大同掠影7：辽金善化寺，风韵到如今

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　　古人的想法，与崇尚快餐的现代人大有不同。“今人不见古时月，古月依旧照今人”。管你天荒地老自然损坏也好，管你刀砍斧剁砸烂烧毁也罢，他们在世的时候似乎只负责做出精品，哪怕只有一件笑傲于后世，能够千百年后依旧震撼眼眸，于愿足矣。

↑木材是中国古建的主要材料，很容易朽坏和失火，再加上王朝更迭、战乱等人为因素，木构建筑很难长久保存。现存最早的木构建筑是唐宋和辽金时期的建筑，善化寺同时拥有四座辽金遗构，寺中的大雄宝殿还是中国的八大辽构之一，非常值得一览。

↑善化寺广场上的五龙壁，建于明万历年间，壁中五条巨龙翻腾于波涛汹涌的云雾之中，正中一条“正龙”，怀抱一颗硕大火珠，头朝北方，正对着善化古寺天王殿。

1天王殿

　　善化寺始建于唐玄宗时，原名开元寺，当时唐玄宗诏令全国360个州府各建一座寺院，都赐名为开元寺；五代后晋时改名大普恩寺；辽末遭遇兵火，1128年金代重修，基本保留旧观至今；1445年明英宗取“广结善缘，普施教化”之意，赐名善化寺，也是官吏习仪之所，并设僧纲司于寺内，管理全城僧众；后明清各有修缮。

↑山门，又称天王殿，为善化寺正门，建于1128～1143年的金代。面阔五间28.14米，进深两间10.04米，单檐庑殿顶，形制美观。为同类建筑中的巨构，是中国现存金代时期最大的山门。

↑天王殿的南门外上悬“善化古寺”匾额，两侧悬有今人长联一副：

九百年风云变幻，宠辱不惊，静观世变；

七王朝岁月沧桑，沉浮无意，闲看人忙。

↑大同地处晋北，雁门关外，邻接内蒙，是历代北方游牧民族进入中原的门户通路，也是中原王朝的北方屏障，自古兵家必争，有“北方锁钥”之称。幽云十六州被石敬瑭割让给辽国之后，成为辽金的政治经济中心区域，其中的云州就是今天的大同。

↑长达四百多年时间里，大同一直被北方游牧民族政权所统治，收复山河只是中原王朝的代代梦想。鉴于大同的重要战略地位，大同先后被辽金设为西京（陪都），成为当时北方最重要的城市之一，为大同及周边留下了诸多耀眼的辽金古建。

↑善化寺是中国现存辽金时期布局最完整、规模最大的寺院建筑。四座辽金建筑，其中有三座庑殿顶建筑（天王殿、三圣殿、大雄宝殿），同时保存于一寺之内，在中国为善化寺独有。

↑西腋门，为三开间硬山顶建筑。山门大门正对着寺前广场，长年封闭不开，左右两侧各有一道腋门，其中西腋门不开，东腋门为景区出入口。寺院山门一般都是三门并立，象征着“三门解脱”，即空门、无相门、无作门。

↑东腋门。善化寺现有东西两院。东院落建筑从南到北为天王殿、三圣殿、大雄宝殿；三圣殿左右设有配殿，现为卫生室和商店；大雄宝殿两侧设有文殊阁、普贤阁和东西垛殿。西院落是新建中国传统园林特色的花园。

↑山门的北视图。北入口悬匾“威德护世”。匾额后方是辽金古建特色的硕大斗拱。

↑中国大型古典建筑的柱顶、额枋与屋顶之间常有木制的斗拱，在内部承托木梁，减少木梁折断，在外部支撑屋檐，使屋檐伸出得更远。唐代斗拱雄大，形式简单；宋代斗拱数量增多，组合复杂，规格缩小；明清斗拱不再负责承重，成为一种装饰品。

