<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">因眩晕住院,乘下午空隙跑一趟鼓山,顶上的展馆怎么样了?昨天已去过,想不到闭馆,今天重去,仍从东面上山,爬400多步道,到天姥阁。微信扫码入内。先了解整体,底层是陈列室,再到中层,再上层。此是上层,天姥山图上横匾: 锺靈毓秀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上层大门上横扁</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中层内景。沃洲山图</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">中层大门上横扁</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上层叫丝路星空,中层叫中堂。都是相关人员活动场所</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下层入囗屏风背面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西面,从图右到左依次为关岭铺、天姥山、横板桥、会墅岭、斑竹,且附短视频。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【关岭铺】关岭铺地界台越,历来为兵家所重。关岭头关扼虎山狼山,唐有石垒寨,明设关岭铺。成化《新昌县志》记载,关岭铺"为屋三楹,旁列两廂,中为一亭,缭以周垣",榜曰关岭铺。关岭铺迄今基本完整,是驿铺中保存最好的一处。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【天姥山】天姥山在魏晋时期就已名闻天下,被道家称为第十六福地。西晋张勃所撰《吴录》最早有天姥山的记载: "剡县有天姥山,传云: 登者闻天姥歌谣之响。"李白、杜甫等唐代诗人追慕前贤足迹,都曾游历于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【横板桥】横板桥村位于天姥山腹地,历史悠久,文化底蕴深厚,"谢公古道″"霞客古道″"浙东唐诗之路″在此交汇。唐代诗人许浑诗中的"来往天台天姥间,欲求真诀驻衰颜″。讲的就是横板桥村一带。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【会墅岭】会墅岭位于天姥之腹地,自古为杭越通台温驿道,建有驿站,供南来北往官员膳宿。会墅岭是数百位唐代诗人从旱路游览台州、越州的必经之道。刘长卿"鸟道通闽岭、山光落剡溪"诗句中"鸟道″便是会墅岭。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【班竹】 班竹古村又称"天姥门户″,是古代天姥、天台和临海古驿道上的核心要地,历史上"斑竹铺"就设于此。明代大旅行家徐霞客曾夜宿班竹旅舍,并留下两百字左右的记载。村内有古驿道、古街、古桥、古庙、古宅等众多古遗迹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">转弯前行。(图右)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【风雅剡物】唐代剡中迎来了经济社会发展的又一个高峰,形成水乡村落互相接连,稻田连片的经济繁荣景象,农业、手工业都有良好的发展,尤以剡县的剡藤纸、剡茶、越罗、中草药等名扬天下。另如奇花、名树、印刷、冶金业等均为唐代诗人所注目,见于唐诗者甚多。繁荣的经济,既是诗歌的载体,也是"唐诗之路"形成的重要原因之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗句】宣毫利若风 剡纸光与月</span></p><p class="ql-block"> ·选自皮日休《二游诗·徐诗》</p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【剡藤纸】剡藤纸,亦称"剡纸″"溪藤″"玉叶纸″,以薄、韧、白、滑,坚滑而不凝笔,质地精良著称,唐朝诗人皮日休曾有诗云: "宣毫利若风,剡纸光与月"。西晋张华《博物志》载: "剡溪古藤甚多,可造纸,故即名纸为剡藤。″东晋时剡藤纸已被官方定为文书专用纸。唐代,称公牍为"剡牍",荐举人才的公函,亦名"荐剡″,剡纸可谓"盛名擅天下″,相沿至宋。后"昔时人嗜利,晓夜斩藤以鬻之",而至原料日渐枯竭,剡藤纸逐渐衰落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐代舒天舆经过调查,发现人们对剡藤纸需求量过大,担心资源枯竭,而写了《悲剡溪古藤》文,劝人少用剡纸,以保护资源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【《茶经》中关于剡藤纸的记载】茶圣陆羽在《茶经》"四之器"中有"纸囊,以剡藤纸白厚者夹缝之,以贮所炙茶,使不泄其香也。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【《浙江通志·物产》载】: "剡藤纸名擅天下,式凡五: 藤用木椎椎治,坚滑光白者曰硾笺;莹润如玉者曰玉版笺;用南唐澄心堂纸样者曰澄心堂笺;用蜀人鱼子笺法者曰粉云罗笺;造用冬水佳,敲冰为之曰敲冰纸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">柜内展出《朱巨川告身》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">悲剡溪古藤文。