《金剛般若波羅蜜經》透解澳密 〔11/12品〕 付:菩提达摩祖师《破相論》─禅修之道

꧁妙門禪꧂ 惠平⊙師父

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">禅《达摩大师破相论》</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:若復有人志求佛道者,當修何法最為省要?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:唯觀心一法,總攝諸法,最為省要。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:何一法能攝諸法?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:心者萬法之根本,一切諸法唯心所生;若能了心,則萬法俱備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如大樹,所有枝條及諸花果,皆悉依根。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">栽樹者,存根而始生子;伐樹者,去根而必死。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費功而無益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切善惡皆由自心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">心外別求,終無是處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:云何觀心稱之為了?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:菩薩摩訶薩,行深般若波羅蜜多時,了四大五陰本空無我;了見自心起用,有二種差別。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何為二?一者淨心,二者染心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此二種心法,亦自然本來俱有;雖假緣合,互相因待。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">淨心恆樂善因,染體常思惡業。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不受所染,則稱之為聖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">遂能遠離諸苦,證涅槃樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若墮染心,造業受其纏覆,則名之為凡,沉淪三界,受種種苦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由彼染心,障真如體故。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">十地經云:『眾生身中有金剛佛性,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊;只為五陰重雲所覆,如缾內燈光,不能顯現。』</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又涅槃經云:『一切眾生悉有佛性,無明覆故,不得解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛性者,即覺性也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但自覺覺他,覺知明了,則名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切諸善,以覺為根;因其覺根;遂能顯現諸功德樹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">涅槃之果德,因此而成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是觀心,可名為了。』</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰: 上說真如坲性,一切功德,因覺為根,未審無明之心,以何為根?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰: 無明之心,雖有八萬四千煩惱情欲,及恆河沙眾惡,皆因三毒以為根本。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其三毒者,貪、嗔、癡是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此三毒心,自能具足一切諸惡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如大樹,根雖是一,所生枝葉其數無邊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">彼三毒根,一一根中,生諸惡業百千萬億,倍過於前,不可為喻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三毒心,於本體中,應現六根亦名六賊,即六識也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由此六識,出入諸根,貪著萬境,能成惡業,障真如體,故名六賊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切眾生,由此三毒六賊,惑亂身心,沉沒生死,輪迴六趣,受諸苦惱;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">猶如江河,因小泉源,洎流不絕,乃能瀰漫,波濤萬里。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復有人斷其本源,即眾流皆息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">求解脫者,能轉三毒為三聚淨戒,轉六賊為六波羅蜜,自然永離一切諸苦。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰: 六趣三界廣大無邊,若唯觀心,何由免無窮之苦?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰: 三界業報,唯心所生;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">本若無心,於三界中,即出三界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其三界者,即三毒也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">貪為欲界,嗔為色界,癡為無色界,故名三界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">由此三毒,造業輕重,受報不同,分歸六處,故名六趣。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:云何輕重分之為六?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:眾生不了正因,迷心修善,未免三界,生三輕趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何三輕趣?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂迷修十善,妄求快樂,未免貪界,生於天趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷持五戒,妄起愛憎,未免嗔界,生於人趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷執有為,信邪求福,未免癡界,生阿修羅趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三類,名三輕趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何三重?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂縱三毒心,唯造惡業,墮三重趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若貪業重者,墮惡鬼趣;瞋業重者,墮地獄趣;癡業重者,墮畜生趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是三重,通前三輕,遂成六趣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知一切苦業由自心生,但能攝心,離諸邪惡,三界六趣輪迴之苦,自然消滅離苦,即得解脫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:如佛所說,我於三大阿僧祇劫,無量勤苦,方成佛道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">云何今說,唯只觀心,制三毒,即名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:佛所說言,無虛妄也。阿僧祇劫者,即三毒心也;胡言阿僧祇,漢名不可數。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此三毒心,於中有恆沙惡念,於一一念中,皆為一劫;如是恆沙不可數也,故言三大阿僧祇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如之性,既被三毒之所覆蓋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不超彼三大恆沙毒惡之心,云何名為解脫?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今若能轉貪嗔癡等三毒心,為三解脫,是則名為得度三大阿僧祇劫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">末世眾生愚癡鈍根,不解如來三大阿僧祇秘密之說,遂言成佛塵劫未期,豈不疑誤行人退菩提道。