越南茶古哈节

梦海湾

茶古坊是广宁省芒街市十七个行政单位之一，人口约 5000 人，由京族、华族、侬族和傣族构成，其中 90%以上是京族人，全坊居民主要以渔业捕捞、海水养殖和旅游业为主。茶古坊东北面的长尾村与我国东兴市的满尾村隔海相望，距离只有3海里，两地京族人来往密切。

据史料记载，茶古人是于16世纪从越南海防市涂山乡迁徙到此地的京族人。由于最早到此开垦开荒的六位祖先都来自于涂山乡的茶方村和古寨村，后人为了纪念先祖的来源地，遂将这里称为“茶古”。1992年茶古乡并入芒街市，茶古乡变成坊(“坊”的行政级别相当于我国地级市的区)。

越南芒街的“哈节”是为了纪念最先到达这里开辟天地的六位先祖。茶古人建亭供奉祖先，并每年在茶古亭举行祭祀仪式，悼念先祖的丰功伟绩，提醒后人不忘历史，再接再厉争取幸福生活。这六位先祖被看做是为大家谋福利的英雄人物，后来逐渐演变成人们心目中的神仙，他们分别是:仁明大王、空路觉海大王、玉山镇海大王、广泽大王、玄国君大王、白点雀大王。除了这六位祖先之外，茶古亭中还供奉着黎朝时期的农民起义领袖--阮佑裘将军。当地人每年举行仪式祭拜这些祖先神灵，祈求渔业丰收、生活平安，这样的祭礼逐渐沿袭成为万柱地区的“哈节”。

在每年农历的六月初一到六月初三，越南茶古坊的南寿村、东盛村和长尾村分别在茶古亭、东盛亭和长尾亭同时举行“哈节”。其中南寿村的人口最多，村中的茶古亭保存最完整历史最悠久，因此以茶古亭举行的“哈节”为主，其余两亭的哈节在举办规模和覆盖面上都小于茶古亭。

节日来临前茶古坊各村开始打扫村寨卫生，茶古亭修整一新，大家准备好祭品器具迎接节日的到来。在农历五月三十日下午，茶古亭的十二个陪祭员会陆续将饲养的“象”用红漆木栏装起来，运到茶古亭门口，每边六头朝向茶古亭并列排开。这些“象”实际上是十二头洗刷得白白净净的“猪”，称其为“象”是延续了古时的称法。这些贡献给神仙的“象”作为祭品，个个肥头大耳，因为在当地人看来，哪个陪祭员养的“象”最肥最大，就表明他对神灵最恭敬最虔诚，而神灵也对他最眷顾。这些陪祭员由于为六位神仙养“象”而成为“有功人员”，因此都会得到一个“供奉神仙有功”的证书。

迎神。六月初一清晨，由举旗队、锣鼓队、祭员队、陪祭员队和村民组成的迎神队伍，在“中军”的引领下，抬着香案、神轿浩浩荡荡地前往海边迎神。队伍所到之处，村民们纷纷在自家门前设祭品桌，虔诚地跪拜在地、双手合十迎接队伍的到来。队伍从茶古亭门口出发，向东行大约1公里后折向南边海滩，在海边步行3公里后到达一个小庙，当地人称之为“郡庙”。在这里供奉着黎朝大将阮佑裘，通过香公念祭文并抛“杯玟”，得到了海边神仙阮佑裘的“许可”后，将六位神仙迎接回茶古亭。

祭神。六月初二早晨，茶古亭 12 个祭员和彩旗队、锣鼓队一起，在“中军”的指挥下，前往陪祭长的家中迎接“荤席”祭品盘。祭员队伍迎接到“荤席”果盘后，陪祭员和他们的妻子加入到迎接队伍中，男青年抬咸木果盘桌，女青年手托糯米饭和鸡还有香烛纸钱等物，大家抬着祭品返回茶古亭。之后祭员站在亭两侧，陪祭员和他们的妻子跪拜在内堂，大家在师公的带领下进行隆重的祭神仪式。接着新一任12 位陪祭员带着果盘、鸡肉盘、糯米饭等祭品到亭内祭拜，新陪祭员正式接替老陪祭员承担祭神的任务。

送神。农历六月初三日的送神仪式分为三步:一、迎“荤席”祭品盘;二、送灯;三、施恩礼。这次是前往新陪祭长的家中迎“荤席”祭品。“荤席”包括水果盘、鸡肉盘、槟榔果盘和鲜花，这些祭品由村中的年轻人随着祭员队伍送到茶古亭。祭礼的最后进行施恩礼，就是在亭外空地上洒上钱纸、香蕉菠萝、糖果饼干等物，分给围绕在亭内外的鬼神，让他们不要在此停留，能安心回去。"在东盛亭和长尾亭的施恩礼中，还有“放船”仪式，这些纸糊的战船上有士兵模型的纸偶，还有炮台、鼓等物，色彩鲜艳，船两头插有彩色旗帜。将纸船放人大海，让士兵护送神仙出海，神仙们率领士兵守卫四方疆域，保卫地方百姓。到这里节日全部结束，新老陪祭员和茶古亭事务委员会的成员在亭外汇聚一堂，大家举杯庆祝节日的顺利完成，也期待着新一年祭神仪式的到来。