拉萨林芝行（下）

天宙葵

林芝市巴宜区八一镇的加定村，是政府精准扶贫的一个藏式村落。

林芝的藏民多是工布藏族，加定村也不例外，据说他们的祖先是随文成公主进藏的手艺人。

加定村有21户人家，村子干净整洁。

负责接待我们的卓玛（藏族对女子的称呼，意思是“度母”，一个很美丽的女神），为我们的到来献上洁白的哈达，並将我们带进到她的家。

加定村的各家各户都是独门别院，有较大的院子。如在内地大城市，可说是豪宅。

24岁的卓玛，名叫次仁拉姆，介绍了她家的花园和房子，主要是政府帮扶盖的，她们也象征性的交了些钱，全家都很感谢党和政府。在院子里，可以拍照，但进了房间，就不要拍照了。

次仁拉姆在成都读了大学，入了党，回到了林芝，现正竞选村官。

小楼的屋檐、门廊、方柱，带有藏式雕刻和装饰，配以色彩鲜艳的图案，既有现代感且有民族特色。

走进屋里，偌大的客厅，窗明几净，沿墙安放着沙发，藏式木椅，中间是雕刻精美的藏式条几，上面摆放着银碗、酥油茶、藏式杯，对面的墙壁一溜藏式真木壁柜，家用电器也一应俱全。

热情的次仁拉姆以酥油茶、青稞酒、奶疙瘩、青稞饼招呼我们。

藏族维系大家庭，仍保持过去的婚俗，“一夫多妻”，或“一妻多夫”。一妻多夫的夫一般是兄弟，一夫多妻的妻大多是姐妹，他们和睦相处，没有财产纠纷，子女共同抚养。

次仁拉姆受过教育，是党员，坚持一夫一妻，虽然还没有心上人。

走出房间，花园里有个煨桑炉，在藏族地区，几乎每家每户都备有桑炉，煨桑就是用松柏枝焚起的霭蔼烟雾，是藏族祭天地诸神的仪式。

在往羊卓雍措路边的这家商场，可免费租借藏袍。这家的藏袍挺干净的，我们都挑选了自己中意的藏袍。

藏袍的特点：长袖、宽腰、肥大、超长，出门时、夜里藏袍可当被子。在商场人员帮助下，我们穿上藏袍，腰间系一条腰带，将袍底提至习惯高度，一般男至膝，女至脚面，再用腰带扎紧，这样腰部自然形成一个“大囊袋”，可以放入随身物品。

羊卓雍措，简称羊湖，藏语意为“碧玉湖”，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”，位于西藏山南市贡嘎县307省道羊湖景区旁，离拉萨市区仅有110公里左右，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖。

从拉萨到羊湖需要翻越海拔5030米的岗巴拉山口。

观景台的栏杆上系满了吉祥如意的哈达。

羊卓雍措是高原堰塞湖，远古时代因冰川泥石流堵塞河道而形成，它的形状很不规则，湖岸曲折蜿蜒，有着伸展的细长湖汊。

羊湖神奇的地方在于，无论你站在哪个角度，都无法看全整个羊湖的轮廓。

羊卓雍措的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡。

湖水随着光线变幻，演化成千变万化的蓝色，在不同天气和角度欣赏羊卓雍措，能看到不同的色彩，无比绚丽。

蓝天白云和雪山碧水融为一体，秀美无比，堪称圣湖。

羊卓雍措，宛如一条圣洁的飘带蜿蜒向天际。

晚餐后，去布达拉宫广场观赏布达拉宫夜景。

夜晚的布达拉宫在景观灯的装点下壮美神奇。

布达拉宫主要分为白宫和红宫两个部分。白宫横贯两翼，是各代达赖喇嘛的生活起居地；红宫居中，主要供奉佛像，松赞干布像、文成公主像都摆列在此，还分布有历代达赖喇嘛的灵塔。

布达拉宫，镶嵌在青藏高原上的一颗宝石，夜色中璀璨夺目。

借助广场地面的玻璃版，来张布达拉宫倒影照。

深邃、静谧的夜空，布达拉宫静静的矗立在苍穹下，像披上一层神秘的外衣，显得那么高深莫测。

驻足凝望布达拉宫，崇拜与敬仰之情油然而生。

布达拉宫，我们明天有约，再来参观拜访。

清晨，游客纷至沓来，等待药王山开门，只为一睹布达拉宫的雄姿。

药王山，藏名叫作“夹波日”，意为“山角之山”，这是相对于它对面的红山而言的。很久以前这里曾出现过一座藏医学府，藏医们在这里钻研、教授医学，此山因此得名。

过去的药王山和红山是由白塔相连接的，底层是门户，来去自由，之后由于城市扩建，拆掉了白塔。虔诚的藏民认为这样会切断神脉，便用经幡连接两山。

药王山山腰处是观赏布达拉宫的最佳位置。

不知哪位团友，为我们拍摄这张人民币50元背景照。

在布达拉宫广场，轻骑艺术团跳起了欢乐的舞蹈。

按约定时间，在布达拉宫东围墙外等候进入。

由布达拉宫东门进入，就是布达拉宫雪城。藏语“雪”意为山下，雪城是布达拉宫山下正面所有建筑的总称，以前是官员和贵族居住和办公的地方。这里有造币厂、酒馆、税务局，还有各种作坊和一座监狱。