作者: 舒元舆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">该文断句、释文请查百度,但其中有一句,无断句,今本人断句如下: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 虽苟有晓寤者其伦甚寡,不胜众者皆敛手无语,胜众者果自谓天下之文归我遂轻傲圣人之舒道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另1: 百度文中,"剡淡"已改为"剡溪",其实,"剡淡上绵四五百里"可理解为"剡溪入海口上绵四五百里",也讲得通。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另2: 为理解作者写作缘由,特将文的末段释文抄录如下: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大凡人世间的耗费,如果合理,那么正道存在,则肆意耗费的错误,就无从横加于万物。万物资助人类,也是有一定时节的。我认为如今胡乱写文章的人,都是残害剡溪古藤之流。藤的生命有限,而胡乱作文的人却没有限度。且毫无限度地残害万物,并非只限于剡溪古藤而已。这就是我选择剡溪古藤来寄托哀思的原因。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另3: 舒元舆(789年或791年~835年),字升远,婺州东阳(今属浙江)人,中国唐代文学家、政治家,大臣。(详情百度可查)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤,喷水捣后为蕉叶。欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,思量点画龙蛇出。政是垂头蹋翼时,不免向君求此物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·顾况《剡纸歌》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【顾况】顾况,字逋翁,号华阳真逸(隐),唐苏州海盐(今属浙江)人。唐朝大臣、画家、鉴赏家,是新乐府诗歌运动的先驱。顾况性诙谐放任,好佛老,有诗名,常采用方言口语入诗,尤长于歌行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据考,顾况至少两次游历浙东。其《越中席上看弄老人》诗云: "不到山阴十二春,镜中相见白头新。"自言两次到越中。后溯剡溪至剡中,有《赠朱放》《剡纸歌》《从剡溪至赤城》等诗,说明顾况曾在剡中游历交友,并钟爱名物剡藤纸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图左【荡料入簾图】</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图中展橱内从下到上依次为青瓷莲瓣纹碗、青瓷葵边盘、铜茶匙,复制品,新昌博物馆藏。最上是另一橱,内展示茶经</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗】越人遗我剡溪茗 采得金牙爨金鼎 (注: 爨,cuan,去声。义烧煮)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【剡茶】新昌自古就是"贡茶之乡,饮茶之风极盛。魏晋时期,"剡茶"就已闻名天下。剡中高僧支遁、竺潜、昙光等都是当时"佛茶之风"的倡导者、实践者,将剡茶推向了一个新的高度。沿至唐朝,李白、杜甫等著名诗人相继入剡,品茗吟诗,创作出大量经典咏剡茶诗篇。茶圣陆羽、才女李冶、茶僧皎然在剡中考茶咏茶,"剡茶声,唐更著",从而奠定了新昌茶道文化发源地的重要地位。诗与茶是唐文化中的两朵"奇花",诗兴与茶趣融为一体,高雅之至!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【禅茶之源】据载,支遁投迹剡山之后,在沃洲小岭寺、石城栖光寺周边的山上广植茶树,常于松风夜月,与诸多高僧名士在剡东灵山秀水之间煎茶品茗,清谈佛玄,使"佛茶之风"大闻于世,后人称为"支公茶风"。在支遁的生活中寺必有茶、茶必有禅,有"茶禅一味"之说,开唐代茶道之先河,深刻地影响了后来的陆羽、卢仝、皮日休、陆龟蒙等茶道大家以及日本茶道的形成。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【《茶经》中关于剡茶的记载】《茶经·七之事》"异苑"条中记载: "剡县陈务妻,少与二子寡居,好饮茶茗。以宅中有古冢,每饮辄先祀之。二子患之曰: `古冢何知?徒以劳意。′欲掘去之。母苦禁而止。其夜,梦一人云: `吾止此冢三百余年,卿二子恒欲见毁,赖相保护,又享吾佳茗,虽潜壤朽骨,岂忘翳桑之报。′及晓,于庭中获钱十万,似久埋者,但贯新耳。母告二子,惭之,从是祷馈愈甚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【皎然】皎然(约720~约803,生卒年颇有争议),俗姓谢,字清昼,吴兴(今浙江湖州)人。