2006年11月，因参加一个会议我来到了云南丽江。她的美丽使人惊讶。很想为她写点什么，可写什么呢？一时又没了头绪，写点别人说过的话，又觉得对不起丽江，这么美的地方，你竟不能重新发现美。冥思苦想中只埋怨自己笨。可仔细一想，又释然了。你还口口声声说赞同“谙熟灵感来”，这会儿怎么了？就一天时间，你能对丽江了解多少？别说印象，就是匆匆一瞥也尚显牵强，又如何去发现她的美呢？那总得写点东西吧，否则，我真的愧对丽江。还好，导游安排我们参观了一家纳西族民居，其中有品尝三道茶的节目，一位潘（胖）金妹的精彩表演给我印下了较深的印象，就写写她吧。
她是一位三十岁左右的纳西族女青年，口才很好，善于调侃。从她嘴里我得知为什么纳西族人把自己喜爱的男青年称为“胖金哥”，把自己喜爱的女青年称为“胖金妹”。她们普通话说得不标准，胖，潘不分，说胖时发潘音，胖金妹听起来就是潘金妹。 一些游客就开玩笑说：是潘金莲的妹妹。纳西族人以胖,黑为美，和我们汉族正相反。的确，我留意了一下，在丽江，无论男女老少，没有胖的，黑倒是普遍的肤色，因为，这儿海拔高，紫外线强．这就使得我们用现有汉族人的审美标准在丽江竟发现不了美女了。当地电视台做直播节目，被采访者果真是找相对丰满一点的，但也绝称不上胖。为什么胖人少呢？我猜测，一是种族基因；二是水土；三是生活方式决定的。据她说胖金哥在丽江最受欢迎。原因有二，一是谁家男人胖，女主人会很有面子，能把老公养这么胖不用说女人有本事。二是在丽江古城没有暖气，生火取暖也不行，房屋是木质的，不保温．胖男人热量高，可以为老婆暖被窝，晚上搂着一个大“热水袋”睡觉感觉 岂不快哉。如果谁瘦得只有二斤肉，哪个胖金妹也不会要他。纳西族是一个女权社会，男主内，女主外，正好和汉族相反。 男人的任务是做饭、洗衣服带孩子，养花种草，抽烟、喝酒、打牌，写字画画，是搞精神文明的；而女人则到外面工作挣钱，养家糊口是搞物质文明的。经她一说，再一回想，确实各家小店都是女人打理，很少见有男人。不过不要以为在丽江当个男人很舒服，男人是没有地位的，女人是家庭的主人，就连吃饭也是女人先吃，男人在一边看，等女人吃完男人才能吃。这也是一种男女不平等，却以另一种形式表现出来。另外，男人的零花钱每月由老婆发给20元。在汉族妇女中，认为不吸烟、不喝酒是好男人，而在纳西族，男子汉必须是又吸烟又喝酒，还要会＂嫖＂。这是潘（胖）金妹说的。她“嫖”字一出口，立即惹得哄堂大笑，她却煞有介事地奚落我们想歪了。她说：在你们那里男的喜欢女的，说我爱你，而在我们这里是叫你嫖我。女的爱男的叫我嫖你，互相爱叫你我嫖，而爱得死去活来叫，你嫖我，我嫖你，嫖来嫖去，总也嫖不够 。可想而知她说这段话时的轰动效果，我们都笑得喘不过气来。 我当时理解＂嫖＂是纳西人爱的直译。各民族语言表达方式不同也很正常，我也没细想。可回来后和同样也去过丽江的一位青年女士说起，才知道所谓“嫖”应读作“瓢”。纳西人把感情比作水，把爱比作瓢，用瓢去舀多少水就是表示你对他（她）有多少爱。这样看来，瓢既是名词，又是动词，挺费解的。