↑作为北方少数民族政权，辽金在建筑上主要尊崇唐代风格，颇有大唐遗风。善化寺的斗拱都比较大，金代山门的两个立柱之间设有两朵斗拱。

↑山门内的四大天王像，塑造于明代，高约七米，高大雄伟。东次间的南方增长天王横剑怒目，姿态威猛；西方广目天王皱眉切齿，憨厚可爱。

↑西方广目天王，右手持蛇，左手持珠。

↑山门西次间的北方多闻天王，塑为托塔形象。汉明帝时，四大天王随佛教传入中原，当时北方天王一手执槊一手擎佛舍利塔；唐代因庇佑唐军击退蕃兵，塑像变为手持三叉戟、脚踏夜叉的威猛战神；宋元时形象由军神托塔天王替代，手中托塔；明代逐渐遵从魔家四将传说，北方天王变成持伞形象。

↑东方持国天王，手持琵琶，表明要用美妙的音乐来使众生皈依佛教。在诸多乐器之中选择琵琶，原因是汉语“琵琶”二字中隐含着“四大天王在上”之意。

↑山门的鸱吻。横空一出世，吞脊几百年。

↑善化寺遵从传统儒家思想，以北为上，主建筑坐北朝南，按照轴线对称的方式渐次展开，层层叠高，为唐代风格的佛寺布局。既有盛唐雄浑之风，又有辽金高超技艺，承唐启宋。

2三圣殿

　　三圣殿的平面为长方形，坐落在高约1.5米的砖砌台基上，前有宽阔的月台。以殿中供奉华严三圣而得名。

↑三圣殿拥有善化寺曲线最优美的庑殿顶，正脊较短，垂脊弧线平缓开阔，屋檐呈翼状向上翘起，犹如展翅的巨鸟。屋顶在古代宫殿建筑中占有极其重要的位置，按构造大致分为五类，其中的庑殿顶属于屋顶形象的最高等级。

↑三圣殿的两个立柱之间也使用两朵斗拱，在木窗上方的两个立柱之间还使用了巨大而华丽的斜拱。斜拱有五层，层层叠叠，形如怒放的花朵。这种斜拱的构造过于复杂，装饰美化作用大于结构作用。

↑三圣殿鸱吻。鸱吻是位于屋顶正脊两端的兽形装饰物，中国古代神兽，又叫鱼龙，龙首鱼身，龙生九子的第九子，为龙父和鱼母所生，平生喜欢登高观望，能吞万物。传说原型是印度的摩羯鱼，在南北朝随佛教传入中国。古代宫殿常用于负责看护房屋建筑，镇邪避火。

↑三圣殿垂兽。垂兽位于垂脊末端，又称角兽，兽头形状，位于蹲兽之后，作用是防止垂脊上的瓦件下滑，加固屋脊相交位置的结合部。正脊的两端是四条垂脊，两两相构，构成人字形。以垂兽为界，垂兽之后叫垂脊，垂兽之前叫角脊。

↑三圣殿蹲兽，各个垂脊各有三兽。蹲兽又称仙人走兽、走兽、垂脊兽、戗脊兽等，位于庑殿顶的垂脊角脊之上，和歇山顶的戗脊前端。

↑鸽子一动不动埋伏在蹲兽之间，或许心里有什么特别想法吧。

↑三圣殿套兽。位于古建筑屋檐转角部位，飞檐角末端，是套在端头上的兽形装饰构件，狮子头或者龙头形状。既有美化檐角，又有保护顶端不受雨水侵蚀的功能。

↑三圣殿建于金朝的天会六年至皇统三年间（1128-1143年），面阔五间32.5米，进深四间19.2米。当心间面阔7.62米，为现存辽金建筑中当心间最宽者。

↑殿内华严三圣像为金代原塑，正中毗卢遮那佛（释迦牟尼），东为文殊菩萨，西为普贤菩萨，面貌圆满，姿态文雅，彰显出金人泥塑艺术之高妙。清康熙年间曾有补修，但不影响金塑风格。

↑殿内采用减柱法和移柱法，内柱只用四根，另外四根辅助的柱子为后世所加。这是金代建筑的典型设计，再加上“彻上露明造”（即不设天花，暴露梁架），使得殿内更显空旷高大。

