道教宫观殿堂布局和神像介绍

魔药学教授

大部分道教宫观建筑的布局方式是以中轴线贯穿，主要殿阁都建在中轴线上，井然有序，严格按对称式布局。道观的建筑形式和布局与佛教寺院大体相仿，只是殿堂的名称与所供奉的神像不同而已。道观一般从山门开始，排列着灵官殿、玉皇殿、三清殿，东西两侧配有三官殿、药王殿和财神殿等。
宫观山门，主要包括三门殿、幡杆和华表。三门殿为并列的三扇门，三个门洞象征着“三界”（天界、人界、地界），跨进山门就意味着跳出了“三界”，进入了“神仙洞府”。华表一般见于大型宫观，道教认为华表之外属俗界，华表之内属仙界。（图为北京白云观之山门）

道观的门神通常是“左青龙，右白虎”。道家兴起后，曾将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。但是后来，玄武（即“真武”）的信仰一家独大，从四象中脱颖而出，跃居“真武大帝”的显位。青龙、白虎还是依旧被列入门神之列，专门镇守道观的山门。（图为湖北武当山紫霄宫之山门门神）

道观的第一重大殿一般为灵官殿。灵官殿侍奉的尊神为王灵官。王灵官，本名王恶，后因萨祖师改名王善。道教的最高护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。灵官是道教最崇奉的护法尊神。道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。相传玉帝封王灵官为玉枢火府天将，是天庭二十六天将之一。主事纠察天上、人间功过，惩恶扬善。从明代开始，王灵官也是雷神、火神和降魔之神。（图为陕西西安湘子庙之灵官殿）

王灵官其像威武勇猛，赤发、赤眉、赤须，额有三目，慧目观天，锯齿狼牙，披甲执鞭。一脚置地、一脚蹬风火轮，可威慑和降服一切妖魔鬼怪。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。 在有的道观，灵官殿两侧往往还配有四大元帅。道教的“四大元帅”，又叫“护法四帅”，是用来驱邪禳灾的四大神将。民间和道教关于他们有不同的版本，第一种是“马、赵、温、关”，即马灵耀、赵公明、温琼和关羽；第二种是“马、赵、温、岳”，其中岳飞取代了关羽；第三种是“马、赵、温、周”，将周广泽代替了关羽。道教主要还是以“马赵温关”作为道教的“四大元帅”。区分四大元帅主要看，马元帅三只眼，赵元帅黑如铁，温元帅青如靛、关元帅赤如血。

道教四大元帅，是用来驱邪禳灾的四大神将，在民间颇受人们信仰。也有的道观把四大元帅安排在山门殿内。

宫观常见第二重大殿是玉皇殿，主要供奉玉皇大帝。玉皇大帝亦简称玉皇或玉帝。在道教诸神中，他位居“三清”之下，为总执天道之神，总管三界（天上、人间、地下）、十方（上、下、四方、四维）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）、六道（天道、人道、魔道、地狱道、畜生道、饿鬼道）。（图为江西龙虎山天师府之玉皇殿）
玉皇大帝一般身穿龙袍，头戴冠冕，手持玉笏，旁侍金童玉女，周遭天神环绕，一派帝王气象。虽然玉帝在道教中的地位低于“三清”，但在民间，老百姓将他看成是天上的“皇帝”，当作最高尊神来朝拜，一切神仙都要听命于他。（图为江苏苏州穹窿山上真观之玉帝） 三清殿是道观的主殿，相当于寺院的大雄宝殿，主要供奉道家“三清”：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。“三清”是道教至高无上的尊神，地位在总管三界的玉皇大帝之上。（图为湖北武当山金顶三清殿）
“三清”，原指三位尊神所居之处。 “三清”统御诸天神，为神王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为其所创造。三清同出于鸿钧老祖门下。元始天尊是阐教教主，姜子牙的师父，居昆仑山玉虚宫。神通广大，法力无边。手持混元珠，居于神像之中位。灵宝天尊又称通天教主，是截教教主，老君和元始天尊的师弟，居东海碧游宫。大多手持如意，居元始天尊左侧。道德天尊又称太上老君，是鸿钧门大师兄，居大罗山八景宫。手持宝扇，居元始天尊右侧。（图为山西大同纯阳宫之三清神像）
配殿之一——财神殿

财神在中国道教中是主管世间财源的神明。祭祀的财神分文财神和武财神，武财神赵公明、关公等；文财神为比干、范蠡等。除此以外，人们信仰的财神还有五圣、柴荣、财公财母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、福禄寿三星等，其中文武财神、五圣的信仰最具广泛性。

五路财神共有两种说法，其一是指的赵公明及其手下的四位部将，称之为“小五路财神”。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司 。其二指的是中国主要供奉的五大财神，分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中路财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神，所以称之为“大五路财神”。

配殿之二——药王殿

我国民间对药王的信仰甚为普遍。药王被道教奉为主要神明，药王有多位，其中最著名的有上古神农氏、春秋时期的扁鹊，汉代的华佗，唐代的孙思邈、韦慈藏、韦善俊、韦古道等。（图为云南建水天君庙之药王殿）

配殿之三——三官殿
三官即天官、地官、水官，又称“三元”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄。也有传说三官是我国早期社会的三个部落首领：尧帝、舜帝、禹帝。道教典籍上说三官为元始天尊吐气化成。（图为四川都江堰之三官殿）
配殿之四——真武殿

真武殿供奉的是真武大帝。真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅，是传说中的北方之神。玄武神的起源与古代星辰崇拜有关，二十八星宿分为四组，北方为玄武。相传在明代燕王夺位的整个行动中，真武大帝曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，使武当山成为举世闻名的道教圣地；并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间修建了大量的真武庙。真武大帝几乎成为仅次于“三清”、玉皇的大神！

配殿之五——文昌殿

文昌殿主要供奉的是道教神仙系统中地位较高是文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神，是中国古代学问、文章、科举士子的守护神，在道教神仙系统中地位较高。他上主三十三天仙籍，中主人间寿夭祸福，下主十八地狱轮回。（图为江苏茅山文昌殿）

配殿之六——八仙殿

八仙殿主要供奉的是家喻户晓的八位道教仙人，即汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和、何仙姑。他们与道教中其他神仙不同，是由凡人得道成仙，有着丰富多彩的传奇故事，造像亲民，因而深受民众喜爱。人们到八仙殿堂奉祀，祈祷健康平安、万事如意。（图为北京白云观之八仙殿）

配殿之七——纯阳殿

纯阳殿供奉的是吕洞宾祖师。吕洞宾是“八仙”中影响最大、传闻最广的一位仙人。他周游天下，化度世人，或隐或显，世莫能测。（图为四川峨嵋山纯阳殿）

配殿之八——天师殿

殿内供奉张天师塑像。张天师在中国，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。他就是东汉人张道陵，字辅汉，是正一道、天师道创始人，道教称之为祖天师。正一道在南方非常兴盛。（图为浙江金华牛头山之天师殿）

配殿之九——重阳殿

重阳殿是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。王重阳主张儒、释、道三教合一，其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方非常兴盛。

配殿之十——邱祖殿

邱祖殿主要奉祀全真龙门派始祖长春真人邱处机。丘处机（1148年~1227年），道教全真道掌教、真人，在道教历史和信仰中，被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。（图为北京白云观之邱祖殿）