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:菩薩摩訶薩由持三聚淨戒,行六波羅蜜,方成佛道;今令學者唯只觀心,不修戒行,云何成佛?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:三聚淨戒者,即制三毒心也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">制三毒成無量善聚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">聚者會也,無量善法普會於心,故名三聚淨戒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六波羅蜜者,即淨六根也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">胡名波羅蜜,漢名達彼岸,以六根清淨,不染六塵,即是度煩惱河,至菩提岸。故名六波羅蜜。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:如經所說;三聚淨戒者,誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今者唯言制三毒心,豈不文義有乖也?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:佛所說是真實語。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">菩薩摩訶薩,於過去因中修行時,為對三毒,發三誓願,持一切淨戒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於貪毒,誓斷一切惡,常修一切善;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於瞋毒,誓度一切眾生,故常修慧;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">對於癡毒,由持如是戒定慧等三種淨法,故能超彼三毒成佛道也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸惡消滅,名為斷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以能持三聚淨戒,則諸善具足,名之為修。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以能斷惡修善,則萬行成就,自它俱利,普濟群生,故名解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">則知所修戒行不離於心,若自心清淨,則一切佛土皆悉清淨。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故經云:『心垢則眾生垢,心淨則眾生淨;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲得佛土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三聚淨戒自然成就。』</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:如經所說,六波羅蜜者,亦名六度;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今言六根清淨,名波羅蜜者,若為通會。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又六度者,其義如何?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:欲修六度,當淨六根,先降六賊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能捨眼賊,離諸色境,名為布施;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能禁耳賊,於彼聲塵,不令縱逸,名為持戒;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能伏鼻賊,等諸香臭,自在調柔,名為忍辱;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能制口賊,不貪諸味,讚詠講說,名為精進;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能降身賊,於諸觸慾,湛然不動,名為禪定;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">能調意賊,不順無明,常修覺慧,名為智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六度者運也,六波羅蜜喻若船筏,能運眾生,達於彼岸,故名六度。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:經云:『釋迦如來,為菩薩時,曾飲三斗六升乳糜,方成佛道。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">先因飲乳,後證佛果,豈唯觀心得解脫也?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:成佛如此,言無虛妄也;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">必因食乳,然使成佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">言食乳者,有二種,佛所食者,非是世間不淨之乳,乃是清淨法乳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三斗者,三聚淨戒;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六升者,六波羅蜜;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">成佛道時,由食如是清淨法乳,方證佛果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若言如來食於世間和合不淨牛羶腥乳,豈不謗誤之甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如者,自是金剛不壞,無漏法身,永離世間一切諸苦;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">豈須如是不淨之乳,以充飢渴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經其說,其牛不在高原,不在下濕,不食穀麥糠麩,不與牛同群;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其牛身作紫磨今色,言牛者, 盧社那佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以大慈悲,憐愍一切,故於清淨法體中,出如是三聚淨戒、六波羅蜜微妙法乳,養育一切求解脫者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是真淨之牛,清淨之乳,非但如來飲之成道,一切眾生若能飲者,皆得阿耨多羅三藐三菩提。」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:經中所說:</span><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">『佛令眾生修造‘伽藍’,鑄寫‘形像’,‘燒香、散花、燃燈’,晝夜六時‘遶塔、行道’,‘持齋、禮拜’,種種功德皆成佛道。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若唯「觀心」,總攝諸行,說如是事,應「虛空」也。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:佛所說經,有無量方便,以一切眾生鈍根狹劣,不悟甚深之義,所以假有為,喻無為。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復不修內行,唯只外求,希望獲福,無有是處。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">言◆伽藍〔寺院〕者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">西國梵語,此土翻為清淨地也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若永除三毒,常淨六根,身心湛然,內外清淨,是名修「伽藍」〔“身”即是寺院,借四大煉出金性(金刚心⊙即是佛性)〕。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆鑄寫形像者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是一切眾生求佛道也;所為修諸覺行,彷像如來真容妙相,豈遣鑄寫金銅之作也?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故求解脫者,以為模樣;鎔鍊身中真如佛性,遍入一切戒律模中,如教奉行,一無漏缺,自然成就真容之像。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂究竟常住微妙色身,非是有為敗壞之法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若人求道,不解如是鑄寫真容,憑何輒言功德?」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆燒香者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">「亦非世間有相之香,乃是無為正法之香也;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">薰諸臭穢無明惡業,悉令消滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其正法香者,有其五種:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者「戒香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂能斷諸惡,能修諸善。