↑文殊菩萨像。

↑供食台。

↑普贤菩萨像。

↑殿内西侧的金代石碑二通。左2是金明昌元年《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序》。左1是朱弁碑，即金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》，为南宋使金通问副使朱弁所撰，文字优美，书法苍劲。

↑朱弁碑文中刻有“辽后屡遭烽烬，楼阁飞为埃坋，殿堂聚为瓦砾。前日栋宇，所仅存者，十不三四”等文字，记述了善化寺在遭遇辽末保大战乱后，只有少部分殿宇得以幸存。

↑朱弁碑座。朱弁留在西京大同17年中，有14年是住在善化寺，时值寺宇重修，于是撰文记载。朱弁碑因其精赅真实性，成为善化寺文史考据的重要实物，也是文旅观瞻的一处看点。

↑朱弁碑后方的西墙壁画《佛说华严》。

↑殿内东侧的二通明清石碑，右1是明万历四十四年《重修善化寺碑记》，右2是清乾隆五年《重修善化寺碑记》。

↑明代石碑碑座。

↑殿内东墙壁画《佛说华严》。

↑东墙壁画《力现身光》。

↑三圣殿的北视图。

3大雄宝殿

　　大雄宝殿是善化寺最大、最主要的建筑，是寺中唯一未被辽末战火毁灭的辽代建筑。善化寺的三座大殿从南向北、从前向后呈层层加高，大雄宝殿巍然屹立于3.3米高的台基之上，坐北朝南，居高隆尊。

↑大雄宝殿前绿植成片，却也挡住了人们一览全景的视线。

↑月台石栏。月台设于大雄宝殿前，东西长31米，南北宽21米，极为宽敞，可以同时容纳上千人。月台前端的东西两侧是明万历年间增建的钟亭、鼓亭，月台周边设置石雕围栏，

↑钟亭，为六角攒尖亭，位于月台东侧，亭中高悬一口三千余斤的大钟，上面铸有清晰的铭文，为金火工曹贵父子于明朝天顺五年（公元1461年）所造。

↑鼓亭，建于月台西侧，东钟西鼓，晨钟暮鼓。原鼓现已不存。

↑月台的前沿中央树立着三间木结构牌坊，建于明万历年间（1573-1620年）。

↑透过木牌坊，可以看到大雄宝殿的单檐庑殿顶，屋顶和缓而不张扬，平稳而又端庄。

↑大雄宝殿建于辽清宁八年（1062年），面阔七间41.8米，进深五间26.18米，在我国仅存的八座辽代木构建筑中，以1200多平米的单体面积位居第三。

↑大雄宝殿鸱吻。

↑大雄宝殿垂兽。

↑大雄宝殿蹲兽，各脊各只有一兽。

↑大雄宝殿的斗拱极具辽代特色，尺度巨大，式样多变，手法拙朴，殿内斗拱形制多样，内外变化达八种之多。与前面两个大殿不同的是，两个立柱之间只有一朵斗拱，据说被门前匾额所遮挡的是一朵斜拱。

↑大雄宝殿的三道大门形式奇特，与众不同，中心间的两侧是实墙，间隔开门。大门的上端是复叶拱券造型的装饰板，为莲花花瓣形状，这种大门在唐宋时期称为“壶门”，是佛教传入我国后，结合拱券门和佛龛造型产生的一种装饰性的门，寓有显示尊贵之意。

↑壶门。

↑大雄宝殿是辽代殿与厅堂混合结构的建筑，采用减柱法，内部两圈的内柱共减掉了八根内柱，内部结构为“彻上露明造”，再加上本身的大体量，因此一走进殿内，就能明显感觉到空间的空旷高大。

↑硕大莲座之上端坐着“五智如来”，从东往西（图中从右向左）依次为东方阿閦佛、南方宝生佛、中央毗卢遮那、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛，均为金代原作，面容饱满，前额宽大突出，肩背宽厚，衣纹流畅，姿态清雅。佛像的背光为明代改制。

