杨姓四种不同一线世系解析

杨永志

　　族谱是记载一姓源流世系人物事迹的典籍。《汉语词典》对“源流”的解释是：水源和水流，比喻事物的起源和发展。总览各地杨氏族谱所载，存在源同流不同，古版本与新版不同，总归有四种不同一线世系。使人费解的是，姓史依旧而世系更新？但每一种世系，都与编造者的相关考史文章同书问世，粗略其文，看似骨肉相连，或说是天衣无缝，实则姓源混淆，流派颠倒，将读者陷入种种谜团之中。究其形成，皆因同一史实得出不同乃至截然相反的结论而彼此冲突，无不与攀附大族以求庇护所需而与原始（史）渐行渐远，更有甚者，把姓史文化之本演变成证实门第尊卑的工具书。没有比对，难分正误，就有必要把人为的四种不同归纳本文，依据形成时段与前因后果，作逐一解析。

一，周初分封 杨姓起源时段

在古版本的卷首，都列有周武王前的《古代公谱世系表》，表列皇帝为（1世），尊武王为（28世），以此说明杨姓远古的发展源流和脉络。（注：这一古代公谱一线世系不见有异议）。

古版本第二亮点是：在卷首刊载了周成王“桐叶封弟”这一美丽的典故，以说明成王之弟叔虞从周皇室血统分出。（注：周初分封制是分辨百家姓根本的分水岭，“桐叶封王”典故与周初分封制吻合）。

成王封弟叔虞于唐（尧之故乡，山西临汾一带），故曰唐叔虞，地缘晋水改曰晋，叔虞长子燮继位晋国国君。成王封弟叔虞次子杼为杨国侯。（按古谱所记：叔虞长子为“晋国君”；次子为“杨国侯”，此说与周王朝分封制下的“亲属等差递减制度”吻合）。其封地“杨国”在山西洪洞西南范村，今存（铁证如山）。故有古老族谱中一致记： 武王发之孙，唐叔虞次了，晋君燮之弟姬杼，公元前（1073年）岁次戊辰封杨侯始有杨姓，古谱世系如下：

一线世系：武王―叔虞（次子）―杼（1世）―伯沃―庚―文―昭成―康―绍甲―宣王子尚父，谱名涧（8世）―其…―伯侨（23世）―文…―章…―震公（39世）。

解析：古代前贤以马匹作交通工具而不便，信息蔽塞时代，遍布华夏各地的藏本中，缘何统一在一世祖杼公名下？，其分布地域之广，公认人数之大，事实胜过雄辩！见《古谱藏地分布图》。

二，封国兼并 杨姓失国时段

笔者再次重复前面说过的：凡涉及到“杨”字条目下之类书，开言必称“周封杨国，灭于晋”或“周封杨国，晋灭之”。在这么7个说史文字中，前4个字，首先认定“周封”史实，认定周封制下而有“杨国”。司马迁在其非凡力作《史记》中曰：“古诸侯以封国为姓”。后3个字“灭于晋”。晋国越历约700余年，传位40余君，我们就有必要厘清是那位晋君灭了我杨国？ 笔者在《晋灭杨国历史背景》专文中已阐述:

“峰火戏诸侯”闹剧之后，“周平王东迁”大转折而“史进春秋”。春秋时期前（763年）郑国灭掉胡国。周政府对这种封国兼并封国的惊天大事，毫无反应，从此封国与封国间，诈欺火并，层出不穷，形成一种险恶的国际社会，扩地称霸，日益膨胀。见笔者综合撰文《封国并吞上、中、下》。

前（557年）前后，权倾朝野的晋大夫，晋平公的老师羊舌肸字叔向，看准时机，唆使平公（姬彪）吞并了杨国。杨国土地（版图）并入晋国之后，谱史界受当朝宗法制控制影响，不便再传承也不敢传承周封杨国史，从此放弃（抛开）杨国史，采用《史记 · 晋世家》一线世系如下：

第二种一线世系：武王→唐叔虞（长子）→夑→宁族→服人→福→宣臼→司徒→籍→费王…姬称→伯侨…章…震公（36世）。

温馨提示：《晋世家》世系，始终延续（使用）的是“姬”姓，从无间断。有史为据，前（376年），晋国最后一位国君姬俱酒，被三晋（家）逐出宫廷，废为平民，前（369年），晋国灭亡。

（注：杨姓封国并入晋国之后，谱史学界受“宗法制”控制，将杨姓起源史并入晋世家“姬”姓世系中，致使杨姓谱史圈内第一次生成了悖逆“分封制”的姬、杨二姓合一世系）。

三，北魏汉化 人云亦云时段

占用史籍大量篇幅的“五胡乱华”其一的鲜卑族，（见笔者考撰《传奇的鲜卑》）文中已述及，出自大兴安岭山洞的，即长城以外的游牧民族，（他们的面貌跟汉民族不一样，胡须较多而眼睛下凹，没有文字，使用汉民族听不懂的言语）的塞外民族入主中原，建立了一个统一长江以北地区的北魏政权。北魏王朝统治中原大地140多年，第七任皇帝拓跋宏于（471年）即位后，用权力实施了多项行政改革，（见笔者收集考撰《拓跋氏汉化及改革姓氏）专文。具体实施如下:

一 是从平城迁都洛阳。

二是推行一系列汉化措施。

三是莫须有改革姓氏。

四是恢复士大夫门第制度。

回放（上三）改革姓氏内容:

1，取消鲜卑姓，改为汉姓。拓跋宏自己改姓“元”。把汉化之后的鲜卑家族姓氏列为贵族姓氏，称为“国姓”。

2，选定做官人数多而官位又最高的姓氏，称为“郡姓”。

3，广大的被统治的平民，（无疑是汉民），则属于“庶姓”。

拓跋宏一系列汉化措施，彻底搅乱中华古国的传统文化，把汉民族贬低为鲜卑族的“附庸”。从而形成“礼教凋零，世家堕落，文化南移，南北分裂”大格局。

回放（上四）恢复士大夫门第制度，对姓氏文化的践踏影响。拓跋宏把五胡乱华十六国时代中受到彻底破坏的士大夫门第制度，用政治力量恢复，并使它跟政治制度结合，在本来等级疏阔的鲜卑人的社会结构中，生硬地制造出新的门第。拓跋宏坚持原则：政府用人，只问门第，不问才能。

证明（证实）门第是否尊贵，唯一的证据（文献）是族谱。就使得或迫使自称“国姓”的汉化鲜卑族内部（为备子弟登朝为官有谱证）就放荡不羁，随意攀附而疯狂造谱。因疏于对汉人“家族是以血缘关系为纽带”这姓氏原则了解，把第一种表中的（23世）伯侨误接为晋武公之子。又把“羊舌氏”家族纳入晋世家“姬”姓世系中。北魏汉化之后，谱史圈内就出台如下三姓合一的一线世系：

第三种一线世系：《晋世家》叔虞→燮→宁族→服人→福→宜臼→司徒→籍→费生→成师→鱓→晋武公姬称→佰侨→文→突→羊舌职→羊舌肸→食我→季夙→道…忠…惠…章…震公（世次不等）。

第三种一线世系与上述第二种相同而不同的是，北魏汉化后期造本一线世系中，增加了“羊舌氏”家族世系。一直延续到北宋时期，杨家女婿欧阳修代笔为杨家修谱，欧公收录了北魏后期藏本所载，于是乎，“人云亦云”的姬、杨、羊三姓合一世系横空于世，欧公并将三姓合一世系写入《新唐书》。

南宋政府把家族纳入国家控制系统，鼓励民间修谱，民间谱局良莠不齐，编撰人将前人遗著作史据，致使欧公杰作《新唐书·宰相世系表》中的“人云亦云”席卷（浸透入）杨家谱史圈，一直延续到今代。笔者作下联概说其正误两重天：

清末辛亥革命是中华文化新旧交叉点，

北宋欧公笔下为杨氏祖源正误分界线。

四，谱局林立 正误纷争时段

至 1984年，国家三部局下发编好《中国家谱综合目录》的通知后，华夏各地自设修谱局如雨后春笋！各谱局掌门人在薄古厚今理性支配下， 倒退弄史成为时代特点，并将其演变成一种通用模式。如1994年出版，2000年再版的《弘农杨氏族史》一书，其卷首把古谱传承的周封杨侯祖史的第一种系世否定了，倒退采用了第三种一线世系（即北魏汉化后至宋代流行的世系）。从此，杨家谱史圈内，形成主张（维持）以叔虞次子杨侯杼公为一世祖的一派与采用叔虞长子晋君燮为发派祖的两派内讧，两派各俱谱史力争，谁也不服谁！在无第三方权威机构实施仲裁，争吵没完没了，且愈争愈烈。

恶性内斗持续至2010年前后，杨家谱史圈内奇迹出现，《中华杨氏通谱》编审要员在完善通谱出版之后，在其本家的《宗谱》中一反常态，全盘否定了第一种、第二种和第三种一线世系，倒退至春秋时期，认封国吞并乱世占（战）驻杨国土地的第一人为开派始祖，首创了主观臆断的第四种一线世系出台。

第四种一线世系：羊舌肸字叔向（1世）―季凤―道―忠―业―赞―祺一羡一惠一元一温一志一章（13世）…一…一震公（24世）。

（奉行、使用第四种一线世系之谱本，流传（分布）于四川东北部的巴中、平昌、渠县等地区。）

历史学或姓史学不应该出现自相矛盾，前后矛盾，前言不搭后语的问题。史学界公认“近则实”，古代修谱先贤们俱起源祖史较近，笔下传承的周封杨国杨姓史，历经失国之痛，遭受游牧蛮荒文化喧宾夺主之冲击，再经臆断改写等等人置坎坷，并未撼动杼公后裔意识深处的敬祖之心，世代维系着周封杨侯起源史，前承后继，伴随永世，在谱史传承和宗祠建设等等事业上，筑基与山河共存，举世无双的数典丰碑！（下图片可见一般）。

图1:中国台湾《杨氏公谱》中一世祖杼公世系

图2:大陆南方《杨氏族谱》中一世祖杼公世系

图3:河南固始县杨家人堂屋供奉的始祖像

图4:广东、广西、江西、云南等省祠堂正殿供奉的始祖像

图5:2016年竣工的江西赣州南康杨氏祠堂供奉的始祖像

——编者 杨永志解析

公元 2020年3月撰稿

公元 2023年9月补撰