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者「定香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂深信大乘,心無退轉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者「慧香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂常於身心,內自觀察。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者「解脫香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂能斷一切無明結縛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者「解脫知見香」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂觀照常明,通達無礙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是“五種香”,名為「最上之香」,世間無比。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛在世日,令諸弟子以「智慧火」,燒如是「無價珍香」,供養十方諸佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時眾生不解「如來真實之義」,唯將“外火燒世間沉檀薰陸質礙之香”,希望福報,云何得?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆散花者,義亦如是。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂常說正法,諸「功德」花,饒益有情,散沾一切;於真如性,普施莊嚴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此功德花,佛所讚歎,究竟常住,無彫落期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復有人散如是花,“獲福無量”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若言如來令眾生,剪截繒彩,傷損草木,以為散花,“無有是處”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以者何?</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆持淨戒者,</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">於諸天地森羅萬像,不令觸犯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">誤犯者,猶獲“大罪”,況復今者故毀淨戒,傷萬物求於福報,欲益返損,豈有是呼?」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又,◆長明燈者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即「正覺心⊙」也。以「覺」明了,喻之為「燈」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是一切求解脫者,以「身」為燈臺,「心」為燈炷,增諸「戒行」,以為添油;智慧明達,喻如「燈火」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當燃如是真「正覺燈」,照破一切無明癡暗,能以此法,轉相開示!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是『一燈燃百千燈,以燈續然,然燈無盡,故號長明。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">過去有佛,名曰:「然燈」。義亦如是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">愚癡眾生,不會如來方便之說,專行虛妄,執著有為,遂燃世間蘇油之燈,以照空室,乃稱依教,豈不謬乎!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以者?佛放『眉間[⊙]一毫相光,上能照萬八千世界,豈假如是蘇油之燈,以為利益。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">審察斯理,應不然乎!</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又,◆六時行道者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所謂六根之中,於一切時,常行佛道,修諸覺行,調伏六根,長時不捨,名為六時。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">◆遶塔行道者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">「塔是身心也,當令覺慧巡遶身心,念念不停,名為遶塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">過去諸聖,皆行此道,得至涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時世人,不會此理,曾不內行,唯執外求;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">將質礙身,遶世間塔,日夜走驟,徒自疲勞,而於真性,一無利益。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又,◆持齋者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當須會意,不達斯理,徒爾虛切。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">齋者齊也,所謂齋正身心,不令散亂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">持者護也,所謂於諸戒行,如法護持。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">必須外禁六情,內制三毒,勤覺查、淨身心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">了如是義,名為持齋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又持齋者,食有五種:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者法喜食,所謂依持正法,歡喜奉行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者禪悅食,所謂內外澄寂,身心悅樂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者念食,所謂常念諸佛,心口巷應。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者願食,所謂行住坐臥,常求善願。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者解脫食,所謂心常清淨,不染俗塵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此五種食,名為齋食。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復有人,不食如是五種淨食,自言持齋,無有是處。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">唯斷於無明之食。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若輒觸者,名為破齋。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若有破,云何獲福?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世有迷人,不悟斯理,身心放逸,諸惡皆為;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">貪慾恣情,不生慚愧,唯斷外食,自為持齋,必無是事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">又,◆禮拜者:</b><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當如是法也,必須理體內明,事隨權變,理有行藏,會如是義,乃名依法。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夫禮者敬也,所謂:恭敬真性,屈伏無明,名為禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能惡情永滅,善念恆存,雖不現相,名為禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其相即法相也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世尊欲令世俗表謙下心,亦為禮拜;故須屈伏「外身」,市內恭敬。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">舉外明內,性相相應。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若復不行理法,唯執外求,內則放縱瞋癡,常為惡業,外即空勞身相,詐現威儀,無慚於聖,徒誑於凡,不免輪迴,豈成功德。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:如溫室經說,洗浴眾僧,獲福無量。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此則憑於事法,功德始成,若為觀心可相應否?