读《岳阳楼记》走进岳阳楼寻覓背后的故事，感受范仲淹笔下的诗和远方……

老宋

岳阳楼位于岳阳市的西门城头、紧靠洞庭湖畔。

岳阳楼前身为三国时期东吴将领鲁肃阅兵楼，在东汉末年由名将鲁肃主持修建，用来指挥和检阅水军。

随着历史的推移，鲁肃的阅兵楼逐步演变成了人们登临游览、观光赏景的地方，在南朝宋元嘉十六年（公元439年），巴丘改名为巴陵郡，因为阅兵楼在巴陵城西门上，便以郡名为楼名，改鲁肃阅军楼为巴陵城楼，那时开始出现了咏楼诗，南北朝的颜廷之是最早描写岳阳楼的诗人之一，他的《始安郡还都，与张湘州登巴陵城楼作》是描写岳阳楼前绮丽风光的第一首诗歌。

到了唐朝，便开始称之为“岳阳楼”，那时巴陵已改名为岳州。但在初唐到盛唐，岳阳楼还是没有统一的名称。有叫“南楼”的，有称“洞庭楼”的，还有叫“驿楼”的。

在盛唐时民间虽已把它俗定为“岳阳楼”，但真正见于名人诗歌题咏是在乾元二年（公元756年），而第一个称之为岳阳楼的大文豪就是“诗仙”李白。

乾元二年三月，李白流放夜郎途中遇赦，不久便来到岳阳，看到岳阳楼，借景抒情，兴奋吟出了《与夏十二登岳阳楼》诗，来表达自己遇赦的高兴。全诗为：

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

经李白这样“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的“狂儒”使用，“岳阳楼”这个名称便传扬开去，固定下来。

郭沫若题字《岳阳楼》的由来。

1961年,时任岳阳楼管理所所长的陈忆吾同志,准备进京看望他的兄长陈庚大将,岳阳县委、县政府就委托他,请他的兄长向毛主席请求书写岳阳楼匾额,主席听了陈庚大将的请求后非常谦逊的说:“岳阳楼是古迹,是座千古名胜,还是请历史学家郭老写更为合适。”就把这个任务交给了郭老,而郭老对此也是非常重视,回去写了很多幅字,最后选了一幅最好的寄到了当年的岳阳楼管理所,因为是主席转交的任务,所以他没有题名,也没有落款,体现了主席的谦逊和郭老虚怀若谷的情怀。

岳阳楼景区南大门为售票处，门楣上悬挂金匾“巴陵滕状”，出自《岳阳楼记》中“予观夫巴陵胜状，”门口两侧对联“洞庭天下水，岳阳天下楼。”为明代诗人魏允贞所写《岳阳楼》中的名句。

滕子京是北宋时期的政治家、文学家、教育家,他在岳阳楼写了一篇《巴陵滕状》的文学作品,后来这篇文章被人们广为传颂,成为了中国文学史上的经典之作。《巴陵滕状》是一篇以岳阳楼为主题的文学作品,主要讲述了滕子京在岳阳楼上远眺巴陵郡,看到美景后写下的赞叹之词。 这个典故的含义是,有时候好的文学作品并不需要华丽的辞藻和夸张的描写,只要能够真实地表达出作者的情感和思想,就能够成为经典之作。

《五朝楼观》位于岳阳楼公园南大门进口处，2007年新建。它以青铜微缩的形式重现唐、宋、元、明、清等五个朝代风格各异的岳阳楼。

五楼为水蜿蜒环绕，巍楼倚碧水，动静结合，刚柔并济。全部采用H78黄铜铸造。铜雕是以铜料为胚，运用雕刻、铸塑等手法制作的一种雕塑。今五朝岳阳楼均以各代流传下来的《岳阳楼图》精品为基础，参照相关朝代建筑的符号精心设计而成。

错落有致地布局在蜿蜒的小溪边，巍巍古楼倒影在碧水中流淌，好像不同时代的古楼在更替变幻，给人以深沉的历史感和精美的艺术感。国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会会长罗哲文为其题写景名，并刻石留碑，成为岳阳楼公园的一大景观。

唐代岳阳楼：根据历史文献记载，参照现存的唐代建筑和唐代出土文物上的建筑符号与相关信息，经过有关专家论证及精心设计，由江西省桐青金属工艺品有限公司制造。唐代岳阳楼建筑模型平面呈正方形，边长5.39米，高5.19米，全部采用H78黄铜微雕铸造，净重12.3吨。

岳阳楼在唐代修葺过三次，趋向于严整开朗，虽外表简单粗犷，但不失大气庄重，整个大殿几乎没有纯粹为了装饰而加上去的构件，门窗的形式也是朴素大方。

唐朝的岳阳楼，比起大唐的盛世气息，岳阳楼可谓是小家碧玉。这和我们想象中的大唐气质有些不同。其匾额为唐代书法家颜真卿所书。

宋朝的岳阳楼，这座岳阳楼模型是根据北京大学图书馆收藏的宋代宫庭画院《岳阳楼图》为蓝本而铸就的。模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.5米，净重12.2吨。楼顶不仅有栩栩如生的飞鸟，而且还有一根醒目的铁针，可起到避雷作用。而且屋檐蜿蜒，反飞天空，且有神兽加持，由此可见宋人的文化情趣和建筑审美变得更加精细。其匾额为宋代书法家米芾所书。

宋代。岳阳楼在宋代一共重修过七次，其建筑风格趋向华丽，注重装饰，是千古雄文《岳阳楼记》中范仲淹所描写的一座。岳阳楼是两层三檐，十字形重檐歇山顶，元代建筑多用原木做梁，极少加工，并且在金代的基础上，进一步发展了减柱法和移柱法等技巧，因此元代建筑体现出一种粗犷原始的风格。明代。岳阳楼的建筑特点是方圆结合，楼身花纹繁杂，顶部筑有宝塔，它的宝塔是由三颗宝珠和六条飞龙组成，融入了一定的宗教色彩。

元朝的岳阳楼，元代建筑多用原木做梁，极少加工，并且在金代的基础上，进一步发展了减柱法和移柱法等技巧，因建筑体现出一种粗犷原始的风格，少了一些精细之美，多了一些高大之貌，这似乎和马背上长大的元朝统治者有点相似。这座模型来源于故宫博物院收藏的元末明初，画家夏永所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔3.608米，进深3.092米，高4.3米，净重12.2吨，其匾额为元代书法家赵孟所书。此时岳阳楼的高度提升了不少，上下分为三层，层高也很高大，外部造型很方正。

元代“岳阳楼”匾额是集元代书法家赵孟頫之字。

明朝的岳阳楼，是以上海博物院收藏的明代宫廷画家安正文所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈六边形，单面阔1.86米，高4.5米，净重9.1吨。其最独特的是楼顶饰物，由六条飞龙和三颗宝珠所组成，同时外加六角阁楼的造型样式，看上去很精美，给人一种方圆结合之感。其匾额为明代书法家董其昌所书。

清代的岳阳楼，又把楼顶改回了中规中矩的外观，但加上了许多守护楼顶的神兽，看上去惟妙惟肖，做工精细的程度令人叹为观止。清朝岳阳楼以清代画家龚贤所绘《岳阳楼图》为蓝本，模型平面呈长方形，面阔4.43米，进深3.152米，高4.83米，净重10.7吨，其匾额为清朝康熙皇帝所书。

当代的岳阳楼，建筑特色：岳阳楼的建筑构制独特，风格奇异。气势之壮阔，构制之雄伟，堪称江南三大名楼之首。岳阳楼为四柱三层，飞檐、盔顶、纯木结构，楼中四柱高耸，楼顶檐牙啄，金碧辉煌．远远望去，恰似一只凌空欲飞的鲲鹏。全楼高达25.35米，平面呈长方形。中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，承载楼体的大部分重量。再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。彼此牵制，结为整体，全楼梁、柱、檩、椽全靠榫头衔接，相互咬合，稳如磐石。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的"如意斗拱托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。

岳阳楼位于洞庭湖南边，它是岳阳城的西门——水城门，门上大书“岳阳门”——城楼，据传是三国时代吴国鲁肃检阅水师的地方。面对一望无际、浩瀚开阔的水面，似见当年樯桅林立，旌旗翻滚，战云奔腾；似闻当年画角呜咽，战鼓催人，马嘶人啸，真感到“金戈铁马，气吞万里似虎”的磅礴气势。岳阳楼楼高三层，因近年多有修复，名楼风范依然：青瓦素墙掩不住雕梁画柱，苍松翠竹更凸显飞檐塔顶，一、二楼上不同书家书写的《岳阳楼记》描绘名湖胜楼，三楼则有毛主席手书杜甫名诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”篇，旁有李白所题“水天一色，风月无边”条幅，愈见景以文传，文以景名。

