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李志民

松林驿站在发酵

　 古村松林，地处外方山区，距乡政府5公里，是颂杨河沿岸的首个比较开阔的居民村落，也是寨沟村的第一个村民组。

现在的松林驿站，是北汝河流域发生人文故事最早的地方。

　　据传，四千二百年前，尧帝时期，上天普降大雨，中原大地多处汪洋成灾，许多大山原始交错，水泻不通，粮田被淹，居民大多困守山头。

尧帝令鲧（禹父）治水，无果，舜帝令禹治水。

大禹刚和涂山氏（居住地在嵩县城西侧崖口的三涂山）结婚四天，便受命带领助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍中原大地的山山水水。他用疏导治水的新方法，每发现一个地方需治理，就到当地部落去发动群众施工，从工程开始，他就和人民在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月。

大禹治水，三过家门而不入。有一次路过三涂山自家草舍，听到小孩哭声，因任务紧急，只含泪向茅舍行了一个大礼，便随行而去。

禹帝即位，根据山川地貌，更将中国分为九个州，即冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。

他的治水方法是把整个中国的山山水水当作一个整体来治理，先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，大地从此变成沃野。

然后治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，疏通水道，使水顺利下泻。长江以北的大多数水脉山路都留下了他的足迹。

大禹治水奋战13年，非常疲惫，几乎筋疲力竭。刚回到三涂山休息三日，忽想，北汝河上游高山纵横，洪水也不可能那么顺从。于是派得力助手朱虎率人前往察看（距今4221年）。

朱虎不怠慢，与一帮治水英雄进毛沟，登黄花墁，举目南望，沟满河平，许多河段被横岭堵拦，居民都在高山搭棚避难。

　 朱虎立派通信兵回三涂山报告禹帝。众英雄遂下黄花墁，奔赴西墁山。

　　最严重的一处是与西墁山相连的一道长岭向南延伸，正好把外方山流域的洪水堵成高山汪洋。朱虎一边派人到附近山头，动员老百姓参加开山泻洪的神圣工程，一边率部到堵水处安营扎寨，按照大禹以疏泻为主的治水原则，立即开工凿岭泻洪。

　　大禹获悉后，立派治水经验丰富人员前往支援。

　　由于工具原始，山石坚固，工程进度十分缓慢。凿到半山腰，下面石岭浑然一体，坚硬无比，无论石斧或青铜利器，均难下挖泻洪。 在这一筹莫展的紧要关头，朱虎昼夜盘坐帐篷要神练功。一天，乌云压顶，天雷轰鸣，朱虎腾空入云，刹那间，随着电闪雷鸣，朱虎顺着一道金光，射箭般跥向石岭。咔嚓嚓！轰隆隆！眨眼间，一段石岭被打开，像开门一样向下向南旋转九十度，河道打开了，没名沟被堵了，后人便称没名沟为没门沟。

　　接着疏通八里峡、石窑湾，从此，外方山泻洪结束，沿河两岸沃野粮丰。

　　大禹精神焕发，前来视察。从没门沟到石片沟，一路发现山坡峻岭那么多翘着白皮的松树，大的小的一棵棵傲首挺立，雄伟壮观，给人一种清白坚挺，立足贫疾创辉宏的感觉。禹望四周，翘指夸曰：“朱虎，真虎，神虎，你不来，洪水不会走。” 遂令朱虎率兵协助百姓在两岸补栽松树，让满山遍野的白皮松的大松林成为开山泻洪的名片，彰显“克难靠人为，亊在众人心”的做人理念。

　　泻洪后，外方山河水两岸淤土平川，植被茂盛。原始白松林向河边发展，狭长小盆地渐成松树的海洋。

唐僧西天取经归来后，嵩南成了建寺扩庙的重点区域，白河、车村、木植街的高山峡谷中，大寺小庙星罗棋布。

　　朱虎开山处的松树之海自然成了佛的风水宝地，大寺院——松林寺在茂密的白皮松密林中央隆重开光（原址就在现存火神庙后面）。专供和尚加工粮食用的八方八齿“和尚磨”、“和尚碾”吱吱吜吜地转着，和尚念经时击打着法物“高音铁磬”，伴着随风呼吼的松涛，响着美妙的音符。四周居民和远方香客常来常往。松林寺，曾经是外方山区相当热闹的地方。

　　外方山的松林寺红红火火一千多年，直到明朝末年，整个嵩县南部的所有寺院均遭战乱劫难，和尚被杀，寺庙焚毁，松林中的松林寺也在劫难逃。随着寺院的泯灭，白皮松树林也日渐消亡。寺院被毁后，当地人在寺院遗址的东南角建了一座小小的火神庙，墙用石头坐泥砌成，两挂梁架和椽檁全为松木，上盖小青瓦。内筑三尺神台，上塑三头六臂火神像，一旁静放着原松林寺的镇寺法物——高音铁磬。庙前八方八齿和尚碾原址未动到还在，八方八齿和尚磨解放时还散放在庙旁的乱石堆上，后来不知是谁家拿去用了。民国时期，松林的原始白皮松也就只剩零星几棵。时至今日，原始白皮松已荡然无存，仅剩松林后坡的百年姊妹松，还诉说着原始先族的庄严与威武。