谢灵运十世孙,是唐代最有名的诗僧、茶僧,文学、佛学皆精深,堪称一代宗师,时人称为"江东名僧",与诗僧贯休和齐己齐名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 皎然倾心于谢灵运为代表之剡中江左文风及支遁为代表的般若即色,以剡中为"仙源福地",置草堂,数十次来往此间,并集"般若仙灵"注于"茶汤"之中,开辟佛茶之新境。其著名的《饮茶歌诮崔石使君》,首次明确提出了"茶道"一词,并完整勾画出了茶道的形式、意境和神韵,为中国茶文化发展作出了重大贡献。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗】邢客与越人,皆能造兹器。圆似月魂堕,轻如云魄起。枣花势旋眼,蘋沫香沾齿。松下时一看,支公亦如此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·皮日休《茶中杂咏·茶瓯》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【皮日休】皮日休(约838~约883),字袭美,自号鹿门子等,唐襄州襄阳(今属湖北)人。与陆龟蒙相识,并与之唱和,世称"皮陆"。他的诗文兼有奇、朴二态,且多同情民间疾苦之作,对于社会民生有深刻的洞察和思考。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据考。皮日休两次入浙东,第一次与陆龟蒙共游浙东,有同题诗作多首,如《四明山九题》《寄题天台国清寺齐梁体》等唱和。第二次在黄巢起义时,随军攻克越州后便移籍会稽。皮日休熟稔浙东风物典故,其《茶中杂咏》便咏及剡中茶祖支道林。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【刘禹锡】刘禹锡(772~842),字梦得,籍贯河南洛阳,自述"家本荥上,籍占洛阳″。唐朝大臣、文学家、哲学家,有"诗豪"之称。其诗文俱佳,涉猎题材广泛,与柳宗元并称"刘柳″,与韦应物、白居易合称"三杰″,并与白居易合称"刘白″。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 有咏剡诗7首,如"符彩添隃墨,波澜起剡藤″"一旦扬眉望沃洲,自言王谢许同游"等,并为白居易《沃洲山禅院记》书丹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">酒法众传吴米好,舞衣偏尚越罗轻。动摇浮蚁香浓甚,装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适,举杯应叹不同倾。终朝相忆终年别,对景临风无限情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·刘禹锡《酬乐天衫酒见寄》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【杜甫】杜甫(712~770),字子美,自号少陵野老,出身于河南巩县,原籍湖北襄阳。唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称"李杜",后世尊称为"诗圣″。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 杜甫二十岁时,曾漫游吴越,到过剡中,历时数年。开元二十三年(735),回故乡参加"乡贡"。在晚年回纪诗篇《壮游》中留下了"剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。归帆拂天姥,中岁贡旧乡"的诗句,怀着一种不可磨灭的山水情怀而慨叹天姥之壮丽,为剡溪、天姥留下了灿烂的华章。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">缫丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红,万草千花动凝碧。已悲素质随时染,裂下鸣机色相射。美人细意熨帖平,裁缝灭尽针线迹。春天衣著为君舞,蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情,随风照日宜轻举。香汗轻尘污颜色,开新合故置何许。君不见才士汲引难,恐惧弃指忍羁旅。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·杜甫《白丝行》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">转弯后,即南面视频</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">视频展示剡溪风光,大气!</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">近见头陀伴,云师老更慵。性灵闲似鹤,颜状古于松。山里犹难觅,人间岂易逢。仍闻移住处,太白最高峰。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·白居易《寄白头陀》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【白居易】白居易(772~846),字乐天,号香山居士,祖籍山西太原。