登楼四望，八百里洞庭奔来眼底，三千年故国烟水苍茫，孤帆点点，群山隐隐，范仲淹《岳阳楼记》的意境如展画而读，不到此境，难会此情！宋人黄山谷有诗：“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山”，可见楼山相映成趣，只可惜今日烟雾迷茫，此景此情不可得矣。

岳阳楼旁有一楼，未见匾额，听人讲是吕祖殿。登楼则见吕洞宾的塑像，壁上则有吕洞宾所作“朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三过岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”一诗，也算是岳阳楼又一掌故。八仙故事流传久远，“吕纯阳三戏白牡丹”又为这位儒道一家的文武奇才增色添彩。吕祖殿香火兴旺，求卜问卦者络绎不绝，虔诚膜拜者有之，好奇而博趣者也不乏其人。

岳阳楼北边，现有小乔墓，据说是衣冠冢，东南一公里处有鲁肃墓，一个是绝代佳人，一个是忠厚长者，都是三国有名人物，都与赤壁之战休戚相关。杜牧有“赤壁”诗：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，堪称古今绝唱，至今咏来，依然感慨万千。只不过传说是传说，依着当地人的指点，二个有名有姓的古人青冢却遍寻无迹，空有许多感慨和叹惜。

三楼陈列着一代伟人毛主席手书杜甫的《登岳阳楼》诗。各楼悬挂着原有的木刻匾对，并增刻了古今名家吟咏岳阳楼的楹联。六十年代初，有一次毛主席来上海视察工作，特地邀请中国古典文学专家、复旦大学教授刘大杰先生去聊天。当毛主席问他是什么地方人时，刘大杰回答：“巴陵人。”毛泽东闻罢，立即朗声吟道：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”他把杜甫的《登岳阳楼》全诗背完以后，就借此引出了谈论中国古典诗歌的话题。1964年，毛主席有一次由湖南返回北京，当火车经过岳阳时，毛主席不禁又想起了杜甫的《登岳阳楼》一诗，当即索取了笔墨，在纸上书写了此诗。可以看出他对此诗的喜爱。后来，此诗的手迹由两位退休老工人刻制，装嵌在新修整的岳阳楼3楼上。

《登岳阳楼》（杜甫）“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”

这首诗出自于唐代大诗人杜甫之手，是杜甫晚年登上岳阳楼，创作的一首五言律诗。据记载，当时的杜甫已经五十七岁，距他生命的终结仅有两年。且杜甫身患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，只能靠饮药维持生命。正是在这样一个处境艰难，凄苦不堪的情况下，杜甫登上神往已久的岳阳楼，写下了这首诗。

范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县（今属江苏苏州）。北宋时期杰出的政治家、文学家。

范仲淹幼年丧父，因母谢夫人改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州、权知开封府等职，因秉公直言而屡遭贬斥。宋夏战争爆发后，康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”的方针，巩固西北边防。对宋夏议和起到促进作用。西北边事稍宁后，宋仁宗召范仲淹回朝，授枢密副使。后拜参知政事，上《答手诏条陈十事》，发起“庆历新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自请出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四岁。宋仁宗亲书其碑额为“褒贤之碑”。后累赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥号“文正”，世称“范文正公”。至清代以后，相继从祀于孔庙及历代帝王庙。

范仲淹文武兼备、智谋过人，无论在朝主政、出帅戍边，均系国之安危、时之重望于一身。他领导的庆历革新运动，虽只推行一年，却开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏。其文学成就也较为突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日（1046年10月17日）应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

《岳阳楼记》写作背景

这篇文章写于庆历六年（公元1046年）。范仲淹生活在北宋王朝正值内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。然而范仲淹却一生没有去过岳阳，更没见过岳阳楼。

范仲淹，北宋时期杰出的文学家、政治家，他的《岳阳楼记》以其深邃的思想和优美的文字，成为了中国古代文学的一颗璀璨明珠。这部作品不仅描绘了岳阳楼的壮丽景色，更在此基础上抒发了作者深沉的家国情怀和人生感悟。

岳阳楼作为中国古代著名的四大名楼之一，见证了范仲淹的忧国忧民和才情横溢。在《岳阳楼记》中，范仲淹以明媚的笔触描绘了岳阳楼的四时景色，以抒发他对于天下的忧思。他倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一理念至今仍具有重要的现实意义。

全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。

让我们一起走进范仲淹的《岳阳楼记》，感受那份被岁月沉淀的家国情怀和人生智慧。

《岳阳楼记》／范仲淹（北宋）

原文：

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

译文

庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？大概会有所不同吧？像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，他进也忧虑，也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！不是这种人，我与谁一道归去呢？

写于为庆历六年九月十五日

细心的人来到岳阳楼肯定会觉得很奇怪，为什么一楼和二楼都悬挂着两块一样的《岳阳楼记》雕屏呢？

鉴赏《岳阳楼记》真假雕品岳阳楼一层挂的是仿品，二楼是真迹。《岳阳楼记》雕屏真迹是清朝第一大书法家张照手书，雕屏共由12块上等小叶紫檀木雕刻而成，已有275年历史，由张照手笔，1988年被列为国家重点保护文物。现真迹陈列在岳阳楼主楼二楼！该作品张照全篇运用4种书法字体：正楷（描绘历史背景，介绍时间），行书（描绘洞庭湖湖水），行楷（本文中心思想），草书（结尾），4种字体完美相结合。人称“名楼、妙文、好字”，合为“三绝”。

《岳阳楼记》木版雕屏命运多舛：

清道光年间，一位吴知县看到了张照书写的《岳阳楼记》，惊叹于张照的书法、精巧的刻工和名贵的木质，便想将此宝据为己有，便请人仿造了一幅雕屏。但刻字匠心怀不满，便将其中“居庙堂之高，则忧其民”的“居”字的一撇故意刻得很细，以暗讽县官的居心不正。县官离任时，把真品一同带上船，不料船行至洞庭湖中时，风浪大作，船翻人亡。雕屏沉入湖底。枯水时，被渔民打捞上来。民国重修岳阳楼时，巴陵名士吴敏树出资200光洋购得，重新悬挂于岳阳楼。

如今人们看到的《岳阳楼记》木版雕屏乃是清朝乾隆间大书法家张照手迹。张照字得天，号泾南，亦号天瓶居士，江苏娄县人，以行楷擅名天下，常为乾隆代笔。据黄军建考证，公元1743年，时任岳州知府的黄凝道重修岳阳楼。楼成时，恰遇刑部尚书、供奉内廷张照押粮途经岳州。黄遂亲往码头恭迎，殷勤致意，并请张照手书范仲淹《岳阳楼记》。张氏盛情难却，遂于酒后吮毫搦管，以楷体写就。书成，黄凝道聘良工巧匠以12块紫檀木精雕，嵌于楼壁之上。这方雕屏文即绝美，书亦工丽，材并珍贵，遂成当世精品，为四方叹赏惊羡。之后，1933年1月11日出版之《大公报》上刊出署名岳州警备司令“段珩”的一篇文章《〈岳阳楼记〉雕屏跋》，提到这方珍贵雕屏在当时的一些“曲折”经历：“民国二十年夏……尝闻张书范记原版，尚藏鹿角。几经查访，始于翌年冬……得之于吴南屏世家……计楠木板十二幅……视诸翻版，判若天渊。”这段话透露出一个重要信息：张照手书之原版雕屏当时并没有悬于岳阳楼上，而是在吴南屏后人的家中寻得；且“楼记雕屏”已有诸多“翻板”，楼中所悬，很可能是精心仿制的“赝品”。据此，从1743到1931年这188年间，张照手书的原版楼记雕屏发生了什么？它为何会脱离应存之处，而出现在民间？如今人们看到的两块雕屏，究竟真伪如何？四这是发生在咸丰年间一起影响深远的“文物盗窃案”！当时的岳州知府姓魏，登楼观览时对雕屏爱不释手，遂监守自盗，将雕屏取下，拆开装船，欲偷运出州。但途中忽遇风浪，舟船翻覆，雕屏也落入水中不知去向，直至数日后渔人在洞庭湖鹿角码头附近打捞出水，并为吴南屏以120 两纹银购得。吴氏购得雕屏后，除对毁损的“歌”、“互”两处实施修复，还另外仿制了一幅。民国二十二年，岳阳楼再次重修，岳州警备司令段珩担任委员长，又从吴家购得这两块雕屏，并将“真迹”悬于二楼，而一楼挂的则是仿品，又将雕屏“失踪”之谜写进“跋”文在《大公报》发表。而后史学家何光远作《吴敏树传略》，吴敏树即“吴南屏”，也述及此事，至此，这宗“盗案”的真相才大白于天下。但张字雕屏的迷雾疑云却并未完全澄清。段珩《〈岳阳楼记〉雕屏跋》文中说：“相传此书初出，见者争美。郡守聘良工镌藏府署，供拓帖需。复翻刻同幅，施金漆，嵌楼下，以耀外观。”由此，则黄凝道当初便刻了两幅雕屏，这另一幅“真迹”现在哪里？又据考证，魏姓知府盗屏时为掩人耳目，也翻刻过一幅，则真假屏共四幅之多，“1986年有人在岳阳市吕仙亭遗址附近发现楼记雕屏残匾，有5块，长1.95米，宽0.28米，质材为樟木，落款亦为张照，后证实此残匾原为一道士保存，共34块，字迹比二楼雕屏略小，但书法、治印均有过之而无不及，”黄军建说，“这是否是‘镌藏府署’的原件呢？这一幅与二楼那一幅，孰真孰假，乃是一谜。”真是“一波未平，一波又起！”四幅雕屏，真真假假，两方现世，而另外两块存身何处？也许只有等到全部雕屏集齐，这一宗谜案才能彻底破解吧。