堪苏宅，旧西藏地方政府僧官阿旺旦增住的豪宅，先后任旧西藏地方政府“卓尼”(接待官)和“基巧堪布”(三品僧官)职务。后因渎职卸任，仍然享受特权，过着贵族生活。“堪苏”即退位堪布。

龙夏宅，旧西藏地方政府俗官贵族龙夏·多吉次杰的宅院。

龙夏·多吉次杰（1881-1940年），是西藏社会较早地走出去并了解西方社会的人，曾任过旧西藏地方政府四品官职。护送首批四名西藏贵族子弟到英国留学期间，龙夏考察了西方历史、政治和经济，感受到西藏社会制度与这个世界的差异和落后，由此孕育了一些改良主义思想。回到拉萨后，龙夏准备对西藏政制进行改良，因而触犯了保守势力的利益，被投入监狱，受到挖去双眼的酷刑。

羌仓的藏语意思就是酒馆，是公元17世纪下半叶，布达拉宫为了方便向宫内各殿堂供奉神饮而建立的，后来逐渐演变成酒馆。现在羌仓成为游客服务区，并通过复原青稞酒作坊，展示酿酒的全过程，表现西藏人民独具特色的酒文化。

雪监狱，不仅仅被用来关押罪犯，而且还有各种残酷的惩罚，用来惩罚囚犯的刑具，包括：手铐、脚镣、石帽、竹签、剁手脚的刀子、挖眼的铁勺、站笼、董夹、皮鞭、木枷等。是奴隶主放人血、剥皮、挖眼的地方，在达赖统治时期，这里阴森恐怖，是吃人的魔窟，人间的地狱，令人闻之胆颤。

雪巴列空，旧西藏地方政府管理“雪”和拉萨近郊18个宗（旧西藏的县和庄园），为达赖及其随侍官员提供服务的办事机构。

是三大领主（地方政府、贵族和寺院）设立的集行政、司法、监狱、税收、铸币等职能为一体的办公场所。

在雪城仰望布达拉宫，景色依山垒砌，群楼重迭，殿宇嵯峨，气势雄伟。

雪城也是个非常美丽的藏式花园，院子里满是色彩瑰丽的鲜花，和白墙红漆的藏式建筑交相掩映。

“无字碑”，该碑为纪念布达拉宫红宫落成而立，1690年始建，1693年完工。从这里开始爬台阶，要上布达拉宫了，这是条圆满汇集道，台阶有近千个左右。

在海拔3600多米上，缓缓地爬着台阶，走向神秘的宫殿。

虔诚的朝圣者。

位于布达拉宫南面的布达拉宫广场，矗立着西藏和平解放纪念碑，碑身造型是抽象化的珠穆朗玛峰，表现出纪念碑高耸入云的气势和与天地同在的永恒性。

布达拉宫最初是吐蕃王朝松赞干布为迎娶文成公主而兴建的。17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。

整座宫殿起建于山腰，大面积的石壁屹立山腰如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。

布达拉宫地理位置，据说在风水上有独特之处，它所在的红山地势就像一条龙，布达拉宫正好建在龙背上，而药王寺是建在龙尾上，前后相连，遥相呼应。

从这里望向远处的电视塔，龙脉依稀可辩。

用红色的草类植物“白玛草”砌筑而成的红墙。

白玛草是一种柽柳枝，秋天晒干，去梢剥皮，再用牛皮绳扎成拳头粗的小捆,整整齐齐堆一起，然后层层夯实，用木钉固定，再染上赭红色的颜色。

由于白玛草的作用，可以把建筑物顶层的墙砌得薄一些，从而减轻墙体的重量。对于高达13层的布达拉宫来说，极为重要。

布达拉宫的白墙，又叫牛奶墙，是用牛奶泼刷出来的。粉刷涂料特意加入了由牛奶、白糖、石灰等材料，按照一定的比例混合而成。加入牛奶白糖，是为了使涂料更具有黏性，泼洒在墙上让墙体更加坚固。