唐代伟大的现实主义诗人,与元稹共同倡导新乐府运动,世称"元白",与刘禹锡并称"刘白"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白居易曾三次游历浙东。第一次约在建中四年(783),即其13岁左右时避战乱到越州。其《江楼望归》题下自注: "时避难在越。" 且到过剡中,其《泛春池》诗云: "绿筱剡溪口。"第二次来浙东越州,约在任杭州刺史时(822~824),与越州刺史元稹频频唱和,时有往来。第三次来浙东,约在大和二年至四年(828~830)间。有《和微之春日投简阳明洞天五十韵》等诗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 大和六年(832),白居易曾应头陀白寂然所托作《沃洲山禅院记》,另作《寄白头陀》诗,成为其与剡中沃洲之间深厚因缘的佐证。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗节选】昔闻红桂枝,独秀龙门侧。越叟遗数株,周人未尝识。平生爱此树,攀玩无由得。君子知我心,因之为羽翼。岂烦嘉客誉,且就清阴息。来自天姥岑,长疑翠岚色。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·李德裕《剡中红桂村》节选</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【李德裕】李德裕(787~850),字文饶,赵郡赞皇(今河北赞皇)人。唐代杰出政治家、文学家、战略家。李德裕与唐武宗的君臣相知被誉为晚唐绝唱,历朝历代对其评价甚高。李商隐在为《会昌一品集》作序时,誉之为"万古良相"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李德裕曾入剡搜罗奇树怪石,建平泉山庄,并赋诗记其事。其一序曰: "比闻龙门敬善寺有红桂村,独秀伊川,尝于江南诸山访之莫致,陈侍御知予所好,因访剡溪樵客,偶得数株,移植郊园,众芳失沮,乃知敬善所有是蜀道菵草,徒得佳名,因赋是诗兼赠陈侍御。"有"来自天姥岑,长疑翠岚色"句。(注: 菵,wang,上声)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【诗句】 何以折相赠,白花青桂枝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> · 选自李白《秋山寄卫尉张卿及王征君》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【桂树】新昌是桂花之乡,桂树也深受唐代诗人的钟爱。李白有"何以折相赠,白花青桂枝″,刘长卿有"桂香留客处,枫暗泊舟时"……桂花在唐诗的字里行间更加香味芬芳而隽永。唐宰相李德裕曾托人从天姥山寻得红桂树,"移植郊园,众芳色沮",并有《访剡溪樵客得红桂》一诗赞之。《剡录》中还记载了新昌四季桂、雪桂等种,皆为难得之品。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗句】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">江中绿雾起凉波,天上叠巘红嵯峨。水风浦云生老竹,渚暝蒲帆如一幅。鲈鱼千头酒百斛,酒中倒卧南山绿。吴歈越吟未终曲,江山团团帖寒玉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·李贺《江南弄》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【黄菊丹桂图】·创作年代: 明代 ·画家名称: 沈周 ·规格尺寸: 纵397.1cm,横127.4cm ·现收藏地: 克利夫兰艺术博物馆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【李贺】李贺(790~816),字长吉,河南福昌(今河南宜阳)人 。唐朝中期浪漫主义诗人,有"太白仙才,长吉鬼才"之说,与诗仙李白、李商隐称为"唐代三李",后世称李昌谷。李贺因长期抑郁感伤,焦思苦吟,而英年早逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李贺曾淹留江南。元和十年(815)春,下和州访友,偶遇兵乱,遂南下游历江浙一带,在越州剡中作《听颖师弹琴歌》,诗中想象丰富奇特,生动描述"越王夜起游天姥"的奇幻场景,赞扬音乐家的高超技艺和动人声乐,抒发了自己的奇异情怀,与李白天姥吟有异曲同工之妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗句】莼菜银丝嫩,鲈鱼雪片肥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·选自元稹《酬友封话叙怀十二韵》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【鲈鱼和莼菜】魏晋名士张翰因"莼鲈之思"而去官归隐的高致遗风,引起唐朝诗人的无限向往,也吊起了诗人墨客的胃囗。古代江东盛产鲈鱼,其中又以松江之鲈其味尤美。越中与吴郡地缘邻近,亦盛产此等名吃。有唐近三百年间,不少诗人就打着为品尝莼羹鲈脍之美的旗号行吟在唐诗之路的山水之间。比如李白"此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中",孟浩然"不知鲈鱼味,但识鸥鸟情",元稹"莼菜银丝嫩,鲈鱼雪片肥"……即使未曾游历于唐诗之路的诗人,谈及江南莼羹鲈脍也常有艳羡之句。