据史料记载，滕子京函请范仲淹作《岳阳楼记》，特附上一幅《洞庭晚秋图》，《洞庭秋晚图》的绘制者就是滕子京，让其看画作文。并说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”

遗憾的是真跡《洞庭晚秋图》早已失传。

岳阳楼传奇故事

滕子京修楼岳阳，古称巴丘、巴陵。相传尧帝时，巴山有一巨蛇，人称巴蛇，吞食大象三年才吐出骨头。蛇出三峡沿江游戈，一路残害生灵无数。尧派勇士后羿来到洞庭，经过殊死搏斗，斩杀了巴蛇，其骸骨堆积成丘陵。从此，此地便名巴丘、巴陵。建安十三年（公元208年），一统北方的曹操，为了消灭孙吴，刘蜀，称霸全国。长驱直入，直奔洞庭湖而来，此时在此镇守的鲁肃、周瑜和诸葛亮、孙权联盟，协力抵抗曹军。时任赞军校尉鲁肃协助周瑜在赤壁大破曹军，也就是著名的“赤壁之战”。战后，曹操被赶回北方。后来孙、刘开始荆州争夺战，巴丘首当其中，公元210年，周瑜病逝于巴丘，孙权就让鲁肃接替周瑜之位，镇守巴丘。临事不苟的鲁肃深知，要防备曹军再次进犯，必须加固城城池，训练水兵。于是他一面选择巴丘山下广阔无垠的洞庭水面作为训练水师的基地，同时在巴丘西门城头修建了一座指挥和检阅水兵的城楼，并命名为“阅军搂”，楼高数丈，可览湖中一景一物，可观南北往返之船只，气势昂扬，不同凡响。这座阅军楼就是岳阳楼的前身。到了两晋南北朝，阅军楼改为巴陵城楼，到唐朝时，巴陵郡改为岳州。这时文人墨客经常来这里风邀云集，登楼远眺，即景书怀，使得该搂声名鹊起。到了开元四年，有个叫张说的京官被贬到岳州来当太守，官场失意的张说颇擅长文辞，为排解心中积郁，常寄情于山水，与文人们吟诗赋辞。当他们登上鲁肃当年的阅军楼时，只见洞庭湖一碧万顷，浪涛翻飞；君山宛如一叶扁舟，在波浪中若隐若现；远处的巴陵山水临水而立，峻峭挺拨。众人都被眼前的美景所迷住。其中一位诗兴大发，当即赋诗一首，博得众人齐声喝采，别一位则心生一计，对张说道；“此地境界如此优美，何不在此修一楼阁，也好让我等时常登临，一观湖山美景！”张说听后，觉得言之有理，于是当助拍板在此处修一座庄严华贵的“天下名楼”。但究竟怎么修，张说心里没个底，这时旁边的师爷就出一计：“大人，依小人之见，不如出榜招贤，广招天下能人。比较之下，再作定夺。”张说听后，颔首点头。榜文贴出后，一时四方能工巧匠云集岳州，争相献上自己的图样，可张太守看了一遍，没发现一张令他满意的图样，后来一位叫李鲁班的青年木匠揭了榜，李鲁班参照鸟笼的结构原出了一张令张太守满意的图样，按照李鲁班设计的图样，修楼工程开始了，历经许多曲曲折折，终于如愿造成了一座雄伟壮观的楼阁。因此楼位于天岳山之阳，因而便称“岳阳楼”。星移斗转，时间很快就到了宋庆历四年（公元1044年），一个叫滕子京的大官也和张说一样，仕途失意，官贬巴陵。此时，岳阳楼在沧桑的岁月中，几经兴废，几经修茸，却仍难敌风雨的侵蚀，显露出破旧与颓废。才高志大的滕子京一上任，便发誓要把岳阳楼重修得夺天下名楼魁首。在修楼走程中，滕子京得到一个自称“回人道”穷道士的神助，穷道士不仅给他提供图纸，还给他解决了三万修楼民夫的吃菜问题，当楼修好的那一天，膝大守大设酒宴，为道人庆功。席间，太守令人拿出几百两纹银送与道人，道人拒收，并说“出家人四海为家，要身外之物作什么？还是将它赏给穷苦人家吧！”临别时，道人在纸上写下：“龙门吕洞宾，帮修岳阳楼，凡人不识我，称我回道人。”写完，将笔一推，化作一阵清风走了。滕子京拿着那张纸，恍然大悟，继而朝天而拜。为了纪念纪念吕洞宾，滕太守命人照回道人的模样雕了一尊吕仙塑像，供在岳阳楼上，日夜朝拜。传说滕子京重修岳阳楼竣工时，深感壮志难酬，仕途艰难，悲喜交加，感慨万千，挥笔写下了《临江仙》一词：“湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬莱。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芬声。曲终人不见，江上数峰青”。为了让岳阳楼流芳千古，滕子京深知滕王阁庚楼、消暑楼、叠嶂楼等名胜之所以历经风雨战乱而不废圮的原因是因为有名人记述。而岳阳楼虽然自唐以来诗吟赋咏及多，却“率无文字称记”。因此，没有高尚、深邃的思想灌注碑记的文章，岳阳楼便无法流传久远。于是，他想到了自己的知己，大政治家，军事家，文学家范仲淹，并于六月十五日亲笔写了一封向范仲淹的求《记》书，介绍了岳阳楼重修后的结构与气势，倾吐了请求范公作记的迫切心情，另外还抄录了历代名人吟咏岳阳楼的诗词歌赋，并附上一幅《洞庭湖晚秋图》，派人马不停蹄地送往当时被贬的范仲淹住所河南邓州（今河南邓县）。范仲淹接到好友滕子京的信和附属文本，反复阅读，心潮起伏，夜不能寐。深思熟虑后，便伏案疾书，凭借自己少年时代在湖南安乡时对洞庭湖的印象，借岳阳楼山水的酒杯，浇自己胸中的快垒，抒发情愫和抱负，并对滕子京有所劝勉和规箴，写出了千古名篇《岳阳楼记》。滕子京接到范仲淹的《岳阳楼记》后，喜出望外，爱不释手，当即请大书法家苏子美书写，雕刻家邵竦雕刻。这样，岳阳楼就以“四绝”—滕子京修楼，范仲淹作记，苏子美书丹、邵竦雕刻而名扬天下。可惜，这块《岳阳楼记》雕屏，在宋神宗元丰年间被毁于一场大灾，一直被人们引为憾事。

范仲淹：“不为良相，便为良医”。

范仲淹在经过多年的寒窗苦读，终于可以上京赶考了，一日他的同窗好友约他在赶考前去寺庙求个签，看是否会高中。

范仲淹想着问问也好，于是与同窗一起来到寺庙求签问佛，以求心理安慰。

到了寺庙，同窗们纷纷向大师问自己的此次赶考是否顺利？能不能求取功名？范仲淹站在一旁一声不响。

大师看到了问他：你不想问问你的前程吗？

范仲淹答道：“敢问大师，你觉得我将来可以做个宰相吗？”

大师上下打量着范仲淹，生气地说到：好大的口气？便不想搭理他。

范仲淹接着问：“如果我不能成为宰相，那我能否成为一个好医生呢？”