↑东方阿閦佛与胁侍菩萨。大雄宝殿内共有五方佛、二弟子、二胁侍、二十四诸天等33尊彩塑，皆为中国辽金彩塑的代表作。

↑殿内当心间设藻井与平棋，繁复精美，雕刻精湛。藻井前有平棋三列。藻井内也有方形与菱形的平棋，绘有莲花，两边斜板上绘佛像，三角背板绘凤。藻井本体分两层，下层为八角井嵌于方井之中，上层为截顶圆锥体，顶部圆中绘二龙戏珠。

↑藻井的内围列有两层斗拱，下层为七铺作，上层为八铺作，由下而上层层叠收，其形制、手法均与大殿本身的梁架结构和斗拱形制相同。整个藻井一共用56朵斗栱，为珍贵的典型辽代小木作。

↑大雄宝殿东西两侧的砖台上置有二十四尊护法诸天，塑像运用写实手法，护法诸神表情丰富，姿态各异，与其性格相得益彰。生活气息浓郁，极富感染力，为金代原塑精品，堪为国之瑰宝。

↑大殿东台基的十二诸天由南向北分别如下，第一尊焰魔天（右），第二尊深沙大将（西游记里的沙僧原型）。

↑第二尊深沙大将、第三尊鬼子母（左）。鬼子母是极有特色的女性塑像，有一大一小两尊，以当年佛祖度化鬼子母皈依佛教的传说为背景，其中一尊是3.8米高的端庄婉丽、娴淑贤慧的鬼子母形象，其左脚下是青面红发、狰狞可怖的鬼子母像。

↑鬼子母，又称欢喜母、爱子母，生有五百鬼子，对自己孩子疼爱有加，但却喜欢盗食别人小孩，弄得举国上下人心惶惶。佛陀得知此事，于是让弟子偷走她最爱的幼子，用“将心比心”来点化失子心切、伤心欲绝的鬼子母。鬼子母由此幡然悔悟，皈依佛门，成为护法天王。

↑鬼子母小像。同一个神，两个塑像，成佛前的残暴与成佛后的善良形成了鲜明对比，似乎是在告诫世人，放下屠刀，立地成佛。

↑“出食台”典故也出自鬼子母。鬼子母食量巨大，弃恶从善后常吃不饱肚子，于是佛陀嘱咐弟子在每次受供饮食之前，先把一些食物布施给鬼子母，令离饥苦。后来广传于亚洲各佛教寺院，在殿外施设一石柱、或一平台、或一食盘等，以供放一些食物、水、香，施食鬼神。出食台又称施食台、供食台等，民间俗称石佛柱。

↑第四～第八尊右起为：南方增长天王、东方持国天王、摩利支天、火天、地天。摩利支天为六臂女性形象，与被衣物包裹得严严实实的鬼子母不一样，呈辽人的穿着打扮，短袖坎肩，薄纱背心，腰系短裙，赤足而立。体现了游牧民族和农耕民族文化在大同的交融共存。

↑第四尊东方持国天王（左）、第五尊南方增长天王。

↑第七～第十尊右起：火天、地天、韦陀天、日天，另外还有散脂大将、大梵天二尊不在图内。与莲座上五方佛的法相庄严完全不同，二十四诸天像神态生动，个性鲜明，富有浓厚的生活气息。在唐宋造像的圆润丰满、雍容华贵之中，又充盈着北方游牧民族豪放雄浑之风。

↑西台基十二诸天像，左起六尊依次为：水天、密迹金刚、大吉祥功德天、西方广目天王、北方多闻天王、辩才天等。

↑密迹金刚（左二）在人体细节上刻画极其细腻：怒目圆睁，以至于额头形成几道很深抬头纹；上下肢肌肉凸起，青筋暴露，线条分明；全身蓄力待发，脚趾紧扣大地，膝盖上的三块骨头也清晰可见。

