《与杨仕鸣》阅读感悟

绿色心情

正心班学习九十二天9月11日

　　读《与杨仕鸣》，听博人老师导读，我也反思自己的问题：

1、改变自己。我是一切问题的根源，遇事不向外求，不把问题和需求寄托在别人身上，而要遇事向内求，在心上下功夫，生活中去私欲，去除傲慢心，少唠叨，少指责，少抱怨，理上磨，事上练。行有不得，反求诸己，心安了，心静了，复盘自己，在因上努力，在果上随缘，提升觉知力，感知力，敲开幸福之门。世上的事可以分三种：自己的事，他人的事，老天爷的事！我们每个人都专注做好自己的事，其他两件事就会变得越来越好。就像英国那篇著名的碑文：当我一无所成行将就木的时候，我才赫然发现：如果当初我努力改变我自己，或许会因为我的改变，而改变我的家人，改变我的家人，或许会改变我所在的城市，我的国家，由此或许会改变世界。

2、学会感恩。感恩生活中相遇的每一个人，让自己不断成长，感恩帮助宽容理解自己的贵人，感恩伤害欺骗自己的敌人，让自己变得独立，勇敢，强大。

3、天天赋能。多学习，让自己越来越优秀，你若盛开，蝴蝶自来。经营圆满人生，做家庭的引领者。泰戈尔曾说过：你今天忍的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。每天听导读，责善，分享，滋养自己的心灵。

所谓小人无错，君子常过，凡事从自己身上找原因，格局会越来越大，能力越来越强，人就越来越强大。

正心班学习九十三天9月12日

　　读《与杨仕鸣》，“每日自检，未有终日浑成片段”者，亦只是致知工夫间断。夫仁，亦在乎熟之而已。意思是每天反省检视，发现自己还做不到一日之内功夫浑然成片”，这也只是说明致知的功夫尚有间断，就如孟子所言“夫仁，亦在乎熟之而已。”

我也有这样的感受，每天反省自己，不能事事时时致良知。博人老师讲到人发展成长分四个阶段：

一、无意识无能力。我有不足，但是我根本不知道我做错了。感情里，和先生稍有意见不合就要争输赢比高下、翻旧账，不仅心里憋屈，还生出隔阂，用抱怨，指责，讲道理，压抑自己的错误方式去处理，还认为自己做的正确，结果情况越来越糟；

二、有意识无能力，也就说我知道自己这个地方做错了，知道自己哪个地方不足，这是一个质点。经过学习阳明心学，知道自己在处理问题时带着情绪是不正确的，是错误的，可就是控制不住自己，知道自己在和家人的沟通时采用错误的方法是没有效的，没有在心上下功夫，没有去除私欲，傲慢心，凡事没有向内求，对对方期望值过高，总想改变别人，没想着改变自己，没想到自己的问题。经过不断学学习，反思，每天责善，分享，听别人的故事，悟自己的人生，慢慢地思想有了改观，认知有了改变；

三、有意识有能力。 就是说我们开始有意识的去，刻意的去向着那个好的方向去做，不断的反省自己，有意识的觉知自己，有意识的非常认真用心的去做一些事情，或者有意识的按照良知的告诉去做。 知道了自己问题的症结，心也慢慢变得平静了，于是有意识刻意的去做，牵强，不自然，就在心上下功夫。稻盛先生说：人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的修炼，使它在谢幕之时比开幕之初更为高尚。不论你多么富有，多么有权势，当生命结束之时，所有的一切都只能留在世界上，唯有灵魂跟着你走下一段旅程。总之要有利他心，感恩心，谦虚心，积极心，坚韧心，赋能自己，增大自己的能量场，为第四个阶段蓄势。

四、无意识有能力。就是我们做每一件事情都是对的，但是你并没有觉得你要刻意这么去做，每一件事情都是按照良知的告诉去做的。这是最高的境界，也是我的目标。

在心上下功夫，去掉小我，变成大我，超越自己，成就自己。我们每个人心上都有无穷的宝藏，在心上下功夫，你有什么样的心，就有什么样的道，就有什么样的德，就能成就什么样的事业。

正心班学习九十四天9月13日

今日功课

1、读原文一遍✔：2分

2、准时上交功课✔：2分

3、日行一善✔： 2分

4、每日自省✔：

1）不抱怨，不说谎；

2）时刻保持恩悲敬 2分

5、写读书践行心得✔:

读《与杨仕鸣》，“虽与近世格物者症候稍有不同，其为病痛，一而已矣。诗文之习，儒者虽亦不废，孔子所谓“有德者必有言”也。若着意安排组织，未有不起于胜心者，先辈号为有志斯道，而亦复如是，亦只是习心未除耳。”

在学习阳明心学的过程中，如果只是理解了概念，实际生活工作中没有践行，只追求文字，道理上明白，不能指导行为是没有效的。要在生活中践行，事上磨，不要把精力放在文字上，精准做到，让做到成为事实，把意志力，定力，觉知力锻炼出来，生活中的每一个小事依良知而行，去体悟，把家庭事业经营好。正如作业上写的日行一善，每日自省，不抱怨，不说谎；时刻保持恩悲敬。

工人下乡安装，由于他装车不当，把做好的牌子压断不说，还说下雨了装不成了，第二天再去装。我一看，心里就非常生气，天气好好的，不想装就直接说，估计是不是有其他事了，就是找理由。转念一想，一个人养家糊口，也不容易。只好说：“那明天早点去装吧。”后来他走之后，就下雨了，也许他当时说的是真的，乡里下雨了。一念之差，理解了别人，也验证了事实。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

正心班学习九十五天9月14日

　　今天继续学习《与杨仕鸣》，美好的一天从学习阳明心学开始， 知道对与错并不难，难的是，对在习惯面前不堪一击，习惯往往决定行动，而这种行动往往是错的。如：懒、贪、色、玩等这些都是不好的，然而我们却乐此不疲。这就是杨仕鸣所言的迁就气习。那杨仕鸣所指的以趋时好又是什么？孟母三迁就是趋时，好的环境，会让优秀的人更加优秀，同样，不好的环境，让优秀变得平庸，让平庸变成低劣。正因为如此，杨仕鸣才深深的懂得，清除遮障，扩充本体，千万不可被习惯与环境所迁引、所误导。

正心班学习九十六9月15日

今天继续学习《与杨仕鸣》，美好的一天从学习阳明心学开始，在这样氛围中洗涤着自己的心灵，滋养着自己的身心，给心灵一份宁静，给心灵一个栖息地。读原文，听导读，听责善。每日自省，不抱怨，不说谎；时刻保持恩悲敬。

《与杨仕鸣》告诉我们不能够只是在意思上、在文字语言上去学习，在实际的工作生活中去践行、去下工夫，让做到成为事实。这几天针对卖房子的事，我和先生的意见不合，他不想让卖，感觉这时卖不划算，过去的话，我会不屑一顾的哼一声，或者说，我当时就不让买，你非让卖，如今不但没涨价，还有可能得出交易费等等。推卸责任，去抱怨，去指责，去翻旧账。现在的我没多说，想不好的话不多说，也没用情绪表达。争论的结果无非想证明自己的正确，认为别人不如你，就活在了“我以为”的世界里。想想他当时的初衷也是为家庭利益着想，刚好赶上形势不好，也不能都怨他，况且我们一起办的手续，应该一起想办法把损失降低才是解决问题的办法。理解了，不抱怨了，气氛也没那么紧张了。看来在心上修炼的也有长进了，不论对谁，只要理解了别人，放过了别人就是放过自己。

优秀功课分享

读书践行心得✔:2分

不管做什么都要有空杯心态，虚心学习，用心对待。我们每个人虽然具有相同的初心，但在成长过程中，由于背景、文化和环境的不同，都已经形成了一套固有思维模式，他人也一样。只是因为成长的路径不同，导致思维模式千差万别，在同样的问题面前呈现出截然不同的处理结果。

相信圣贤的教诲，努力践行之，不断提升我们的心的层面，做事的境界就会成倍的提升。在心上用功，深知深行，将圣贤思想深入骨髓，才能避免站在道德的制高点上进行说教。真真切切的建设自身的心灵品质，使生命焕然一新！

原文

《与杨仕鸣》

差人来，知令兄已于去冬安厝[cuò]，墓有宿草矣，无由一哭，伤哉！所委志铭，既病且冗[rǒng]，须朋友中相知深者一为之，始能有发耳。

谕及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好。”

幸甚幸甚！果如是，方是致知格物，方是明善诚身。果如是，德安得而不日新！业安得而不富有！谓“每日自检，未有终日浑成片段”者，亦只是致知工夫间断。夫仁，亦在乎熟之而已。又云：“以此磨勘先辈文字同异，工夫不合，常生疑虑。”又何为其然哉？区区所论致知二字，乃是孔门正法眼藏，于此见得真的，直是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不谬，百世以俟[sì]圣人而不惑！知此者，方谓之知道；得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，眩瞀[mào]变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。尚何疑虑之有，而何异同之足惑乎！