大师更奇怪了：一个是一人之下万人之上的当朝宰相，一个是普普通通的医生，两个差别也太大了。

于是便问道：“为啥你的理想差别这么大呢？”

范仲淹答道：天下也只有宰相和医生能够济世救人，宰相可以治国救人，医生可以悬壶济世、救死扶伤。我此生就只想做济世救人的事。

大师很感动地说：你有慈悲天下的胸怀，你将来一定可以成为一位好的宰相。

多年以后，范仲淹通过自己的努力终于成为了一位宰相，修身齐家，风范后人。

也正因为榜样的力量，他的儿子范纯仁对父亲的做事风格耳濡目染，长大后也成为了一位宰相。

这就是不为良相，便为良医的由来。

范仲淹一生立功立德立言三不朽！

《左传》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

范仲淹是做到了“三不朽”的人,是一位几近完美的中华人格的光辉典范。

在立德方面，他敢言直谏，奋不顾身，心胸坦荡，淡泊名利，洁身自好，清白为官，是道德高尚的楷模。在立功方面，他出将入相，为民谋利，戍边御敌，革新政令，兴办教育，拔掖人才，文以定国，武以安邦，是功勋卓著的政治家、军事家、教育家。在立言方面，他是宋学开山人物，开启了豪放词派的先河，并著有《范文正公集》，是文章传世的思想家、文学家。

范仲淹一生三起三落：

早年求学。范仲淹在继父家后，改姓氏为朱，每天刻苦攻读，不分昼夜，日日如此，直到22岁。他得知自己的身世后痛心不已，决定前往南都应天府求学，守得住初心，才能耐得住繁华。

范仲淹苦读及第，授广德军司理参军；直言不讳，提出撤掉太后垂帘听政，被贬。因赈灾得到赏识再次为官，遭人陷害再次被贬。又因为治水有功为官，却被反告污蔑再次被贬。范仲淹为何一贬再贬范仲淹的一生可以说是非常坎坷，范仲淹被贬看似是宋仁宗的决定，但实际上，却是皇亲贵戚占据了主导因素。在历史上，宋仁宗并非昏君，而是一位明君，宋仁宗登基之后，深知朝廷的弊病，因此才请范仲淹当副宰相，一同探究如何改变朝廷积弱的现状。范仲淹自然是知道原因的，因此马上拟写出了十条方略，称为“庆历新政”，并且得到了宋仁宗的认可。不过，想法很美好，但是现实很残酷，范仲淹此举无疑是打击了皇亲贵戚，影响到了这些人的利益，一时间朝野上下抵制新政的大臣不在少数，宋仁宗迫于压力，选择了罢黜范仲淹，并将范仲淹一贬再贬。范仲淹新政的意义可以说，范仲淹的新政是非常明智的，新政中提到，科举选拔要从广大百姓中选，而不是皇亲贵戚，这样做能让朝廷获得大量的优质人才。但是无论是范仲淹还是宋仁宗，都是心有余而力不足，在大环境的影响下无法实施新政，导致新政失败，范仲淹也一生不得志。

晚年生活。范仲淹在章献太后死后被仁宗召回，但他因为在大是大非面前的倔强，写了一封信自我辩白，让尊贵的晏夫子不得不自惭形秽。

范仲淹的十大经典故事如下：

窖金苦读。范仲淹在醴泉寺苦读三年。

自幼孤贫勤学苦读。范仲淹的曾祖父范梦龄，祖父范赞时，父亲范墉，范仲淹自幼家境贫寒，勤学苦读。

孝心浩然。范仲淹对母亲深刻的孝心，成为他一生中最重要的品质之一。

有始有终。范仲淹倡导“有始有终，不为已而不为”的道德规范。

忠诚勇毅。范仲淹在江陵定南川路，坚守初心，始终以忠诚的信仰，高尚的品格，在人们心中树立了崇高的形象。

知人善任。范仲淹深明大义和人才管理的重要性，经常尽力发现和提拔才能。

济贫助弱。范仲淹十分重视社会公正和善治，积极策划实施一系列的土地改革和扶贫救济措施。

陆震庭陷害范仲淹是因为范仲淹推行改革政策触动了他的利益。范仲淹非常的耿直在推行改革政策的时候,不管是王公贵族还是当朝权贵,他都不给开后门,正因为这样他触动了许多权贵的利益这其中就包括陆震庭,因此陆震庭要想方设法陷害范仲淹。

一、陆震庭陷害范仲淹是因为范仲淹推行改革政策触动了他的利益。范仲淹非常的耿直在推行改革政策的时候，不管是王公贵族还是当朝权贵，他都不给开后门，正因为这样他触动了许多权贵的利益这其中就包括陆震庭，因此陆震庭要想方设法陷害范仲淹。

二、赵玉瑾和他的几个朋友偶然间看到了为保清白从青楼上跳下来的红蔷。赵玉瑾，范仲淹和柳永三个人知道了红蔷姑娘的可怜遭遇之后，便掏钱帮她赎了身。赎身之后的红蔷表示愿意和被贬外地的范仲淹一起到外地，照顾范仲淹的起居。

三、两人到外地之后范仲淹并没有把红蔷当做下人看待，反而把她收为一女，并且还教她写字。因为红蔷的字是范仲淹教出来的，所以她写的字和范仲淹的几乎一模一样，有时候就连范仲淹本人也分不清楚。

四、可范仲淹万万也没有想到，红蔷竟然是陆震庭派到他身边的眼线，到他身边来只是为了陷害他而已。陆震庭让红蔷模仿范仲淹的笔记，写一封通敌叛国的书信，这样就可以很轻松的扳倒范仲淹了。

范仲淹的死因是在去颍州上任的路上因为生病1。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏。1052年6月19日，范仲淹调任途中，行至徐州，因病与世长辞，享年64岁。

范仲淹是宋代的一位文学家、政治家和改革家，他被誉为“千古圣人”。关于范仲淹的转世身份，民间有不同的说法，有一种说法认为范仲淹是天上文曲星转世。

范仲淹临终前留下的百字家训：

孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。那光光百字家训就能庇护子孙将近千年，非也，家训固然规范了子孙的言行。但是对范家影响最大的，还是范仲淹的为人。范仲淹一生勤俭节约，他用自己的俸禄供养了三百多个家庭，到年老的时候连丧葬费都不够。很多人都说范仲淹太傻，不为子孙着想。其实不然，范仲淹的四个儿子都继承了父亲的遗志，舍财救济他人。当范家后人有难时，这些人也会帮助他们。到了清朝，范家出了70多位二品以上的大官。其中范仲淹的第十七世孙范文程，他满腹韬略，历经四朝而佐其三主，为清朝开创帝业立下不朽之功，堪比汉之张良、明之刘基，是公认的中国历史上“十大谋士”之一。大事上，范公一心为国先天下，私事上，他福祉先他后为家，这才惠及子孙，福祉不绝！世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。

《岳阳楼记》背后的故事

其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。

《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己志的`范仲淹，为国为民实行新政，不辞辛苦，不惜得罪权贵，堪称封建士大夫中之佼佼者，享誉后世。但是这样一位以“公”著名的先生，也未能免俗，为了自己的好友滕宗谅，曾经徇“私”。滕宗谅就是范仲淹在其千古名篇《岳阳楼记》中称道的“巴陵太守”滕子京。滕宗谅，字子京，河南人。与范仲淹同年举进士，交好甚厚，感情颇深。滕宗谅在泾州任上，曾花费公款16万缗，遭到御史梁坚弹劾。滕宗谅怕连坐者太多，索性有罪一人担，烧毁账籍，灭掉相关姓名，销毁了证据，两项归一，罪不可谓不小。参知政事(副宰相)范仲淹不能眼见好友治罪，不惜徇私，力救之，初议止降一官。但梁坚的上司御史中丞王拱辰愤然不平，论奏不已，决不罢休。最后，还是没有治罪，贬谪到岳阳(巴陵郡)。滕宗谅到岳阳后，为彰显政绩，决定重修岳阳楼。钱从何出呢?有妙招!官府贴出告示，民间有老债要不回来的，可以献给官府，由官府出面收回。官府讨债，谁敢不给?!不长时间，即收钱近万缗。滕宗谅亲自掌管这笔钱，不设账籍，不许旁人过问，用来修建岳阳楼。楼成之后，花费很多，滕宗谅自己也收入不少。