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【莼鲈之思】西晋时期,在洛阳为官的名士张翰见到秋风起,便思念起家乡的莼菜羹、鲈鱼脍,于是辞官归乡,留下了"人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵"的清言。后世有人猜测当时西晋政局混乱,齐王骄纵奢靡,遂以"莼鲈之思"为由离京避祸。果然,他的幕僚都因之后的"八王之乱"丧生,只有张翰过上了"扁舟一叶泛平湖,郎采莼丝妾钓鲈"的闲去生活。《晋书》《资治通鉴》和《世说新语》皆有记载。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《吴中三贤图卷》局部 ·创作年代: 北宋 ·画家名称: 李公麟(传) ·规格尺寸: 纵44.3cm,横149cm ·现收藏地: 美国弗利尔美术馆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【张翰帖】·创作年代: 唐代 ·书家名称: 欧阳询 ·规格尺寸: 纵25.1cm,横31.7cm ·现收藏地: 故宫博物院</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">右图。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">剪自南岩瀑布边,寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路,乞与应怜老病年。欹影夜归青石涧,卓痕秋过绿苔钱。他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·齐己《谢道友拄杖》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【齐己】齐己(863~937),俗名胡德生,湖南长沙宁乡人,唐朝晚期著名诗僧。幼孤贫,性颖悟,七岁入寺为僧,后云游各地,遍览名山大川。晚年自号沃洲僧、衡岳沙门。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 齐己曾游历浙东,为仰慕支遁而寓居剡东沃洲,常以"沃洲主""沃洲客"自称,有《怀天台华顶僧》《寄南岳诸道友》《喜彬上人见访》《山寺喜道者至》等,其《道林寓居》诗云: "即问沃洲开士僻,爱禽怜俊意何如?"表达了寓居沃洲追慕先贤的浓厚意愿。直至晚年,齐己有《七十作》诗,自称"沃洲匡阜客",诗中六次出现"沃洲″一词,这是对隐居沃洲的自诩和追忆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【诗句】金庭仙树枝 道客自携持</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·选自皮日休《五贶诗·华顶杖》</span><span style="font-size:22px;">【藤杖】越中多仙山,山中多古藤。古藤除了大量被用于造纸以外,也是用来做手杖的极佳材料。古藤富于韧性,生命力顽强,就是李商隐《幽人》诗中所说的: "丹灶三年火,苍崖万岁藤。″唐朝诗人雅士每以藤杖为馈赠之雅品,而且以其藤之稀罕为珍贵,张籍、元稹、白居易等皆有吟咏。越中藤杖以天姥山、天台山一带所出者为良,号称"华顶杖"。这种藤杖多出自深山老林,寻觅非易,文人雅士得之自然视若珍玩,珍爱非常,吟诗作赋,以纪其事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【《唐诗画谱》】,明,黄凤池辑,明万历至天启时期清绘斋、集雅斋合利本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【图下橱室】内置《御定全唐诗录》《本章纲目》复制品</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北面</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">师步有云随,师情唯鹤知。萝迷收术路,雪隔出溪时。竹狖窥沙井,岩禽停桧枝。由来傲卿相,卧稳答书迟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·方干《题碧溪山禅老》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【方干】方干(836~888,生卒年颇有争议),字雄飞,号玄英,唐睦州青溪(今浙江淳安)人。擅长律诗,与郑仁规、李频、陶洋为三益友,诗名大著江南。以布衣而终于会稽,后人赞叹他"身无一寸禄,名扬千万里"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 方干在越中隐居非止一处,在剡东另置有"东溪别业"。他自鉴湖入剡溪,泛剡溪西源长乐江(戴湾)、澄潭江(长潭),又乘竹筏泛游新昌江(东溪)而达沃洲,由沃洲上天台华顶。