所谓“此学如立在空中，四面皆无倚靠，万事不容染着，色色信他本来，不容一毫增减。若涉些安排，着些意思，便不是合一功夫”，虽言句时有未莹，亦是仕鸣见得处，足可喜矣。但须切实用力，始不落空。若只如此说，未免亦是议拟仿象，已后只做得一个弄精魄的汉，虽与近世格物者症候稍有不同，其为病痛，一而已矣。诗文之习，儒者虽亦不废，孔子所谓“有德者必有言”也。若着意安排组织，未有不起于胜心者，先辈号为有志斯道，而亦复如是，亦只是习心未除耳。仕鸣既知致知之说，此等处自当一勘而破，瞒他些子不得也。

译文

　　你差遣的人来了之后，我才得知令兄已于去年安葬，如今墓上已有宿草，无法哭祭了，痛哉！你所委托的墓志铭，我因为既病且忙，还是请与令兄相知甚深的朋友来写，才能更好表达。

来信中讲到：“日常所做讲求功夫，只是各人依照自己良知所及的程度，自己去清除心上的障蔽，并不断扩充以复全心全意的本体，不可迁就自己的习气，迎合世俗的喜好。”

（世俗的喜好就是私心，有我们想要的东西面子，权利，金钱）

幸甚！幸甚！果能如此，才是“格物致知”，才是“明善诚身”。果能如此，德行怎么可能不日新月异呢！德业怎么可能不愈加充实富有呢！你所说的“每天反省检视，发现自己还做不到一日之内功夫浑然成片”，这也只是说明致知的功夫尚有间断，就如孟子所言“夫仁，亦在乎熟之而已。”

（每天反省自己，不能事事时时致良知，无意识致良知，不是刻意去做，发展成长阶段一、有意识无能力，我错了不知道，我是受害者，对方错了，我指责，抱怨，还认为做的正确；二、有意识无能力，知道做错，三、有意识有能力，有意识觉知，有意识刻意的的去做，四、无意识有能力，做每件事都对，也没刻意去做。）

信中又说：“以此来反复琢磨先辈学说之间的差异，发现功夫有不一致的地方，心中常常会生疑虑。”又何须如此呢？我所谈论的“致知”二字，乃是儒家的正法眼藏，对其有确切的理解，就可以知道它是“建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不缪，百世以俟圣人而不惑”！真正懂得“致知”，才称得上“知道”；致得了良知，才称得上“有德”。与“致知”不同的学问，就是异端；与“致知”相悖的学说，就是邪说；离开“致知”的行为，就是冥行。纵然有千魔万怪，迷惑变幻于眼前，遇到“致知”，也会一碰就碎，迎刃而解，像太阳一出，魑魅魍魉自然无所遁形。如此，哪里还会有疑惑，哪里还会疑惑于功夫的不同。

信中还说：“这门学问，感觉就像独立空中，四面皆无依靠，万事无法染着，万物信它本来，不容丝毫增减。如果涉及故意安排，加上些人为想法，那就不是合一的功夫了。” 尽管字句有时表达还不够透彻，不过这是你仕鸣自己的领悟，也很可喜。但是在功夫上要切实用力，才不会落入空虚。如果只是这么说说，未免只是比拟模仿，以后只是成为一个浪掷惊魂的人。这种情况，虽然与近世那些做格物功夫，在心外求理的人相比，其症状稍有不同，但是毛病的根源是一样的。赋诗作文的行为，尽管儒者也不会废弃，孔子也说过“有德者必有言”，但是如果刻意去遣词造句，那就是好胜之心在作祟了。先辈当中声称自己有志于此道的，也犯过同样的毛病，就是因为他的习心没有克除啊。仕鸣既然已经知道了“致知”之说，这些地方自然能轻易勘破，什么都难以蒙蔽你了。（无善无恶心之体，有善有恶有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，只是意识知道了文字，没有真正的领悟理解，只是理解了概念，实际工作中没有践行，只追求文字，道理上明白，不能能指导行为。人生四大毒瘤傲慢，懒惰，自私和好胜，要放下好胜心，要在生活中践行，事上磨，不要把精力放在文字上，我们的目的是精准做到，把意志力，定力，觉知力锻炼出来，生活中的每一个小事依良知而行，去体悟，把家庭事业经营好。）