刀郎的新歌（还魂伞）

荷塘月色

歌词 为何这些女子尽是艳妆娇俏的打扮看她门环挂着牡丹不辞上等人的身段叫大叔若说是笑借一把还魂伞卖渡人道罗衾难耐对岸那倒春寒为她有个经意的公子许她流落在宁波府尝遍了月老的面目便是良人也辜负看青灯落尽了长安鱼鼓道琴亦道了无情呀只为萍水的邂逅孤蓬难渡芳徽也难渡 说到底是花娘叹息还是恩怀的洞房有心人把那昨日的黄粱裁成了嫁衣裳待富贵求助于城隍借一件穿身上秦裘郎总有意配一对超度杨柳的花黄 为她有个经意的公子许她流落在宁波府尝遍了月老的面目便是良人也辜负看青灯落尽了长安鱼鼓道琴亦道了无情呀只为萍水的邂逅孤蓬难渡芳徽也难渡只为萍水的邂逅孤蓬难渡芳徽也难渡 刀郎的《还魂伞》歌词解析和探讨 仙人掌酵素之花原创2023-9-12 13:37 · 来自江苏#秋日生活打卡季#写作不易，看到即是有缘！为何这些女子尽是艳妆娇俏的打扮，看她门环挂着牡丹解释：为何这些女子穿得打扮如此漂亮，美艳的妆容真是令人惊叹！门环上为啥还挂着牡丹呢？原来世家子弟一般在门环上挂菊花或挂牡丹，但是现在这些女子穿着打扮的如此漂亮，又挂牡丹，表明他们是青楼的女子。还有人说这是秦淮八艳之一的卞玉京故事牡丹是富贵的象征，“门环挂牡丹”，表明这家是富贵人家，青楼卞玉京确实出生于富贵人家，貌美才绝，琴棋书画无所不能。只可惜父亲走得早，又加上兵荒马乱，为生活所迫坠入风尘，成了秦淮八艳之一。叫大叔若说是笑借一把还魂伞“还魂伞”是佛教中的一个典故，说的是一个女子向雨中的大叔借伞，大叔叔说你在屋檐下借伞用不到，女子又走到雨中借伞，大叔说你借到的伞是伞渡了你，不是我渡了你，这个伞是你自己求来的。女子没借到伞，走到雨中向目的地出发，途中遇到了一个庙，他进到庙中发现有一个酷似庙中神仙的人，正在对自己跪拜。那人看着女子的脸说：“即使是神。自己的事情也只能求自己办，救自己的只有自己。”这个女子想让大叔借给她一把还魂伞，意思是她也想过正常人的生活，她自己在寻求方法，女子也不想在青楼，她想从良。卖渡人道罗衾难耐对岸那倒春寒一般都是神仙渡人，神仙是卖渡人。他度的人叫做买渡人。卖渡人说，你穿的衣服，即使到了对岸也是非常冷的，就是说你这个女子即使到了你想说的那个地方，估计也是不好生活的。罗衾：指的是衣服。倒春寒：本来到了春天却反而更冷的天气。为他有个经意的公子，许她流落在宁波府“宁波府”是明清的时候设置的一个府，在现在的浙江省宁波一带，这里的宁波府指的是女子被男人带回家，这个男人的家就在宁波府。女子被生活所迫，以前也是一个上等的人。现在竟然坠入青楼。找到一个良人想从良，现在跟随良人到了宁波府里。不想在这里又遇到良人的家人反对。尝遍了月老的面目，便是良人也辜负这里的“月老”不是我们生活中月老牵红线的那个月老，这里的月老只是青楼里的老鸨子。他们也算月老的临时工，只是拉恩客的两个小时的介绍人。老鸨子介绍了不同的恩客给女子，女子若不从，就会遭到老鸨子的一顿责骂，甚至毒打，女子也不知道哪个是好人了，因为大多数的人都是贪的。即使是好人，可能也会错过。现在女子又遭抛弃了，因为男方家人不愿意接纳她！看青灯落尽了长安鱼鼓道琴亦道了无情“青灯”就是入佛门才有的一种标志。“鱼鼓”就是我们所说的木鼓。在敲木鼓的时候一边敲一边想，想自己被生活所迫，进入了青楼，想从良却被辜负。感到红尘太难才入了佛门。地点有“宁波府”，现在又到了“长安”。女子是不容易呀！“道琴”是一种文艺方式，就和我们民间的“大鼓”差不多。就是那种只用嘴表演的，配有一个琴的艺术形式，很简单，小时候没有电视，都是喜欢听这种表演。即使是唱道琴的师傅也唱这种事情真是无情，从良了还被抛弃，要不怎么会入空门呢？只为萍水的邂逅孤蓬难渡，芳徽也难度。孤苦飘零，来生也将孤苦，自己就像一个远方的客人。永远没人渡自己。所以自己不可能有好日子过的。孤蓬难渡芳徽也难渡这里面有两个出处。一个是从寇准诗里：孤篷难度也是来源于寇准的一首诗。我们知道包拯是包青天，寇准也有寇青天一说。看他写的《春日登楼怀归》： 高楼聊引望，杳杳一川平 野水无人渡，孤舟尽日横。我们只是猜测，刀郎可能从这里得到了启发，写了孤篷难渡。芳徽：看下面的诗：《客归何处》里：惆怅芳徽渺何处，垂杨漠漠雨丝丝。芳徽：这里指妙龄少女。宋代陈允平《过秦楼》里有：虚蠹春华，为谁容改芳徽，魂飞娇倩。凭危楼望断，江外青山乱点。可见刀郎写的歌词不是无缘无故的，写的都是有出处的。上下五千年古今名诗词，估计他都烂熟于心，才能写出这样的诗词。说到底是花娘叹息还是恩怀的洞房恩怀：恩客的怀抱。还是指嫖客。