多伦汇宗寺—2023内蒙古自驾之二

真水无香

想去哪里就把目的地设在哪里，然后就开启傻子模式，出发。

从内蒙古正蓝旗元上都遗址出发车行近一个小时到达了多伦县城的汇宗寺。

1690年，康熙皇帝率大军征讨噶尔丹取得胜利。翌年，清廷召集漠南蒙古48旗札萨克在多伦诺尔会盟，史称“康熙会盟”。

期间，应蒙古各部王公“愿建寺以彰盛典”的请求，为尊奉蒙古族信仰藏传佛教的习俗，康熙帝决定在滦河源头多伦诺尔敕建喇嘛寺庙。  

1697年，寺庙建设的土木工程基本完成。

1701年，清廷“令蒙古各部落居一僧以住持”。

1712年，多伦诺尔庙的整个工程都已完工，康熙帝用佛法中“佛法无二，统之一宗”为该庙敕额“汇宗寺”。

汇宗寺是藏传佛教界除藏区外僧人最多、活佛最集中的地方。鼎盛时期的汇宗寺有僧侣4000多名，除大国师章嘉活佛之外，还有阿嘉活佛，赛赤呼图克图等13位活佛，均为清朝政府认定的转世活佛。

蒙古各旗王公用布施金在汇宗寺周围筑起了各类形式不一的四合院供所派遣的喇嘛居住。

各旗所派驻的喇嘛，一方面在汇宗寺学习经文修身礼佛，另一方面这些喇嘛也代表本旗与清政府理藩院直接联系，起到上传下达的作用。实质上也是清政府将各旗王公的嫡子作为人质，控制在汇宗寺内。因此人们把各旗建在汇宗寺周围的四合院称为当子房。

汇宗寺鼎盛时期由敕建庙、章嘉仓等十余座活佛仓、五座官仓和百余座当子房等建筑组成。诸多殊胜的缘起，使得汇宗寺成为了当时闻名遐迩的佛教圣地。也使得多伦县这座因庙而起、因商而兴的古城在全国闻名。

汇宗寺位于多伦县东仓路与诺尔大街交汇处,蒙语为“呼和·苏默”，意为青庙,是因殿顶覆以青蓝色琉璃瓦而得名，因较善因寺建造早，且位置居东，也称旧庙、东庙。始建于康熙年间，扩建于雍正时期，鼎盛于乾隆嘉庆年间。

寺院前的空场很大，两侧有经廊，僧众可以转经，作为普通游客也可以体验，祈求平安健康。

走到哪里都喜欢看看当地的古迹，感受时间的痕迹。

建筑的细节总让人很感动

国内绝大多数藏传佛教寺院主大殿顶上“法轮”两侧的鹿，前腿是跪着的，代表着佛陀在鹿野苑初转法轮。而多伦汇宗寺主大殿殿顶的鹿是站着面向“法轮”的。如此殊胜吉祥的宝顶，既代表着正法久住，也足显多伦汇宗寺在藏传佛教界的地位与众不同。

   鼎盛时期的汇宗寺有僧侣4000多名，蒙古各旗王公用布施金在汇宗寺周围筑起了各类形式不一的四合院供所派遣的喇嘛居住。各旗所派驻的喇嘛，一方面在汇宗寺学习经文修身礼佛，另一方面这些喇嘛也代表本旗与清政府理藩院直接联系，起到上传下达的作用。

诸多殊胜缘起，使得汇宗寺成为了当时四方向往的佛教圣地，也使得多伦县这座因庙而起、因商而兴的古城闻名遐迩。

伽蓝七堂之钟楼

伽蓝七堂之鼓楼

很快寺院就逛了一圈，当我往外走的时候，迎面遇到一队人，有一位气质不凡的帅哥在讲解，以我多年闲逛的经验，此队值得一跟。

康熙五十三年（1714）清圣祖玄烨撰。原碑用汉、满、蒙、藏四体文字撰刻在两块汉白玉碑上，又称“会盟碑文”。

原碑立于正殿左右两侧，今碑已不存。新碑是后立的，难怪刚才看到这嘎嘎新的碑并未太多停留。听到🕶️的讲解，才明白打败漠西蒙古准格尔部葛尔丹对于康熙的意义。康熙通过一系列的笼络的措施全完解决了喀尔喀蒙古也就是外蒙古。中国从秦汉时的匈奴到明朝，蒙古这个历史难题两千年来没有解决，康熙把这个问题解决了，这是一个很大历史贡献。

据1943年多伦诺尔喇嘛印务处档案，碑文主要记载了康熙三十年（1691）以多伦诺尔会盟为背景，以怀柔蒙古，力求清代北部边疆地区长治久安而创建汇宗寺，同时还阐述了“汇宗”的意义等。碑文汉文见任月海著《多伦汇宗寺》（民族出版社，2005年），蒙古文见俄国A·M·波兹德涅耶夫著《蒙古及蒙古人》（第二卷，内蒙古人民出版社，1983年译本）。

讲解听完，再发会呆。

汇宗寺（旧庙、东大仓）西面是另一座大寺善因寺。

旅途中遇到的人都会让激起心中一丝涟漪。

有植物才有生气，这是我的执念。

最后用网上找的平面图结束汇宗寺的漫步。