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">答曰:洗浴眾僧者,非洗世間有為事也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世尊當爾為諸弟子說溫室經,欲令受持洗浴之法;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故假世事,比喻真宗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">隱說七事供養功德,其七事云何?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者淨水、二者燒火、三者澡豆、</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者楊柳、五者淨灰、六者蘇 、七者內衣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以此七法喻於七事,一切眾生由此七法沐浴莊嚴,能除毒心無明垢穢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其七法者:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一者、謂淨戒洗蕩僭餞非,猶如淨水濯諸塵垢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二者、智慧觀察內外,猶如然火能溫淨水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三者、分別簡棄諸惡,猶如澡豆能淨垢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四者、真實斷諸妄想,如嚼楊枝能淨口氣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五者、正信決定無疑,猶如淨灰摩身能辟諸風。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">六者、謂柔和忍辱, 猶如蘇 通潤皮膚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">七者、謂慚愧悔諸惡業,猶如內衣遮醜行體。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如上七法,是經中秘密之義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如來當爾為諸大乘利根者說,非為小智下劣凡夫,所以今人無能解悟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">其溫室者,即身是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以燃智慧火,溫淨戒湯,沐浴身中。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真如佛性,受持七法,以自莊嚴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">當爾比丘,聰明上智,皆悟聖意,如說修行,功德成就,俱登聖果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今時眾生,莫測其事,將世間水洗質礙身,自謂依經,豈非誤也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水,洗無為身?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">事不相應,云何悟道?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若欲身得淨者,當觀此身,本因貪欲,不淨所生,臭穢駢闐,內外充滿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若也洗此身求於淨者,猶如 盡方淨,以此驗之,明知洗外非佛說也。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">問曰:「經說言至念佛,必得往生西方淨土。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以此一門即應成佛,何假“觀⊙心”?求於解脫。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">答曰:</span><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">「夫念佛者,當須正念,了義為正,</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">不了義為邪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“正念”必得往生,</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“邪念”云何答彼?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛者覺也,所謂覺察「身.心」,勿令起惡;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">念者憶也,所謂憶持戒行不忘,精進勤了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如是義,名為念。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">故知念在於‘心’,不在於‘言’。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">因筌求魚,得魚忘筌;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">因言求意,得意忘言。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">既稱念佛之名,須知念佛之道。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若‘心’’無實,口誦空名,三毒內臻,人我填臆,將無明‘心’不見佛,徒爾費功。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且如誦之與念,義理懸殊,在口曰「誦,在心曰「念。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知‘念’從心起,名為覺行之「門」;</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);"> ‘誦’在口中,即是音聲之「相」。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">執相求理,終無是處。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故知過去諸聖所修,皆非外說,唯只推心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即‘心’是眾善之源,即‘心’為萬德之王。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">涅槃常樂,由息‘心’生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三界輪迴,亦從‘心’起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’是一世之門戶,‘心’是解脫之關津。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">知門戶者,豈慮難成?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">知關津者,何憂不答?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">竊見今時淺識,唯知事相為功,廣費財寶,多傷水陸,妄營像塔,虛促人夫,積木疊泥,圖青畫綠,傾心盡力,損己迷它;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">未解慚愧,何曾覺知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">見有為則勤勤愛著,說無相則兀兀如迷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">且貪現世之小慈,豈覺當來之大苦。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此之修學,徒自疲勞,背正歸邪,誑言獲福。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但能攝‘心’內照,覺觀外明;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">絕三毒永使銷亡,閉六賊不令侵擾;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">自然恆沙功德,種種莊嚴,無數法門,一一成就。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">超凡證聖,目擊非遙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">悟在須臾,何煩皓首真門幽秘,寧可具陳?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">略述觀‘心’,詳其少分,而說偈言:</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">我本求心心自持。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">求心不知待心知。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛性不從心外得。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">心生便是罪生時。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">我本求心不求佛。