　　高音铁磬，乐器，是人类发明最早的乐器。在我国，寺院举行法会时，和尚课颂常以铁磬作为维那师敲击的法器。松林寺的高音铁磬，上口直径约二十八厘米，壁厚约五六毫米，周围四面有四个直径四公分的园孔，并有阴刻诗一首：

大禹治水功千秋

朱虎堵了没门沟

帝意铭志造松林

寺庙风水千古留

可见，松林这个地名，是远在四千年前由先帝大禹给定下来的。

　　松林寺的高音铁磬铸工精良，以棒击之，高音幽雅宏亮，清脆悦耳，非常好听。铁磬被人们视为神灵宝物，没有了寺院，没了和尚，铁磬一直被放在小小的火神庙里，三百余年，无人柒指损毁。解放后，被寨沟口小学拿去挂在大门楼横梁上当钟敲，1951年春学校发生火灾，烧毁四间房屋，也许就是一种惩罚或报应。1958年大办钢铁时珍稀的高音铁磬被送炼铁厂砸烂入炉，据说极难熔化。

　　散落的松林寺隋唐大青瓦，建国后还在火神庙旁的乱石堆中散存数片。我家保存了一片全瓦，一直在上房东山墙上的小窗台上放着，离地数米，精心保存了59年，2023年盖平房时，不小心被干活人给弄没了，十分可惜！

　　解放前每年正月，周边四乡四道火神社的香客云集松林火神庙，从神庙四周到颂杨河边人山人海，十分壮观。平日许愿求神者络绎不绝。

火神庙历经三百年香火燎绕，瓦片散落，多处漏雨，频临倒塌。2003年3月，方园民众在松林居民吴铁旦、赵修斌、李志民、吴山成、杨保新、张卿等数位热心者的带领下，捐款捐物，拆旧换新，又建了一座新庙。

　　原庙拆下的梁架全是松木，表明三百年以前，松林的松树林确实具有相当的规模。为了保存古庙遗物，两幅古梁架原结构未动，做为二梁起架，用在了新庙的两挂大梁上面。

　　松林寺周围数十户人家原来都分居在周边的七道山沟里。解放后随着合作化运动，先后移居庙周开扩地段。十年前的新村建设，又让五十三户二百多口人，住进了庙东庙西公路两旁整齐的平房里。人们的生活水平起了翻天复地的变化，不仅实现了“电灯电话，楼上楼下”，还能“做饭以电代燃，空调乘凉取暖”，“冰箱都有肉，出门车代步”。这样的生活水平，让人发自内心的感谢古圣大禹朱虎的开山泻洪，感谢共产党，感谢社会主义制度的无比优越。

　　旅游开发三要素：厚重的人文故事，奇特的自然资源，新适的人造环境。缺少哪一项都是致命伤。

第二项我们有，一眼现在。

第三项我们也有，正在与时俱进。

第一项我们更有，而且出类拔萃，造势有力，影响深远，所以万万不可忽视。 随着AI人工智能技术的跟进，不久，我们也可以制作出质量上乘的故事影片，网上传播开去，松林就不是现在的松林，寨沟村也不是现在的寨沟村了！

赶快将“没门沟”和“朱虎崖”六个大字弄上悬崖，将大禹和朱虎塑像竖立起来。随着客观条件的提升，先后再在驿站外边河床搜出连山石，建一座高质量水泥翻水坝。并在坝上面，连接公路，向颂杨河对岸建一座吊桥，桥南头向上向东再修台阶棧道到没门沟口石岭，沿道建两座凉亭。沿河两岸广栽松树，向上直至八里峡再建三座水泥翻水坝…… 进一步开发龙潭沟、呼家寨、黄花墁…… 扩展漂流、采摘、拍鸟…… 先动手，抓机遇，争取中央年年加码的农村补贴，吸引投资，木禅公路若能加宽舖柏油，松林驿站这剂高效安琪必能彻底发酵，振兴经济的寨沟村全域旅游必将精彩展现！

　 注：一千多年前，潘杨结仇，杨六郎被诬告，流放云南途中，六郎择机逃往阳山，安营扎寨，招兵买马，几次挫败潘家军。后经八贤王努力，朝廷免了六郎的罪，并由八贤王招其回朝。

因此，人们把阳山改称杨山，从杨山向东泻下，通过禅堂、松林的外方山河道称为颂杨河。

颂杨河、外方山，自古盛产木材，豫西方言中称木材为木植（shi），所以自古称此沟为大木植（shi）沟，沟口木材积散地称木植（shi）街，现在的行政区划称木植（shi）街乡。编写字典的人如果知道这里的方言，一定会标明：“植”字二音，在“植物”和“植树”两个词中读zhi，在“木植”这个词中读shi。