岳阳楼成，滕宗谅为粉饰治岳功绩，请名人为其舞文弄墨。范仲淹不管岳阳楼来历如何，亦应邀写成《岳阳楼记》，开篇即是“越明年，政通人和，百废俱兴”。其实，当时岳阳一带，民不聊生，滕宗谅到任一年，没什么起色。范仲淹不能不知，违心赞颂，还是为滕宗谅私交所累。范公是贤人，令人敬佩。为滕宗谅徇私，有损英名。吾为范公憾，为范公羞!《岳阳楼记》背后的故事。

《岳阳楼记》写作的历史背景范仲淹（989-1052），字希文，死后谥号文正，世称范文正公，苏州吴县（现江苏省吴县）人，北宋时期政治家、军事家、文学家。范仲淹与《岳阳楼记》的主人公滕子京，年龄相仿，范仲淹长滕子京一岁，同科进士。俩人一见如故，说身世，谈抱负，十分投机。滕子京初授泰州军事判官，之后一直在地方上混事，远没有范仲淹混得好。范仲淹升任京官以后，很欣赏滕子京的才干，举荐他进入试学院，后又改任专管审核刑狱案件的大理寺丞。天圣七年（1029年），京都开封一场雷火将玉清昭应宫内三千六百一十间房屋烧成瓦砾。灾后，范仲淹、滕子京等诸多高、中级官员，分别奏请刘太后放弃垂帘听政，将军政大权交还给仁宗赵祯。刘太后大怒，将范仲淹等高级官员逐出朝廷任地方官，将中低级官员一一贬逐边远州县。范仲淹被贬为青州（今山东潍坊市）知州，滕子京也于天圣九年(1031年)，由大理寺丞贬至闽北邵武县。明道元年(1032年)，滕子京奉调入京，任殿中丞，掌管皇帝衣食住行等事务。然而时运不济，这年八月，内宫再次发生火灾，又连烧八殿。小黄门王守规首先发觉，带着宋仁宗逃至延福宫，这才躲过一劫。仁宗恼怒，诏令追查起火原因。滕子京与秘书丞刘越分别上疏谏，认为宫中屡屡失火的直接原因是规章制度不严，未能防患于未然。但根本原因是太后垂帘，妇人柔弱，朝纲不整，政失其本。这很扯淡，但那时候就信这个。尽管理由冠冕堂皇，但刘太后听了心里不爽。好在不久之后，刘太后病逝，常劝太后还政的人，都有提升，滕子京也迁任左司谏。

没过多久，有人告滕子京所奏宫中失火原因不实，其本人有不可推脱之责。景佑元年(1034年)，滕子京又被降为尚书祠部员外郎，知信州(今江西上饶市)。后范讽因事被贬，滕子京因与范讽过往密切受株连，又被降为池州监酒。再调江宁通判、湖州知州。滕子京在地方上打转转的同时，范仲淹在京城混得也不是很如意。景佑三年(1036年)，范仲淹因不满宰相吕夷简把持朝政，培植党羽，遂向仁宗皇帝进献《百官图》，对宰相用人制度提出尖锐批评，劝说皇帝亲自掌握官吏升迁之事。范仲淹因此得罪吕夷简，遂被罢黜，改知饶州。范仲淹被贬出京，竟无人敢送别，只有龙图阁直学士李纮、集贤校理王质出郊饯行。范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣力劝范仲淹少说话、少管闲事，自己逍遥自在就行了。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。康定元年(1040年)九月，西夏国王嵬名元昊大举兴兵侵宋。滕子京升任刑部员外郎、职直集贤院、任泾州(今甘肃省泾川北)知州，开始了长达四年防御西夏东侵的艰难生涯。与此同时，范仲淹出任庆州知州，兼环庆路都部署司事，以抵御西夏入侵的重任。在此期间，滕子京与范仲淹等诸将领精诚合作，终于将西夏军击退。战争结束后，滕子京大设牛酒宴，犒劳羌族首领和士兵，又按当时边疆风俗，在佛寺里为在定川战争中死亡的士卒祭神祈祷，并安抚死者亲属。滕子京的良苦用心，为得是笼络少数民族民心，借以求得民心安定和边疆的安稳。但此举却因为花费较多，给自己的仕途埋下了隐患。庆历三年(1043年)，西夏国王元昊请求议和，西方边事稍宁，仁宗召范仲淹回京，授枢密副使 。六月，谏官上言范仲淹有宰辅之才，仁宗欲拜为参知政事，但范仲淹推辞不就；八月，仁宗罢免副宰相王举正，再拜范仲淹为参知政事。在范仲淹的举荐下，滕子京提升为天章阁待制、任环庆路都部署，接任范仲淹庆州知州职位。滕子京调京不久，驻扎在泾州的陕西四路马步军都部署、泾略安抚招讨使郑戬，告发滕子京在泾州滥用官府钱财，监察御史梁坚对其进行弹劾，指控他在泾州费公使钱十六万贯，随即遣中使检视。

滕子京恐株连诸多无辜者，将被宴请、安抚者的姓名、职务等材料全部烧光销毁证据。其实，所谓十六万贯公使钱，是诸军月供给费，用在犒劳羌族首领及士官的费用只有三千贯。时任参知政事的范仲淹及监官欧阳修等都为其辩白，极力救之。后滕子京只被官降一级，贬知凤翔府(今陕西宝鸡市境)，后又贬虢州(今河南灵宝市境)。御史中丞王拱辰上奏不放，认为滕子京盗用公使钱止削一官，所坐太轻。因而在庆历四年（1044年）春，滕子京又被贬到岳州巴陵郡(今湖南岳阳一带)任郡守。

《岳阳楼记》写作的过程：

滕子京到巴陵后，不计个人荣辱得失，以国事为重，勤政为民，办了几件好事，如扩建学校、修筑防洪长堤和重修岳阳楼等，受到称赞。在重修岳阳楼之后，他写信给好友范仲淹，请他作记，共襄这'一时盛事'。随信还送了一幅《洞庭秋晚图》，以供范仲淹参考。范仲淹本是苏州吴县人，小时候就在太湖边玩耍，后母亲改嫁，又随继父到洞庭湖畔的澧县和安乡县读书，所以对太湖、洞庭湖的风情非常熟悉。此时，范仲淹因“庆历新政”遭到当朝保守派大臣贾昌朝、陈执中、王拱辰等的攻击而失败，已于庆历五年（1045年），由参知政事贬谪为邓州(今河南南阳市)知州。范仲淹抵达邓州后，重修览秀亭、构筑春风阁、营造百花洲，并设立花洲书院，闲暇之余到书院讲学，邓州文运大振。时尹洙被贬筠州，疾病缠身，范仲淹便把尹洙接到邓州养病。范仲淹在邓州共计三年，百姓安居乐业。此时，接到滕子京的请求，同是天涯沦落人的范仲淹，借楼写湖，凭湖抒怀，自然是感慨万千。了解了这些事情，就清楚范仲淹与滕子京哥俩的仕途经历和处境，明白了北宋当时的政治环境，也就更能准确把握《岳阳楼记》的思想内容和作者所抒发的情怀。

《岳阳楼记》背后的故事

其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。

这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。

以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己志的`范仲淹，为国为民实行新政，不辞辛苦，不惜得罪权贵，堪称封建士大夫中之佼佼者，享誉后世。但是这样一位以“公”著名的先生，也未能免俗，为了自己的好友滕宗谅，曾经徇“私”。滕宗谅就是范仲淹在其千古名篇《岳阳楼记》中称道的“巴陵太守”滕子京。

《岳阳楼记》的顺口溜背法如下：

洞庭浩荡势雄浑，过客情愫因景分。

淫雨阴风凄满目，暖阳皓月悦内心。

忧国忧民先天下，乐居乐业后自身。

不以物喜和己悲，旷达胸襟励后人。

《岳阳楼记》因其思想境界崇高而广为流传，是范仲淹一生行为的准则，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹写这篇文章时身处贬谪，本可以采取独善其身的态度，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，不以物喜，不以己悲。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍具有教育意义。

双公祠是为纪念范仲淹和滕子京两位先贤而建，该建筑坐东朝西，建筑面积 800 平方米，采用湘北明清祠堂式建筑风格，白墙青瓦，为单层砖混结构。

滕子京和范仲淹是好朋友。其为人豪迈自负,是位有才干,有抱负的政治家,所以范仲淹在文中提及滕子京。二人为同榜进士,当年在京城赶考时就已结下深厚友谊,两人一见如故,说身世,谈抱负,十分投机。范仲淹举进士后,偕滕子京来青阳长山和九华山游玩。滕子京爱青阳、九华山山水秀美,恋契友范仲淹情深,曾有言“爱彼九华书契”终归于青阳。死后,其诸子遵其志,葬子京于青阳,这是滕子京葬于青阳的原因之一。