有《路入剡中作》《赠东溪贫道》《赠江南僧》《因话天台胜异》等诗,均可从中寻觅方干在剡中的行迹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 霓棠云飞润 石径术苗香</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 选自马戴《送王道士·一作秦系诗》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">名药: 早在秦汉时期,新昌一带就被誉为"弥山药草、满谷丹材",东汉刘阮二人采药遇仙的传说更是广为流传。谢灵运《山居赋》中所写的奇花异草均与药材有关,其中"南术"即为白术,是新昌传统特产,乃中药著名"浙八味"之一,享有"道地药材""南术北参"之美称。至唐代,新昌药材更是名闻天下,敬宗皇帝亦遣中使来此间采药,足见声誉之高。另有茯苓、黄精、地黄、苦竹等数十种中药,都在唐代诗人的咏颂下得以扬名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">茯苓 翻动神仙窟 封题鸟兽形</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·选自杜甫《茯苓诗》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白术 黑壤生红术 黄猿领白儿</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·选自贯休《春山行》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">黄菊 漠漠黄花覆水 时时白鹭惊船</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·选自朱放《剡溪舟行诗》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">转弯后东面,与开始的西面相对。从图右到左依次为桃源、小石佛、谢公宿处、大佛寺、鼓山、南岩寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【桃源】桃源村地处沃洲、天姥两山之间,是刘阮遇仙故事的发生地,有惆怅溪、迎仙桥、采药径、古驿道等文化遗存。村落相望,鸡犬相闻,宛如"世外桃源"。千百年来,无数诗人有感于刘阮遇仙的美丽传说,在此流连忘返。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【小石佛】小石佛,历史上原为杭越至温台的驿站之一,称小石佛驿铺。晚唐诗人吴融及长子吴𣿰曾在此地居住。宋至明代,建有小石佛寺,清代改为普济庵,现该此建筑物尚存,是"唐诗之路″新昌段较为重要的节点。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【谢公宿处】大诗人谢灵运热爱剡地山水,曾登天姥,有"暝投剡中宿,明登天姥岑"之句。其宿处在旧时新昌城关镇(今南明街道)的康乐坊。郡志云: "新昌之康乐,盖古迹尤著云。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【大佛寺】大佛寺(古称石城寺),东晋永和初年建立,距今已有一千六百多年历史,寺中有名胜古迹百余处。六朝时期,这里是中国佛教汉化的发祥地,是最早的弥勒道场,是天台宗、律宗的祖庭之一,在佛教界享有极高的地位。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【鼓山】鼓山为新昌历史文化名山,是东晋名士王羲之晚年归隐之地,有右军祠、紫芝庵、练丹池等遗迹;又是唐代诗人游历剡中的必经之地和朝圣之地,浙东唐诗之路精华所在;还是宋元理学名臣麋集交往之地,有程颢、朱熹、石墪讲学的鼓山书院等遗存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【南岩寺】南岩寺是佛教胜地,也是新昌最早的石窟古寺之一。东晋永和年间,高僧释晖始筑小寺。南朝宋元嘉中,建寺殿于洞窟之中。唐宋时有僧众数百,为县内最大的寺宇之一。南岩石殿建于悬崖之上,为现存南方最大的石殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">又见屏风后"唐诗之路图"</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南面,与唐诗之路图相对,为"谢公古道新昌诗路节点图"。谢公古道有萤光流动周而复始显示,依次为三界、南岩寺、鼓山、旗山、大佛寺、谢公宿处、小石佛、桃源、斑竹、会墅岭、横板桥、天姥山、关岭铺</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入口大厅南面西部壁图,唐诗之路图西侧,依次有名人杜甫、白居易、元稹、许浑、皮日休、方干、温庭筠、钱镠、李商隐、李贺共10位</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">同上南壁,在唐诗之路图东面。依次有名人贾岛、齐己、皎然、贯休、刘长卿、孟浩然、刘禹锡、贺知章、司马承祯、李白共10位</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入口大厅屏风,上书"越人语天姥 云霞明灭或可睹″</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">屏风下</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 梦 回 天 姥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 一座天姥山,半部全唐诗!