<p class="ql-block">昙曜五窟的东侧是云岗二期石窟，其中的第六窟称得上是云岗二期石窟之最，它是一所规模巨大到令人眩目的罕见中心柱窟，由地面到窟顶高20米，中央矗立一个方形大塔柱，上面连着窟顶。在整个塔柱的表面和窟内四壁立面，雕满了大小佛龛和各种装饰。</p> <p class="ql-block">山西大同云冈石窟第6窟中心柱（北魏，5世纪下半叶）</p> <p class="ql-block">山西大同云冈石窟第6窟中心柱北面下层龛释迦与多宝佛（北魏，5世纪下半叶）</p><p class="ql-block">释迦与多宝佛并坐，取材于鸠摩罗什译的《妙法莲华经》。根据该经卷四《见宝塔品》所载，多宝佛是东方宝净世界的教主。他在往昔行菩萨道时，曾经发誓在他成佛灭度之后，在十方世界如果有人宣说《法华经》，他就会从那个地方的地下涌现，以便向大众证明此经的真义。他灭度之后，被安置在塔下，该塔被称为“多宝塔”。等到释迦牟尼成佛之后，有一天为大众宣说《法华经》，说法地点位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧的耆阇崛山。突然有七宝塔从地下涌出，耸立于空中，塔内有多宝佛坐狮子座，身体姿态如入禅定状。释迦便向大众述说了这个因缘。多宝佛在塔内分半座与释迦，请他一同坐在塔中，共说《法华经》。释迦多宝的题材反映罗什译的这部佛经在当时很流行，同时说明这也是禅僧们观想的一种重要内容。</p> <p class="ql-block">山西大同云冈石窟第6窟中心柱西面下层“树下诞生”浮雕（北魏，5世纪下半叶）</p> <p class="ql-block">山西大同云冈石窟第6窟中心塔柱东面下层龛楣飞天（北魏，5世纪下半叶）</p> <p class="ql-block">上图：山西大同云冈石窟第9窟前室西壁（北魏，5世纪下半叶）</p><p class="ql-block">在云岗二期石窟中，除了众多的佛教故事中的人物外，成排的世俗供养人也跻身在这些神圣的石窟之中，他们的出现提醒着后代礼佛的人们要牢记这些造像主人的功德。从此，在石窟寺艺术中，供养人成为不可缺少的重要内容。这些真实的世俗人物形象，可以帮助人们去恢复当时社会上各种人物的服装与精神面貌。 </p>