之一炬。如果来送食的僧人把洞里的碗拿出来，却发现碗里的食物未曾动过，就会明白隐居其中的苦行僧不是病了就是巳经仙逝。接着他便把碗再度从小孔里推进去。第二天如果碗里的食物还是没有动，而且后面6天一直如此，那这个洞穴就会给砸开，因为大家估计这时苦行僧必定死去了。众人将尸体搬出来，像对待圣人的尸体一样火葬。

读后感：读了赫定著作中关于对苦行僧的描述，为苦行僧的毅力、意志、磨难感叹。