闽南纪行（五） 永春桃源奎峰山

晨曦

永春人有桃源情结。五代后唐（933年）闽王时期，永春立县，因境内景色美如陶渊明笔下的桃花源，闽王赐名曰“桃源县”。宋太祖乾德年间（963年起），湖南转运使奏报朝迋，将武陵县改名桃源县。理由当然是陶渊明的那篇家喻户晓的《桃花源记》。

《桃花源记》第一句就是：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”云云，显然，陶渊明的桃花源确在武陵，人家那是有根有据，宋太祖准其所请。泉州府也只好将自家的桃源县，改为永春县，意为“四季如春”。永春人并没有放弃对桃源的喜爱，永春县城，仍然称为桃源镇，永春的水叫桃溪，直至今天，永春人仍然认为他们的家乡美若桃花源！

桃源镇中，有座秀山，山上有块巨岩，状似魁星，当地人名此山为奎峰山。奎峰南麓，山青水秀，林密涧深，溪瀑纵横。奎峰山上，有三座寺庙：魁星岩寺、天仙寺和观音寺。

这大概是距县城最近的一处寺庙丛林。魁星岩景区入口，有一个六柱五楼石牌楼门，横额正书“魁星岩”，背书“桃园古跡”。走进牌楼门左拐，又有一四柱三门冲天式牌坊，额书“魁星胜境”。两座款式各异的牌楼坊门，为景区增色不少。

牌坊后，一块写着“魁星岩”巨石，突兀眼帘，题字者是前人大副委员长王汉斌。往前就是魁星广场，一尊魁星公石像立在广场中间，闽南石艺，天下有名。这尊魁星像，右手挥笔，左手攥宝墨金锭，脚踏鳌头，肩头的祥云上，托着“三元及第”的方斗，维妙维肖。广场北端，是百魁墙，墙上一百个字体各异的“魁”字，寄托了多少学子想成为学霸的梦想，又寄托了多少父毌望子成龙的希冀。

魁星岩寺的主殿供奉了三尊神灵，正中是如来佛，左边是黑面的清水祖师，右边是魁星公。凡供奉释迦牟尼（如来）佛的佛寺，主殿必称大雄宝殿，因为大雄是佛祖的法号，但魁星岩寺的主殿不称大雄宝殿，挂了个“魁星岩”的横匾，巧妙地模糊了佛道的分界。

如来佛是天上地下，唯我独尊的佛教教主。清水祖师是永春县小姑乡人，姓陈，名荣祖，宋仁宗时人，自幼出家当和尚，法名普足。因与乡人施药祈雨，百灵百验，后在安溪清水岩立寺驻锡，德被闽南。坐化后，奉为清水祖师，又称“祖师佛”。安溪人供奉祖师佛，用的是当地人喜闻乐见的道教民俗礼仪，比如请香火啊，抬神巡境啊。祖师佛道场在安溪清水岩，永春是祖师佛故乡，永春的寺庙道观中，也常供奉着清水祖师的法像。

魁星神应该是道教中诸神之一，供奉魁星神的，应该在道观，而不应在佛寺，但乡村民众不这么认为。魁星管读书人学业，清水祖师佑护风调雨顺，如来佛光普照，各司其职，各显神通，同领香火，共受敬拜，有何不可？！

当然，以佛祖之尊，不可能把如来佛供在边上，所以尽管在你魁星岩寺，魁星老爷也只能与清水祖师分坐左右，而把中间的大位让给天下独尊的如来佛祖。

这样一来，魁星殿中，儒释道和平共处，三教一体，这是中国人信仰多元化的一个多么生动的佐证。

魁星岩寺上方，是天仙寺。仙字是道教的风范，然道家称宫，称观，称庙，佛家才称寺。所以这个寺名，与魁星寺一样，也有点佛道合一的味道。我想，这不仅是因国人信仰的多元化而不居一格，这种多元崇拜中，也带有乡村民众调和不同信仰之间的矛盾冲突的智慧。

天仙寺没有山门殿，只有单进独立的一座大雄宝殿，殿前广场东西两侧，各有一座钟鼓亭。大雄宝殿是一座五间五进正方形，外重楼内单楼的重檐歇山顶殿宇，殿的正中供奉三世佛。因为没有前殿、偏殿，两个护法神无处可去，于是大殿两侧，一边立着手执大刀的关公，一边立着手持降魔杵的韦驮，他们把兵器都拿到佛祖眼前来了，这多少有点贻笑大方！

离开天仙寺，我突然想起，四大天王安排在哪里？想来单进独殿，也安排不下他们的席位，看来佛寺中的菩萨神灵也是因地而异，没有固定的标配。

魁星岩观音寺，在奎山较高的地方。看完魁星寺、天仙寺，志宏又驱车向山，只十几分钟车程，就到了。

观音寺始建于明代崇祯十一年，那座青石垒起的城堡式的观音阁，是明代遗留的建筑。最著名的是圆通宝殿，三重檐八角攒尖顶，供奉高12米的我省最大铜铸观音圣像。还有大雄宝殿、观音33应身长廊、禅茶轩。

有趣的是，观音阁西阶下，又出现了一座仙妈殿，佛道共存，又一次注释了中国人的和谐包容兼收并蓄的宗教世界。

奎峰山顶部崖壁上，有不少摩崖石刻。其中三尊立佛，高可三米，是西方三圣佛造像。中为阿弥陀佛，右为大势至菩萨，左为观音菩萨。佛像雕刻精细，造形逼真，脸如满月，身材修长，有唐代遗风。

三佛像附近，还有许多文字摩崖，其中一个魁字其大如斗，是清代乾隆年的，很引人注目。想当学霸的孩子，总想跳起来摸一下，据说还蛮灵验的！所以每年假期，特别春节期间，这里总挤满了孩子和他们那些充满期待的父母。当然，能到这里的孩子，都是想读书和会读书的孩子。

在我们游览时，魁星岩寺、观音寺、天仙寺都还在扩建。魁星岩殿无法进去参观，观音殿还在建一座新的结构颇大的主体建筑，相信过一两年，魁星岩的丛林寺庙将更加恢宏可观。