天姥山之名,不在其高、其险,而在其神、其圣。受诸多神话传说及谢灵运伐木开径等因素影响,魏晋时期的天姥山就已名闻天下。诗仙李白"仗剑去国、辞亲远游″,足迹几乎遍及大半个中国,但剡中山水一直是他念兹在兹的所在,尤以天姥山为重。李白一生三入剡中,留诗十余首,其中以《梦游天姥吟留别》最具代表性,成为历史上颂扬天姥山的千古绝唱!天姥山从此名声大振,进入名扬天下的全盛期,成为文人墨客无限向往的神奇仙境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入口大门边</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入口远看。 大门上方扁: 天姥揽境。大门二边楹联: 辞东鲁一夕梦天姥,访名山几番入剡中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">诗路文化陈列馆,天姥阁出来后到此</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入内,右手回廊,南面第一图。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 洞 天 福 地</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌,古越剡中地,地处天台、四明、会稽三大山脉交叉盘结之区,沃洲、天姥、石城、南岩、穿岩等名山环布其中。在道教洞天福地中,新昌有四座名山入列。东晋以来,高僧名士,隐居栖止;唐宋以降,墨客文人,盘桓驻足。谢康乐、李白歌吟天姥云霞,杜甫、方干难忘剡溪秀异,白居易称道东南眉目,千古诗章,说尽底蕴。山水因胜迹而名扬,胜迹因人文而显世,新昌可谓得天独厚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">新昌地图·原图为清代绘本,现藏法国国家图书馆</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天 姥 山 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天姥山位于新昌县城东南五十里,东接天台华顶,西北连沃洲山,孤峭迥拔,苍然天表,为一地之望,众山之主,被道家称为第十六福地。西晋张勃所撰的《吴录》最早有天姥山的记载: "剡县有天姥山,传云: 登者闻天姥歌谣之响。"李白、杜甫等唐代诗人追慕前贤足迹,都曾游历于些。据统计,单是唐代诗人中到过天姥山,有名有姓的就多达450余人。占到《全唐诗》中2000多位诗人的五分之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">半壁见海日 空中闻天鸡</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·李白巜梦游天姥吟留别》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《天姥山图》 ·《古今图书集成》清雍正时期内府铜活字刊本 图中右下注有关岭铺,左上从右到左依次注有拨云峰、芭蕉峰、莲花峰、大尖、细尖。左中还注有阮公坛</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">天姥山南峰昔鲁班刻木为鹤一飞七百里后放于北山西峰上汉武帝使人取之遂飞上南峰往往天将雨则翼翅摇动若将奋飞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刻 木 为 鹤</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据南朝梁国任昉的《述异记》戴,昔日鲁班刻木为鹤,一飞七百里,止于天姥山的北山西峰之上。汉武帝使人前往取之,木鹤遂又飞上南峰。往往天将雨时,则翼翅摇动,若将奋飞。以神话故事入载古籍,可见民间流传,影响甚为深远。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刘 门 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《刘门山图》·民国版《新昌县志》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 阮肇迷纱处 禅门接紫霞</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·齐己《寄武陵道友》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刘门山在新昌县东南十五公里桃源乡境内,居沃洲、天姥间,群峰攒簇,烟雾迷离,因刘、阮遇仙故事而名声大噪。《幽明录》《齐谐记》《神仙记》俱详载其事,流传极广,为六朝小说名篇。以旧志所载,其地在今新昌刘门山,有刘阮庙、采药径、惆怅溪、迎仙桥等文化遗迹。后世历代诗人也多咏刘门山其景其物其事,仅唐朝就留下了白居易、齐己、皮日休、元稹等诗人的24篇诗作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">东面。