女子还是叹息自己命运不好，在恩客的怀抱里短暂的洞房，不是自己想要的生活。女子一直想追随梦中的生活，就是和大家一样自由自在的生活。女子想跳出这个让人窒息的牢笼！有心人把那昨日的黄粱裁成了嫁衣裳黄粱就是知道黄粱美梦。嫁衣裳是为别人做嫁衣裳。自己辛苦自己忙，最后什么都没落上，这首诗大家可以理解一下。唐代，秦韬玉《贫女》“蓬门未让罗香，拟托良媒益自伤。……”“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳。”年年苦，年年恨，只是为他人做嫁衣裳。待富贵求助于城隍借一件穿身上，秦裘郎总有意配一对解释：等到富贵了，我祈求城市的守护神城隍爷赐我一件新衣，穿在身上，与苏秦配成一对鸳鸯。大家都知道城隍庙，但是每一个城市都有一个城隍，作为城市的守护神。苏州的城隍是黄歇，杭州的城隍是文天祥。秦裘郎在这里是指的苏秦。苏秦刚开始不得意，老婆不给他洗衣服，家人都不喜欢他。有一天他得到了天书，忽然开悟，成为叱咤风云的人物，但是最后的命运不好，还是死于非命！可以看一下陆游的诗：当年万里觅封侯，匹马戌凉州，关河梦何处？尘暗旧貂裘，胡未灭。鬓先秋，泪空流，此生谁料，心在天山，身在沧州？这里的，尘暗旧貂裘指的也先前是有钱人，现在给我们看到的那个秦裘郎很相似。能找到这样的人也算是满意了。可以这样理解，但是陆游的诗里并不一定写的是苏秦。可以理解旧貂裘里的旧貂裘。来理解苏裘郎。超度杨柳的花黄杨柳一般都是指道别，这在古诗里写的很多，“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？”花黄指的就是妙龄女子我们知道对镜贴花黄本来是指的一种装饰品，现在这里面指的是一个女子。 下面是完整的歌词最后还有一段，卞玉京和她男友的故事：为何这些女子尽是艳妆娇俏的打扮看她门环挂着牡丹不辞上等人的身段叫大叔若说是笑借一把还魂伞卖渡人道罗衾难耐对岸那倒春寒为她有个经意的公子许她流落在宁波府尝遍了月老的面目便是良人也辜负看青灯落尽了长安鱼鼓道琴亦道了无情呀只为萍水的邂逅孤蓬难渡芳徽也难渡说到底是花娘叹息还是恩怀的洞房有心人把那昨日的黄粱裁成了嫁衣裳待富贵求助于城隍借一件穿身上秦裘郎总有意配一对超度杨柳的花黄写的是秦淮八艳之一的卞玉京和诗人吴梅村相爱相负的故事，卞玉京本是官宦之家，但因为父亲早死沦为歌姬。两人相识于吴梅村兄长赴任新官的宴会上，两人一见钟情相互爱慕，但是吴梅村因为世俗观念一直不敢接受卞玉京，后面因为时局动荡加上战乱走散了。再相遇时卞玉京已经出家为了，后来吴梅村惹上官司坐了7年牢，出来后去找卞玉京，可惜见到了只有一堆黄土了。两人再没有相见的机会了！家道中落坠教坊，邂逅吴郎诉衷肠。两情相悦却无缘，青灯古佛疗情伤。烟花楼倚红翠罗衾沾泪五更寒，君负妾恋蜂蝶奈何桥别薄幸汉。 《还魂伞》是刀郎icon的最新力作，融合了中国古典文学的精髓《还魂伞》的故事背景是在明朝icon时期，一位美丽的女子因为某种原因而死去，她的灵魂借助一把还魂伞重返人间，却不幸落入风尘之中，遇到了一个落魄的书生。他们相爱相守，却又面临着无法逾越的命运。歌曲以第一人称的方式，描绘了女子的心声和感受，让人感同身受。刀郎不仅是一位优秀的音乐人，也是一位有着深厚文化底蕴的文学爱好者。在《还魂伞》中，他运用了许多诗词典故，展现了他的文学功底和对中国传统文化的敬意。例如，在歌词中有这样一句：“罗衾难耐对岸那倒春寒”，就与李煜icon的《浪淘沙icon》中“罗衾不耐五风寒”相呼应；又如，“道情亦道了无情呀”，就与刘禹锡icon的《竹枝词》中“道是无情还有情”相映衬。这些诗词典故不仅增添了歌曲的意境和美感，也体现了刀郎对古人诗词的理解和赏析。除了诗词典故之外，《还魂伞》也借鉴了一些名著中的经典情节和人物形象。例如，《白蛇传icon》中白娘子icon借用法力重生为人，并与许仙icon相恋；《牡丹亭icon》中杜丽娘icon梦游icon牡丹亭，并与柳梦梅icon结缘；《八燕传》中变玉晶为报恩而化身为燕子，并与杨玉环icon相依为命。这些都与《还魂伞》中女子借用还魂伞重返人间，并与书生相爱的故事有着异曲同工之妙。刀郎通过这些名著的引用，不仅丰富了歌曲的内容和内涵，也与古人进行了一次跨时代的对话和交流。《还魂伞》是一首充满了诗意和情感的歌曲，它让我们感受到了刀郎的音乐才华和文学素养。它也让我们重新审视了中国古典文学的魅力和价值。如果你还没有听过这首歌，不妨去试试吧，或许你也能从中找到你自己的感悟和启发。