↑大吉祥功德天（左一）为女性形象，眉清目秀，眼眉微微低垂，嘴角微微上扬，表情含蓄，善良慈祥；肌肤丰满圆润，身形修长，身姿婀娜，飘逸流畅的衣饰突显华贵不凡；手中托了一块绢帕，丝毫没有泥塑的厚重笨拙，边角处有一点微微卷起，仿佛轻风徐来；衣袖和罗裙的滚边处，褶皱层次分明，花纹清晰可见。

↑西方广目天王（左），塑像颜色较为鲜艳。神态孔武有力，身姿刚劲挺拔，外披盔甲雕饰极尽繁复，威武雄健，不可一世。民国时曾对大殿塑像进行重新彩绘，后被紧急叫停，造成殿内有些塑像比较艳丽，有些抛光后停工而没有任何颜色，还有一些保持着金代原本的古朴本色。

↑西台基第七～十二尊，左起依次为：风天、菩提树神、罗刹天、月天、伊舍那天，看不见的还有一尊帝释天。除了辽金塑像，殿内还有190多㎡的佛传故事画，西壁为《七处九会说法图》，南壁为《准提佛母法会图》与《弥陀法会图》，为1686-1708年清康熙年间陆续绘成。

↑秋天的阳光，轻轻洒入大雄宝殿，试图温暖每一个角落。在人间的尘埃里端坐了近千年的众佛，依旧静静地俯视着每一个前来的匍匐者。

↑大雄宝殿的两侧各有一座坐北朝南的垛殿，东为地藏殿，西为观音殿，为明清遗存。垛殿的两侧为东、西回廊，分别连接文殊阁、普贤阁。

↑大雄宝殿的西侧图。大雄宝殿后边到后院围墙只有不足20米距离。由于种种历史原因，诸如战争破坏，建国后扩建道路，修建临街建筑等等，大雄宝殿之后的院落面积变得很小。

4文殊阁

　　文殊阁位于大雄宝殿与三圣殿之间的东侧。原建与普贤阁的结构形式完全相同，民国初年毁于火灾，仅存台基和柱础石。2008年依据“原材料、原形制、原工艺、原做法”的“四原原则”完成了复建。

↑东回廊。

↑文殊阁。

↑文殊菩萨坐像。

↑文殊阁壁画。

5普贤阁

　　普贤阁位于大雄宝殿与三圣殿之间的西侧，是一座金代的楼阁式建筑，外观精巧，形制古雅，玲珑秀美，比例匀称，建筑整体高大雄伟，造型简洁古朴，是中国楼阁建筑的代表之一。

↑金代贞元二年（1154年）时，一行和尚在辽代原址上重建普贤阁，建筑手法尚存辽式。1953年落架重修。

↑普贤阁面阔三间，进深三间，平面略呈正方形，为重檐九脊顶楼阁，总高18米。外观是两层楼阁，实则中间有一暗层，上层与暗层及下层的柱子用叉柱造连接。阁内设木梯，可直上二层平座登临远眺（现已禁止登楼）。

↑普贤菩萨骑象坐像。

↑普贤阁内的《普贤经变》壁画，根据普贤的故事绘制而成↓

6西花园

　　善化寺的西花园占地面积约2万平方米，为近年来新建，办公区域占了一小部分，大部分都是古风古韵的古典园林景观。湖、山、泉、石、榭、舫、亭、廊，交相生辉。

↑“来凤亭”。

↑“禊赏亭”。

↑“风月书屋”。

↑图左为“得月楼”，右为“望月坊”。

↑西花园中也能看见高大的普贤阁。小亭独坐，风中不时传来风铎的叮当之声。寒来暑往，白云苍狗，数千年金戈铁马早已消湮随风。或许，横刀立马的英雄豪杰，笔墨春秋的文人骚客，他们并未真正走远，他们还活在充满美好向往的画壁中，还在冥顽的泥塑中托举起风烟里不变的信仰。

【后记】原创旅拍。文史资料编辑于网络与景区文介。