岳阳楼双公祠门联为"一湖一楼一记,浮乾坤、控南北、叙乐忧,江山胜景辉映千古;双公双绩双德,联珠璧、会风云、昭日月,文坛佳话流播九州。

范仲淹为何没有进唐宋八大家，没有进唐宋八大家的原因有以下几点：

范仲淹在古文的研究、创作及改革方面取得重大成就，但他并不同于唐宋派，且区别明显，更注重文章的教化作用，主张切合实际。

范仲淹更推崇白居易、王勃等人的文学主张，所以范仲淹非唐宋派人，也非唐宋派的骨干或者领袖。

范仲淹虽有很不错的古文，但他与上列的八位人物相比，在古文运动方面的成就远不如他在诗词方面的成就，也就是说，他不属于古文运动的中心人物，因而，后来的朱右、唐顺之、茅坤等都没有将范仲淹列入唐宋散文八大家之列。

范仲淹的政治成就盖过了他的文学成就，或者说他的仕途生涯冲淡了他在文坛的影响力。

范仲淹10句千古名言，足以受用一生！

一， 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋·范仲淹《岳阳楼记》。先于天下人承担忧患，后于天下人享受快乐。这是最为崇高的人生境界，每个人都应深深体会其中的含义，以此作为提高道德修养的箴言。

二，不以物喜，不以己悲。宋·范仲淹《岳阳楼记》。不因为自己在名、利、权等外物上得到了什么而高兴得很，也不因为自己在名、利、权等外物上损失了什么而内心伤悲。这句话是说，要有不计较自己的外物得失的宽阔胸襟，而始终保持心怀天下、一心为国为民的高尚情怀。

三，君看一叶舟，出没风波里。宋·范仲淹《江上渔者》。你们看看那些驾着小船的渔夫，在风浪波涛汹涌的江上出没是多么危险艰辛。诗句表现了对艰辛捕鱼的渔夫的深切同情。

四， 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。北宋·范仲淹《苏幕遮》。酒一进入到充满忧愁的身体里，就化成了思念的泪水。” 欧阳修在《六一诗话》中称这首词：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。”这首词对宋代豪放派词作和元曲的创作都有较大影响，是一篇流传千古的名作。范仲淹是宋真宗时的进士。庆历三年（1043年）七月，授参知政事，主持庆历改革，因守旧派阻挠而未果。次年罢政，自请外任，历知州、邓州、杭州、青州。“碧云天，黄叶地”二句，后为元代王实甫《西厢记》“长亭送别”一折化用为：“碧云天，黄叶地，西风紧，北燕南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”与范仲淹的原词同样凄恻苍凉。

五， 家贫志不移，贪读如饥渴。家庭虽然贫困，但志向不改，酷爱读书，如饥似渴。

六， 江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。《江上渔者》。江上来来往往的人，只是知道鲈鱼的鲜美。你看那将中的一夜扁舟，还在那风浪中时隐时现。

七， 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。宋·范仲淹《岳阳楼记》。处在朝廷中为官，就应当为其老百姓担忧，处在江湖之中，就应当为其君主担忧。

八，劲草不为风偃去，孤桐无意凤飞来。这是范仲淹诗中的一联。劲草不被风所吹倒，孤桐虽然无意，凤凰却自己飞来。比喻强劲的生命力具有相当的吸引力。

九，宁鸣而死，不默而生。《灵乌赋》。宁愿鸣叫而死，也不愿苟且偷生，默默的活着。

十，云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。

范仲淹《严先生祠堂记》。山色苍苍，白云茫茫，江中的水晶晶的流淌。严光先生的风骨，就像这山河水一样，又高、又长。

范仲淹九条千古名句，经典中肯，足以受用一生！

一，登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。——《岳阳楼记》当我登上岳阳楼后，我就产生了一种心境开阔的精神愉悦之情，并将所有的荣耀和屈辱全都忘记了，现在我只想迎着清风端起酒杯痛饮一番，以此来表达我内心的喜悦之情。在这句话中，作者表明了其在登临岳阳楼时的欣喜。

二，将不知古今，匹夫勇耳。——《宋史·狄青传》将领不知道古代的史实和今天的实际，就只能具有平民百姓那样的勇敢。这说明一个优秀的将领不仅应该是勇武的，还应该是博学的，他必须能够熟悉历史的经验和教训，同时又能够熟知今天的实际情况。这样他才能够对古人的经验进行灵活运用，从而制定出切实可行的战略，有力地牵制敌人、打击敌人，同时尽可能保全我军的实力。如果将领不学无识，光有一身好武艺，一味地带领军队与敌人硬拼，那就很容易遭到敌人的算计，使军队蒙受严重的损失。

三，碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。——《苏幕遮·碧云天》诗句描写蓝天白云、黄叶满地、秋水浩渺、寒烟凝翠的秋天景象。虽是写秋景，却意境阔大，读之使人并不感到有衰飒悲伤之气，而是一种阔大雄浑的美。

四， 愁肠已断无由醉，酒未到、先成泪——《御街行》一词我的内心一直都在受着相思之愁的煎熬，经常会没有缘由地喝酒，可是还没等我将酒喝进嘴里，我的眼泪就已经流了下来。在这句话中，作者表达了内心的羁旅思乡之愁。

五，江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。——《江上渔者》此句意在告诉世人：品尝鲜美的鲈鱼之时，应该想想渔民冒着生命危险出没风浪之中的辛苦与艰难。

六，山映斜阳天接水；芳草无情，更在斜阳外——《苏幕遮》天水连成一片，天水连成一片，那无情的芳草，连绵不绝的的生长着，哪怕是比斜阳更遥远的天边。

七，不以物喜，不以己悲。——《岳阳楼记》不因为外物的得失或喜或悲。也不因为个人的失意和潦倒而痛苦或者悲伤。

八，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》这里，范仲淹“先忧”与“后乐”的态度异常鲜明。这两句话为脍炙人口的千古名言，体现了范仲淹忧国忧民，关心国家大事的高尚精神。因而流芳千古，为后人称颂。

九，明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。——《苏幕遮·怀旧》当明月照射在高高的楼阁之上时，我不想一人独自倚在那里；当我端起酒来准备洗去内心的愁苦之时，它们却都化成相思的眼泪而流入了口中，表明了作者对身处远方的爱人的思念。

范仲淹驻防边陲，留下了抒写边塞秋思羁旅情怀的三首名作《渔家傲》《苏幕遮》和《御街行》，将思乡之切、报国之殷熔铸一炉。

《渔家傲·秋思》宋／范仲淹

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐 ，将军白发征夫泪。

《渔家傲·秋思》是北宋词人范仲淹创作的一首词。词人用近乎白描的手法，在上片描摹出了一幅寥廓荒僻、萧瑟悲凉的边塞鸟瞰图；词的下片则抒发边关将士壮志难酬和思乡忧国的情怀。整首词表现将士们的英雄气概及艰苦生活，意境开阔苍凉，形象生动鲜明。

《苏幕遮》宋／范仲淹

碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

这首《苏幕遮》词，是北宋前期名臣范仲淹所作。他当时出任陕西四路宣抚使，主持防御西夏的军事。在边关防务前线，当秋寒肃飒之际，将士们不禁思亲念乡，于是有这首借秋景来抒发怀抱的绝唱。该词上片主要写景，下片主要抒情。

《御街行·秋日怀旧》宋 ／范仲淹纷纷坠叶飘香砌。 夜寂静， 寒声碎。 真珠帘卷玉楼空， 天淡银河垂地。 年年今夜， 月华如练， 长是人千里。愁肠已断无由醉， 酒未到， 先成泪。 残灯明灭枕头欹， 谙尽孤眠滋味。 都来此事， 眉间心上， 无计相回避。

《御街行》表达了思乡和怀人的思想感情。上片写景抒情。通过描写寒夜秋声和楼空的落寞感，表达了人去楼空的落寞感和良辰美景无人与共的愁情。下片抒情表达。通过描写作者长期客居他乡，被月光感发出的阵阵思愁，表达了怀人相思之情。范仲淹没有矫饰自己的感情，毫无保留地倾泄出自己的感伤和痛苦。词人对环境的感受敏锐。酒变泪，感情更为凄切动人。