再往上走，就是圆满汇集道的尽头白宫东大门，将进入属於色界、天界的白宫上三层。

白宫东大门 “平措堆朗大门”，门框周围饰有木雕的八大吉祥、七头狮子排列，象征为七政宝。

白宫东大门门口的墙上绘有西方广目天王、北方多闻天王、南方增长天王、东方持国天王、西北青风神等佛教护法。每幅画均高约6米，宽约2.5米，天王形象高大威武、凶神恶煞，或持宝伞、或握慧剑、或弹琵琶、或缠绞龙、或骑神兽，镇守四方八面，以防邪魔外道。

行走在宫内走廊间，透过深邃的墙洞能窥见厚达数米的宫墙。宫殿基础直接埋入岩层，夯土砌筑，外包砖石，这种建筑工艺在1300余年前非常罕见。

在另一条通道，遇到搬运工，真佩服他们，在3600多米的海拔上，我们走圆满汇集道气喘吁吁，而他们还要背着重物往上走。

布达拉宫原有的旱厕，建于山岩处，直通山脚，落差有五六十米，相当于二十层高楼，具有世界上“落差最大的厕所”的美誉。

现在，这厕所已不用了，成为供人参观的文物。

僧官学校楼门，挂有一面牛皮大鼓，悬吊在屋梁上，据说是当时击鼓招集僧众的。

从僧官学校出来，眼前是一块露天的空地，这里叫“德央厦”，又称为布达拉宫的“空中戏台”，场面巨大，视野开阔，是历代达赖和高级官员观赏歌舞的场所。

自顺治皇帝敕封五世达赖起，之后的达赖转世都要通过中央政府的正式册封，并由驻藏大臣主持仪式，这里还是历代达赖举行坐床，进行宗教活动的政治场所。

德央厦地面，全是用西藏特有的阿嘎土打造，这种材质似土似石，亦土亦石，打制特别耗工耗时，在旧西藏只有寺庙和一些贵族家庭才用得起。

布达拉宫由于其至尊的地位，里面几乎全是“阿嘎”地面。

从德央厦靠西的扶梯而上，开始进入宫殿参观，禁止拍摄了。

布达拉宫内部廊道交错、殿堂杂陈、空间曲折莫测，在导游的引领和讲解下，我们游览于白宫、红宫各宫殿，感叹宫内珍藏的大量佛像、壁画、典稽等民族文化艺术瑰宝。

布达拉宫的背面，景色也很美。

在布达拉宫远眺，秀丽的拉萨城，静静地呈现在眼前。

近处是宗角禄康公园，藏语“宗角”意为“宫堡后面”，五世达赖重建布达拉宫时在此取土，形成深潭。六世达赖仓央嘉措在湖心亭内供龙王像，故也称为龙王潭公园。

参观完布达拉宫后，从布宫北面出去。

扎基寺，全西藏唯一的一座财神庙。该寺的占卜术在西藏很出名，很多藏、汉族人到这里桑煨拜佛。扎基寺主供神嗜酒，所以前来扎基寺朝拜的人们，除了会带哈达、桑枝外，也会带上白酒或青稞酒。

八廓街是最能代表西藏民风民俗的千年古街，“八廓”藏语意为“中转经道”，原本只是单一环绕大昭寺的转经道，被藏族人称为“圣路”。

现在的八廓街逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片街区。

街道两边商店林立，琳琅满目的小玩物超多，处处都飘散着慵懒和闲适，充满藏族异域风情。

整个街区有着浓郁的藏族气息，街区之中僻巷幽静，区途自通，宫厦套着石屋，回楼依古寺。

在八廓街，人们能真实地感受到藏族人民的生活形式和习惯。

位于八廓街中心的大昭寺，是藏传佛教朝圣的地方，所有教派共尊的寺院。

大昭寺在藏民心中拥有至高无上的地位。

信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。

大昭寺，是藏王松赞干布建造一座藏传佛教寺院，至今已有1300多年的历史。

主殿内供有释迦牟尼12岁时的等身镀金像，是当年文成公主从大唐长安带去的珍品。

游览大昭寺主殿、配殿及回廊，寺中藏族文化气息浓郁，感受历史文化底蕴的传承。

大昭寺金顶，寺内禁止拍照，但有蓝天白云除外。

大昭寺的建筑具有浓郁的藏族风格，但又吸收了汉族建筑的精华，主要运用土木结构筑成，简洁明快，干净整洁，实为世界宗教建筑的典范。

大昭寺是众多信徒心中独一无二的庄严净土，寺中非常精美的藏式建筑，金光灿灿，神圣庄严，犹如踏入了心灵信仰的神圣之地。