守城

李颖宏-新疆

　　爱人得痔疮十几年了，怕疼，就一直没处理，只在发作的时候叨扰一下马应龙，消肿了事。这次旅行全程发作，每天夹个“血桃子”来回奔袭，甚是辛苦，回来后一咬牙～～割了。痔疮手术的疼不在术中，而在术后恢复，脉冲式的疼痛法，非凡人所能忍。

　　中年之后的人生，诸多不适纷至沓来，有的忍一两天就过去了，比如说三高、牙疼、肚子疼……有的就需要痛下决心，及早解决。相传古代有一治痈疽的神医，手到疽去，药到病除，最后却死于痈疽。临终遗言：初怕疼，用药吊之；后怕人耻笑，不求与他；终使之坐大，至不治。爱人做手术我是举双手赞同的，有些小毛病不及早解决就会发展成大毛病，即使没发展成大毛病，当小毛病成堆的时候也就自然成了大毛病了。

　　中年之后的聚会有一个绕不开的话题：养生。有时候多少有点像杨子荣在威虎山和土匪对的暗语切口：脸红什么？精神焕发。怎么又黄了？防冷涂的蜡……从气色到精神状态，从睡眠到保健用品，从住院检查到中药调理……说到后来都是“千秋功业三杯酒，万丈红尘一壶茶”醉倒了事。而我却在畅快间发现了一个有趣的类比，从而体会到一些不一样的理念。比如说，把养生类比于守城，看看它二者之间有什么异同。结果得出了以下的三宜三忌：

　　一宜众志成城、上下如一；忌信念坍塌、分崩离析。守一座城首先是守一个信念，这个信念可以是民族大义，可以是家族荣耀，可以是王侯嘱托，可以是子孙福祉……只有明白了守城的意义，坚定了守城的信念，才可以义无反顾的将所有的力量集中到守城大业中来。比如说东汉大将耿恭，面对两万多匈奴大军的疯狂进攻，他和他的几百将士坚定信念，克服了兵力严重不足，甚至断水、断粮等重重艰险，终于赢得了坚守疏勒城的胜利。

　　西汉外交官苏武，在出使西域途中被匈奴扣留，北海牧羊十九年，期间的艰难困苦无法想象，而正是因为苏武坚定的信念，帮助他克服了重重困难，最终安返大汉，与家人团聚。

　　如此看来，养生最主要的是信念。我们为什么活着？为谁活着？生命的意义到底是什么？不解决这些问题而妄谈养生，无异于缘木求鱼啊。

　　二宜调度有方、井然有序；忌惊乍失常、进退失据。中国历史上的守城案例浩如繁星，其中好多堪称经典，如：唐代李光弼以两万兵守河阳。史思明领兵十几万，更是机关算尽，无奈李光弼就如开挂一般，从容应对，处处料敌机先。斗智不行那就斗狠吧，不料强攻还是处处受制，无奈大败后撤回。明代铁铉守济南。李景隆百万大军大败之后，铁铉闻听济南空虚，为防止朱棣狭大胜之威一路南下，铁铉奔赴济南，收集败兵，安抚流民，与朱棣做殊死一搏。期间以诈降之计险取朱棣首级，又以四门悬挂朱元璋画像及牌位阻挡朱棣的大炮。朱棣终无计可施，退回燕都。这两例都是守城成功的案例，还有很多守城失败的案例，比如：解放战争中的天津战役，傅作义的心腹爱将陈长捷战前吹牛：天津城固若金汤，别说守三个月，守一年都没问题。在四野“东西对进，拦腰斩断，先南后北，先割后围，各个击破”的战略方针下，左右稚拙，勉强坚守了二十九小时便告城破，陈长捷也做了解放军的俘虏。

　　孙子兵法虚实篇里讲：故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。这虽说的是战法，可用于养生也毫无违和感。

　　守城讲究补短板，不将兵力用死，而要灵活机动。养生和守城一样讲抱元守一，养精蓄锐，谨防未病。有问题及早解决，让生活有条不紊，不暴饮暴食，不大喜大悲，恬淡悠远，自然安闲。

　　三宜顺应自然、不孤不辟；忌人老城孤、师老兵疲。孤城难守，疲兵易败，这在兵法中是个常识性的存在。唐代诗人王昌龄有句诗：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”。宋代名臣范仲淹有首词：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”美则美矣，难掩凄凉。

　　有位旧识，多年不见。酒聊中谈起近况唏嘘不止。原来是为了多分一套房和妻子办理了假离婚，没想到却弄假成真。虽然常常有不同的异性朋友给他暖床，但均数同床异梦，心无所属。由此可见，养生很忌讳孤独和疲累。唐代诗人张籍有首《抒怀寄王秘书》可以说悟透了养生的基本课题：白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，不拟将心更养愁。下药远求新熟酒，看山多上最高楼。赖君同在京城住，每到花前免独游。

　　游乐、聚会、清谈一样都不能缺，但要注意把握尺度，过度则伤身； 老伴、家人、朋友一个都不能少，但要注意把握分寸，过近过疏都会劳神。

养生如守城，诚如斯也！

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