在单口相声中（她那种形式既不象主持节目，也不象说书，更接近单口相声），她还穿插了两个小故事。一个老外到丽江旅游，感慨颇多，很想找当地人聊聊，就是苦于没人听懂他的英语。这天他看见一个坐在门口休息的老太太朝他说了声“哈罗”，他高兴坏了，可找到懂英语的人了，就用英语向她问候了一句：“夫人你好！”老太太又说一句：“密斯特，好阿又。”这位老外高兴极了，滔滔不绝地讲起来，老太太不住地微笑点头，老外一口气说了三个多小时，直到把心中的块垒全都抒发出来才停住，老太太说了一句：“拜拜。” 其实,老太太就会那三句英语，老外讲的她一句也没听懂,但她知道老外也需要交流、需要倾诉、需要理解。而这些，老太太都给他了。还有一个故事，在丽江，纳西人的生活节奏是缓慢的，特别是上点年纪的人，穿一身灰蓝布衣服，戴顶老式军帽或蓝布帽，在门口，在四方街，在公园一坐就是几小时，看蓝天白云，听鸟语蝉唱，观鱼翔浅底，那种悠闲自得和古城的土木屋、石板街、垂杨柳天衣无缝地融合成一幅水墨画。一位外地来的游客不解地向前问一位老者：“现在外面生活节奏那末快，大家都忙于挣钱，像你们这样什麼时候能过上好日子？”老者答道：“人活在世上，都是在向那个终点走去。你走得越快，不就到达终点越早吗？急什麼，急着赶死呀？”听到这儿，我心里一咯噔。她用这朴素的语言，似乎一下子解开了我心头的疑云。说真的，我是带着问题去丽江的。 一个宋代就有的古城，历经近千年而不衰、不毁、不亡，要满足许多条件，如未经大的战争破坏，未经大的火灾摧残，未经山洪、地震等自然灾害的蹂躏（1996年丽江发生过七级地震，破坏不小，但3年之后一座新城又出现在地平线）。相比我所居住的洛阳，历史上就经历了几次大的毁灭，现在我们看到的洛阳城是第五个洛阳，地址也是从三国时的偃师迁过来的,如果,古城洛阳也能完好的保存至今,那要比在洛阳建100个大企业还要有价值。对于丽江来说，偏远的地理位置可以避免上述的天灾人祸，而如何抵御来自现代文明的“侵掠”，可不是一件容易的事。这需要民族文化的定力，需要民族选择一种清心寡欲的生活方式，需要有面对弱水三千，只取一瓢的大智慧。而所谓发达地区的灯红酒绿，心浮气躁、急功近利都是同天灾人祸一样可怕的破坏力，摧残力。当然，纳西人为此是付出了一定代价的，作出了一定的牺牲，而正是他们的宁静致远，淡泊明志、粗茶布衣的生活方式、思维方式，为中华民族，不,为全世界、全人类奉献了一个清洁的不忍去脚踏，宁静的不忍去打扰，美丽的不忍去触摸的世界文化遗产。 当然，历史对任何民族都是公平的，只要你为人类作出了贡献，那么，你失去多少，也会得到多少。君不见，一座现代化的新丽江正在悄然从地平线拔地而起.每天，成千上万的外地人、外国人不辞辛苦地拥向这个小城， 象我一样，去给自己的浮躁心灵降降温，长了草的精神家园除除草，让无为而无不为,天人合一的老庄哲学得到进一步的印证和发扬光大。
在思考这座至今还存活着的文化古城得以延续的原因时，有一个文化现象是绕不过去的，也就是类似于人类早期的母系氏族社会的家庭组织结构。纳西潘(胖)金妹在谈起这个现象时说，如果你们那儿把男人怕老婆叫“气管炎”，那我们把男人对女人的怕就应叫“肺气肿”。当然，她津津乐道于这种女主外，男主内的家庭分工，可我想的更多的是这种社会分工可能是丽江人与自然和谐统一，多元融合文化的稳定器。在原始母系社会，人类生活是平静和谐的，也许没有战争杀戮。而到了男权社会，为了实现各种欲望便出现了战争、杀戮。 从性别特征来看人性，女人比男人更有爱心，怜悯心，更有同情心，相对来说欲望、胆量都比男人小，这是否是构成平民化、世俗化，百姓崇尚朴雅的一种社会动力呢？不敢妄下定论。因为，历史上必竟有吕雉、武则天、慈禧这些女人主政的时期，她们某些所作所为不会对我的推论构成有利证据，姑且当作是一种浅见吧。
凡是到过丽江的人,对丽江古城的美好,和谐是有口皆碑的.不知为什么,看着古城大街小巷游人如织;看着大开着门的各种各样的店铺;看着丽江新城那高楼大厦,滚滚红尘,我心里有一种隐忧,10年,20年,50年以后的丽江古城会是个什么样子?纳西族人会是什么样子?我想像不出来.