历史评价

范仲淹不仅是北宋著名的政治家和统帅，也是一位卓越的文学家和教育家。他领导的庆历革新运动，成为后来王安石“熙丰变法”的前奏；他对某些军事制度和战略措施的改善，使西线边防稳固了相当长的一段时期；经他荐拔的一大批学者为宋代学术鼎盛奠定了基础；他倡导的先忧后乐思想和仁人志士节操是中华文明史上闪烁异彩的精神财富。朱熹称他为“有史以来天地间第一流人物”！吕中说：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。”范仲淹的文学素养很高，写有著名的《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古名句。千载迄今，各地有关范仲淹的遗址、事迹始终受到人们的保护和纪念。

范仲淹；

989年　　出生。

1011年　来到睢阳应天府书院学习。

1015年　通过科举考试，中榜成为进士。

1043年　与富弼、韩琦起草改革方案，提出十项改革主张，是为“庆历新政”。

1045年　宋仁宗下诏废弃一切改革措施，“庆历新政”以失败告终。

1052年　病逝于徐州。

（ 资料来源于网络）

主题已过，现在去逛一逛其它有趣的景点；中国传说故事《柳毅传书》中洞庭龙宫入口。

在洞庭湖畔君山和太湖洞庭东山各有一处柳毅井。

南宋《吴郡志》即已记载此井。井圈为浮康石凿成，苔痕班驳，古趣盎然井似不深，可俯身探鞠，而旱涝无盈沽，风要亦不浊。井水香甜津润，异于它井，历史上为东山名泉之一。 明代东山大学士王鏊于正德九年（1514年）手书“柳毅井”三字石碑，至今尚完好。

柳毅井·传书亭为湖南省文物保护单位。柳毅井位于岳阳市君山公园龙舌山山隅东侧，传书亭紧靠井台后侧。柳毅井又名桔井，是君山五大古井之一。唐代李朝威《柳毅佳》载柳毅为救牧羊龙女，曾由此井下到洞庭龙宫传书，使龙女得救，后几经周折，终结良缘。后来人们为纪念见义勇为的柳毅，故改为柳毅井。井用花岗岩垒砌而成，历代均有修葺，现井是1979年在原井的基础上维修扩建而成。1983年公布为省级文物保护单位。

佛教中，有求必应是菩萨观世音菩萨。观世音菩萨又作观音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，是佛教四大菩萨之一，是人人都敬重的大菩萨。观世音菩萨一直以大慈大悲、有求必应而闻名。

还有一种传说；

太乙救苦天尊与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。人类在危难之时，只要念诵天尊圣号，天尊即随声赴感，前往解救，各大科仪斋醮中，他也是常客，因此太乙救苦天尊有很深厚的群众基础，也是最有求必应的一位天尊。

　　《白云盘里》的由来 ；

《望洞庭》唐／刘锡禹

湖光秋月两相和，潭面无风镜未 磨。

遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。

这首诗用比喻的手法描绘了一幅月下洞庭图：皓月之下君山如一只青螺，立于如银盘般平静的洞庭湖水之上。诗人采用了缩景的方法，把八百里洞庭湖水缩为可以摆在案头上的精美的工艺品，可谓别出心裁。短小的诗句之中已见诗人高旷的情怀。

将“洞庭湖”比作“白银盘”，将“君山”比作“青螺”，诗中说“君山”在这湖中好像一只“青螺”。所以说是“君山”在洞庭湖中的岛屿上。

“青螺”在诗中是指“青山”。 《望洞庭》原文: 湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。

“飞来钟”的传说；相传南宋农民起义军将君山作为根据地，深受当地百姓爱戴。便铸了一口大铁钟，夜里悄悄运上君山岛，也赶巧这天宋军利用天黑偷袭起义军，突然飞出一口嗚响的大钟，喚醒了熟睡中的起义军，击退了宋军，人们就将这口钟叫“飞来钟”。原存大钟已毁，1979年重新铸了一口，挂在这里，钟重2000斤。

柳毅传书(戏曲剧目)

传说柳毅，湖北人，在前往长安赴考途中，在泾阳遇一位女子在冰天雪地下牧羊。多次打听，才知是洞庭湖龙宫的三公主，远嫁泾水龙王十太子。太子生性风流，娶妻之后没有洞房，独守空房之，反被翁姑欺凌，责带处于降雨降雪的羊群，到江边放牧。慑于龙王声威，三公主不敢传书回家求救。柳毅义愤填膺，答应放弃科举，返回家乡送信。但洞庭君碍于与泾阳君多代姻缘，息事宁人。洞庭君的弟弟钱塘君则大表气愤，并带同水军前往解救三公主，并杀了泾水十太子。三公主回宫后，为柳毅奉酒答谢。钱塘君见二人眉来眼去，欲撮合二人。但柳毅碍于没有媒人，以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫，拒绝婚事。柳毅离开龙宫，经常望湖兴叹；而三公主亦日夜思念柳毅。双方家长为了子女的前途而大费思量。柳毅的母亲决意为柳毅寻找媳妇；而钱塘君也颇有同感，决意化身为媒婆，前往柳家说媒。于是有情人终成眷属。

吕洞宾《绝句》一首：“朝游北越暮苍梧，袖里青蛇胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”

吕洞宾三醉岳阳楼的美丽传说

一，醉：老树精好运成仙吕洞宾常醉于洞庭湖畔。又一日，他在岳阳楼喝酒后，踉踉跄跄，倒在城南一棵大树下睡觉。朦胧中，忽见从树杈上下来一位童颜鹤发的老人，跪在他面前说："吕大仙，请你度我成仙吧!"吕洞宾说："我也是个凡人，你怎么跟我叫起神仙来那?"老者说："你是八仙之一，别人不识，我识呀!"吕洞宾听罢，从酒葫芦里取一颗红色丸子给老者吃了，老者再三拜谢飘然而去。吕洞宾想：当初我满腹经纶，满怀壮志，却无人赏识，如今成了神仙，还是只有老树精才认识我。一时百感交加,既兴提剑在老树上刻下了一首诗：独自行来独自坐，无限世人不识我；只有城南老树精，分明知道神仙过。

二，醉：柳精、梅精双双成仙仙人吕洞宾望气得知岳阳郡中将有神仙得到度化，便来到，以一锭墨换酒喝，醉后便睡。楼下有一千年老柳树已成精，杜康庙前有一株白梅花也已成精。梅精在岳阳楼上作祟，柳精前往巡查，唯恐梅精伤人。吕洞宾遇到柳精，劝他出家修道，但柳精苦于自己土木形骸未得人身，不能成道。吕洞宾让他投胎楼下卖茶人家为男，梅精则投胎为女，即为郭马儿与贺腊梅，三十年后再来度化。二人长大后结为夫妻，在岳阳楼下开茶坊。吕洞宾两次前来度化，郭马儿并不醒悟。吕洞宾第三次来到岳阳楼，郭马儿已改为卖酒，吕洞宾喝了他的酒，给他一把剑，让他杀妻出家。郭马儿并不舍得杀妻，但带剑回家后，贺腊梅的头颅忽然掉落，郭马儿便将吕洞宾告到官府。吕洞宾却说贺腊梅未死，一唤之后，她果然来了。众问官要判郭马儿诬告罪，郭马儿急忙向吕洞宾求救，这时才发现众问官原来皆是八仙变幻而成。郭马儿自悟到前生是一株老柳，贺腊梅前生则是一株梅花，二人跟随吕洞宾入道成仙。

洞庭湖君山景点是一个必须要去的地方之一其理由如下；

君山自古便是名山胜地，且道教文化本来就积淀深厚。

一、我国早期经典著作即有关于君山的神话传说记载。《山海经·中山经第五》载：“洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊。澧、沅之风，交潇、湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。”“帝”和“二女”，都是后来道家供奉的神仙。“洞庭山”即君山，是君山最早的称谓，本意就是神仙的洞府。

二、屈原为湘山湘水神作祭歌。君山到战国晚期名湘山，是因为此山处于湘江水边得名。自此湖山分称，“洞庭”成为湖的专用名称。屈原活动于湖湘十余年，写下了著名的《湘君》《湘夫人》等诗篇。屈原的《九歌》就是祭奠神灵的乐歌，这些神主都是后来道教所信奉的神仙。

三、君山最迟在战国晚期就建有湘山祠。《史记·始皇本纪》载：秦始皇二十八年（前219）“渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠，逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’于是始皇大怒，使刑徒三千，皆伐湘山树，赭其山”。这则史料，既证实了屈原所咏“湘君”是湘山湘水的神主，也说明“湘山祠”是历史文献记载的江南最早古祠，亦可谓道教最早的祠庙。因此今日湘妃祠联的横披称“江南第一祠”。