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">了知三界空無物。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若欲求佛但求心。 </b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">只這心心心是佛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此已下並是大道中證,非小乘及凡夫境界也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’得涅槃時,即不見有涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故?‘心’是涅槃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若心外更見涅槃此名著邪見也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切煩惱為如來種‘心’,為因煩惱而得智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">只可道煩惱生如來。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">故「身.心」為田躊,煩惱為種子,智慧為萌芽,如來喻於穀也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛在‘心’中,如香在樹中煩惱若盡,佛從‘心’出;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">朽腐若盡,香從樹出,即知樹外無香,‘心’外無佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若樹外有香,即是他香;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’外有佛,即是他佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’中有三毒者,是名國土穢惡;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">‘心’中無三毒者,是名國土清淨。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『若使國土不淨,穢惡充滿,諸佛世尊於中出者,無有此事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">不淨穢惡者,即無明三毒是;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸佛世尊者,即清淨覺悟‘心’是。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切言語無非佛法;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能無其所言,而盡日言是道;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能有其所言,即終日默而非道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故如來言不乘默,默不乘言,言不離默;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">悟此言默者,皆在三昧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若知時而言,言亦解脫;若不知時而默,默亦繫縛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是故言若離相,言亦名解脫;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">默若著相,默即是繫縛。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夫“文字”者:『本性解脫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">“文字”不能就繫縛,繫縛自本來未就“文字”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">法無高下,若見高下非法也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">非法↣為筏,是法↣為人筏者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人乘↣其筏者,即得渡↣於非法,則是「法」也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若世俗言,即有男女貴賤;以道言之,即無男女貴賤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">以是天女悟道,不變女形;車匿解真,寧移賤稱乎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五蓋非男女貴賤,皆由一相也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">天女於十二年中,求女相了不可得,即知於十二年中,求男相亦不可得。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">十二年者,即十二入是也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">離‘心’無佛,離佛無‘心’;亦如離水無冰,亦如離冰無水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">凡研離‘心’者,非是遠離於‘心’,但使不著‘心’相。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『不見相,名為見佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即是離心相也。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">離佛無心者↣言佛從心出,心能生佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">然佛從心生,而心未嘗生於佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">亦如魚生於水,水不生於魚;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲關於魚,未見魚,而先見水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲關佛者,未見佛,而先見心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">即知已見魚者,忘於水;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);"> 已見佛者,忘於心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不忘於心,尚為心所惑;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若不忘於水,尚被水所迷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與菩提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">為三冬所凍,即名為冰;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">為三夏所消,即名為水。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若捨卻冰,即無別水;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若棄卻眾生,則無別菩提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">明知冰性即是水性,水性即是冰性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生性者,即菩提性也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與菩提同一性,亦如烏頭與附子共根耳;但時節不同,迷異境故,有眾生菩提二名矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是以蛇化為龍,不改其鱗;凡變為聖,不改其面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但知心者智內,照身者戒外。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">真眾生度佛,佛度眾生,是名平等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生度佛者,煩惱生悟解;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛度眾生者,悟解滅煩惱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知非煩惱,非無悟解;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知非煩惱,無以生悟解,非悟解無以滅煩惱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若迷時佛度眾生,若悟時眾生度佛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">何以故?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛不自成,皆由眾生度故。