君山湘妃祠

四、君山是我国最早的五大名山之一。《史记·封禅书》载：“自殽以东，名山五，有大川祠二。曰太室，嵩高也。恒山、泰山、會稽、湘山。”故而《湖湘文化通论》论道：“司马迁《史记》载黄帝南巡之事提及君山（即黄帝南巡“登熊、湘”，“湘”就是湘山），当居中原入湘的要冲，这时（秦朝）已是名满天下的风物名胜。”又说“到了秦朝，湘山与嵩山、恒山、泰山、会稽山并列为殽山以东五大名山之一”。

五、道教主神之一王母娘娘的近侍金童玉女中的玉女，原来就居住在君山。君山现有景点“玉女梳妆台”即其遗迹。梳妆台由三块天然巨石组成，镜、台、绣墩俱备。前秦王嘉《拾遗记》载：“洞庭之山，浮于水上，其上有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之音，彻于山顶。”梳妆台相传就是玉女用过的器物，后来玉女得道登仙成了王母娘娘的侍女，梳妆台便石化归真了。

六、君山有与黄帝轩辕氏相关的遗迹铸鼎台、飞升亭。庄子《天运篇》云：“（黄）帝张咸池之乐于洞庭之野。”老庄哲学历来奉为道教的经典。另外君山还有与道教相关的祖师庙、洞庭庙、酒香山、酒香亭、钓鱼台、烟波亭等等。

由于吕仙在岳阳的影响巨大，2006年扩建岳阳楼影区，又在主楼北侧修建了吕公祠，祭奠吕洞洞宾。

“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。”这是诗人李白描述的是君山的景致，君山区也是因君山岛而得名。君山被称为洞庭湖中的明珠，宛如“白银盘里一青螺”。君山与岳阳楼遥遥相望，君山现尚存舜帝二妃墓、秦始皇封山印、汉武帝射蛟台和酒香亭、吕洞宾的朗吟亭、柳毅井与传书亭等古迹。

《雨中登岳阳楼望君山》

宋·黄庭坚

投荒万死鬓毛注斑，生出瞿塘注灩澦关。

未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。

石刻镌刻只取了这两句诗；“未到江南先一笑,岳阳楼上对君山”

君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶”。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。总面积0.96平方公里，由大小七十二座山峰组成，被“道书”列为天下第十一福地，现为国家级重点风景名胜区，国家AAAAA

君山小巧玲珑，四面环水，风景秀丽，空气新鲜，是避暑胜地，它峰峦盘结，沟壑回环，竹木苍翠，风景如画。地势西南高东北低，平均海拔55m，最高点响山海拔为63.3m。

君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，相传君山岛有5井4台、36亭、48庙。历代文人墨客围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文赋诗，或题书刻石，有中国发现的历史上最早的摩崖石刻、“星云图”、新石器遗址。有惊天地、泣鬼神的爱情见证——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、汉武帝的射蛟台、宋代农民起义的飞来钟、杨幺寨等。每一个古迹都是一段厚重的历史，每一个故事都是一段悠远的记忆，浩气连远古，衷肠诉神州。特别是自唐代以来，李白、杜甫、黄庭坚、辛弃疾、张之洞等墨客骚人都曾登临君山揽胜抒怀，留下了无数千古绝唱，李白的“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”、刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”更使君山名声大噪。岛上古木参天，茂林修竹，仅名竹就有20多种，神奇而多情的斑竹就生长在二妃墓的周围。君山茶更是一道亮丽的风景线，一层层的茶园像一条条碧绿的玉带围绕在大小山头，中国十大名茶之一的君山银针就产自这里。

君山自然风光秀丽，春赏奇花异草，夏观浩瀚洞庭，秋赏渔歌秋月，冬观湿地候鸟，君山是旅游度假的天堂，避暑休闲的胜地。自对外开放以来，李鹏、朱镕基、吴邦国、吴仪等党和国家领导人都曾亲临君山视察，对君山给予了很高的评价。君山是一部神奇的书，君山是一幅多彩的画，每一遍的阅读都会有新的发现和感受，君山是一座爱情岛，爱情诗、神话境、丹青卷在此

君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。弃舟登山，可先谒“舜帝二妃之墓。”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女英寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲恸而死于君山并葬此。 从二妃墓翻过一道山梁，走不远。就到了“柳毅井”。唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。西山有杨幺寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨幺兵营的遗址。从此出走，便到酒香山。传说山上有美酒，喝了能成仙。想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。酒求回后，便被东方朔偷喝了，后来闹出一场笑话。

君山洞庭庙始建于北宋。历代几经毁建，今日的洞庭庙是１９９７年重建的。首先看到的是九龙坊，九龙戏珠，吉祥繁荣。主殿前这副楹联，说明历代凡来岳阳的宾客，东道主都要请他们来胜似蓬莱的君山一游。殿内这些对联是历代保存下来的。神龛内的这尊金脸大王就是柳毅。柳毅不是个白面书生吗？怎么这样面目狰狞？原来柳毅当了洞庭王爷后，他的岳父见他文质彬彬，怕镇不住湖妖水怪，便给了他一个青面獠牙的面具，巡湖时戴着，晚上回来，必须取下，要是鸡叫时还不取，就会落面生根。有次柳毅深夜巡视回来，因为过于劳累，便和衣而卧，突然感到脸上一阵奇痒，急忙去摘面具，可是再也取不下来了，于是便成了这副尊容。原来的柳毅神像下腭上有四个深深的指印，形象地记录这一传说。殿后挡土墙上镶嵌的巨幅楷书，刻的是唐代李朝威的《柳毅传》。

难得去一次洞庭湖，想去的景点还是要一定要去嘀，该玩的也是该玩嘀，是不是还应该乘坐游艇去洞庭湖里转上一圈，人生不易应该享受的就不要放过哟。

湘妃祠又名湘祠是湖南最早的祠建筑之一，位于君山东侧，为湖南最早的祠建筑之一。《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇二十八年（注：指公元前219年），……浮江至湘山祠。”唐代巴陵县令李密思《湘君庙纪略》载：“昔人有立湘君祠于此山，复谓之君山，其庙宇为秦王毁废后，亦久无构置。”可见秦代以前就已有湘妃祠，祠里供奉湘妃——即虞舜的两个妃子娥皇、女英。

传说湘妃是我国原始社会末期（距今4000多年前）的人物，皇帝尧的两个女儿，当时社会实行禅让制，尧帝觉着舜很有才能，想传位给舜，为对舜进行三年考察，把自己的女儿娥皇、女英嫁给了舜。

舜在娥皇、女英的帮助下，顺利度过了考察期，继尧之后登上帝位，成为我国上古时期最有作为的五帝之一。鉴于舜的两个妃子的功德，汉代刘向《列女传·母仪篇》推为第一〇二妃。死后，成为湘水神，又称渊德侯。人们为了纪念她们，便在君山建湘妃祠。

湘妃竹，又叫斑竹，相传：尧王有两个女儿，一个叫叫女英，一个叫娥皇，都美丽俊秀，贤惠善良。尧王选贤让能，选虞舜为继承人，并将两个女儿许给舜为妻。舜帝即位后，南方的“三苗”部族（现在湖南），多次在边境骚扰，舜亲率大军南征。大军征战南进到苍梧，舜王不幸病死。葬于苍梧九嶷山（今零陵）。娥皇、女英千里追寻舜帝，到君山后听到噩耗，痛哭不止，一直哭得两眼流出血泪。泪珠洒在竹子上，染得竹子满身斑斑点点，后来，姐妹二人投水而死。二妃死后，湘水出口处的洞庭湖君山出产一种竹子，竹子上面有斑斑点点紫晕的纹痕。传说为二妃的血泪所化而成。人们将这种竹子起名“斑竹”又名“湘妃竹”。

故事中的湘妃竹成为爱情忠贞的象征，告诉我们要信守承诺，要对爱情坚贞不渝。坚韧不拔的精神。故事中的竹笋破土而出，告诉我们要有坚韧不拔的精神，想办法解决困难，永远不要放弃，持之以恒一定就会成功。做人的道理。

据说，君山有求必应求签很灵验，果如其言，我幸运地抽到了一个上上签，在庙祝台前买了香烛上香点烛答谢神灵签眷顾。

唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文《陋室铭》中；“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。……”

“信则灵不信则泯”是一句谚语

相信是一种创造性的力量，而不信则不灵则是一种反安慰剂效应。

南极潇湘，汉语成语，意思是南面直到潇水、湘水。

成语解释中义：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。

走马观花逛了一圈岳阳楼，涨了不少的見识，但还是对许多的人和事都不甚了了，人啦，这一辈子正如古人说的好，活到老必须要学到老！要与时俱进嘛。

（资料来源于网络）