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸佛以無明為父,貪愛為母,無明貪愛皆是眾生別名也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">眾生與無明,亦如左掌與右掌,更無別也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">迷時在此岸,悟時在彼岸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若知心空不見相,則離迷悟;既離迷悟,亦無彼岸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">如來不在此岸,亦不在彼岸,不在中流。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">中流者,小乘人也;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此岸者,凡夫也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">彼岸↣菩提也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">佛有三身者:化身報身法身;化身亦云應身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若眾生常作善事時即化身,現修智慧時即報身,縣覺無為即法身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">常縣飛騰十方隨宜救濟者,化身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若斷惑即是雪山成道,報身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">無言無說,無作無得,湛然常在,法身佛也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若論至理一佛尚無,何得有三?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此謂三身者,但據人智也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人有上中下說:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">下智之人妄興福力也,妄見化身佛;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">中智之人妄斷煩惱,妄見報身佛;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">上智之人妄證菩提,妄見法身佛;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">上上智之人內照圓寂,明心即佛不待心而得佛智,知三身與萬法皆不可取不可說,此即解脫心,成於大道。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『佛不說法,不度眾生,不證菩提。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">此之謂矣!眾生造業,業不造眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今世造業,後世受報,無有脫時。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">唯有至人,於此身中,不造諸業,故不受報。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『諸業不造,自然得道。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">豈虛言哉!人能造業,業不能造人;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若造業,業與人俱生;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若不造業,業與人俱滅。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">是知由人造,人由業生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">人若不造業,即業無由生人也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">亦如人能弘道,道不能弘人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">今之凡夫,往往造業,妄說無報,豈至少不苦哉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若以至少而理想前心,造後心報,何有脫時?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若前心造,即後心無報,復安妄見業報?」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『雖信有佛,言佛苦行,是名邪見。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">雖信有佛,言佛有金鏘馬麥之報,是名信不具足,是名一闡提。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">解聖法名為聖人,解凡法者名為凡夫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">但能捨凡法就聖法,即凡夫成聖人矣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世間愚人,但欲遠求聖人,不信慧解之心為聖人也。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『無智人中,莫說此經。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『心也、法也,無智之人,不信此心。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">解法成於聖人,但欲遠外求學,愛慕空中佛像光明香色等事,皆墮邪見,失心狂亂。」</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">經云:『若見諸相非相,即見如來。』</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">八萬四千法門,盡由一心而起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若心相內淨,猶如虛空,即出離身心內,八萬四千煩惱為病本也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">凡夫當生憂死,飽臨愁肌,皆名大惑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">所以聖人不謀其前,不慮其後,無戀當今,念念歸道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若未悟此大理者,即須早求人天之善,無令兩失。」</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">夜坐偈云:</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一更端坐結跏趺。怡神寂照泯同虛。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">曠劫由來不生滅。何須生滅滅無餘。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">一切諸法皆如幻。本性自空那用除。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若識心性非形像。湛然不動自真如。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">二更凝神轉明淨。不起憶想同真性。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">森羅萬像併歸空。更執有空還是病。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">諸法本自非空有。凡夫妄想論邪正。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能不二其居懷。誰道即凡非是聖。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">三更心淨等虛空。遍滿十方無不通。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">山河石壁無能障。恆沙世界在其中。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">世界本性真如性。亦無無性即含融。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">非但諸佛能如此。有情之類並皆同。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">四更無滅亦無生。量與虛空法界平。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">無去無來無起滅。非有非無非暗明。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">不起諸見如來見。未會眾生由若盲。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">五更般若照無邊。不起一念歷三千。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">欲見真如平等性。慎勿生心即目前。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">妙理玄奧非心測。不用尋逐令疲極。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(57, 181, 74);">若能無念即真求。 更若有求還不識。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">《达摩大师破相论》〔终〕</b></p>