《刘晨阮肇入天台山图》局部</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·创作年代:元代 ·画家名称:赵苍云</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·规格尺寸: 纵22.5cm,横561.3cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·现收藏地: 大都会艺术博物馆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 刘 阮 遇 仙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东汉永平年间,剡人刘晨、阮肇入山采药,迷路遇仙,结为夫妻。二人思乡还家,物是人非,已过七世,复重觅仙踪,然无迹可寻,在溪边绯徊良久,惆怅不巳。历代名士曹唐、元稹、王十朋、袁枚等皆为此留下华章。元曲大家马致远作杂剧《刘阮上天台》。"前度刘郎"成为文学典故。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 图右古文: 刘晨剡县人汉永平中与阮肇入天台採药路迷不得返经十三日饥渴甚望山上有桃实共取食之下山取涧水饮见一杯流出中有胡麻饭焉二人喜曰此近人家矣遂度山出一大溪边有二女色甚美顾笑曰刘阮二郎捉杯来耶刘阮异之二女慛然如旧日来何晚耶即邀??南壁东壁各有罗幃绛帐命侍女具馔有胡麻饭山羊脯甚甘美苦留半年气候草木常似春百鸟啼响归思更切二女曰罪根未灭使君等至此遂指示还路及归乡?零落已七世矣(注: "?″表不清)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沃 洲 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《沃洲山图》 ·《古今图书集成》清雍正时期內府铜活字刊本</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沃洲山在新昌县城东南十二公里处,晋白道猷、竺法深、支遁皆居之,戴许王谢十八人与之游,号为胜会,堪与庐山白莲社、山阴兰亭会同称文化盛举。山有灵澈锡杖泉,西南养马坡、放鹤峰,皆因支道林得名。沃洲山历史积淀厚重,是佛教祖山、道教名山,人居仙山,晋代名人多聚于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 图右诗句: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 能令许玄度 吟卧不知还</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·孟浩然《宿立公房》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 放 鹤 养 马</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据文献记载,支遁好养马而不乘,有人讥笑他,他却说: "贫僧爱其神骏"。又有好友闻支公好鹤,以双鹤相赠。支遁非常爱惜,怕幼鹤飞走而剪其双翅。幼鹤"反顾翅垂头,视之如有懊丧意″,支遁若有所悟,大发感叹: "既有凌霄之姿,宁为人作耳目近玩乎!"等到幼鹤的翅膀重新长出,支遁放其凌空而去。今新昌沃洲尚有放鹤峰、养马坡、支遁岭遗迹。(注:"如有"疑"似有"之误)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 羲 之 书 鹅 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王羲之与支遁过从甚密,相互披襟致契,留连不能已。支遁欲求王羲之墨宝,王未敢轻率下笔。一日,王羲之自鼓山(隐居炼丹处)来石城山栖光寺,见山门外清水池中白鹤戏水,活泼多姿,雅兴勃发,即取帚蘸泥浆在墙上书一笔"鹅"字,飞白大草,矫若游龙。支遁出山门相迎,一见大喜过望,忙将"鹅"字拓下,移刻石碑上。自此,"鹅"字碑为神州多处古刹所仿刻,名扬天下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石 城 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石城山(今名大佛寺山)一名南明山,因山岩围绕如城而得名。永和初,昙光栖迹创寺于此,支道林亦墓葬此山。现存的千佛与石弥勒为南朝古迹,乃旷世之宝。隋开皇十七年(597),智者大师途经石城大佛寺,圆寂于此,石城山亦成为天台宗第一门户。盛唐时期,孟浩然最早游览石城,率先将"剡县石城"写入唐诗。其后,刘长卿、元稹、杜牧、罗隐等多有咏赞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图右 竹柏禅庭右 楼台世界稀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><span style="font-size:18px;">·孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 昙 光 开 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 东晋永和初(345),高僧昙光慕名云游至剡东石城山,披荆斩棘,负仗入谷。忽遇大风雨至,闻听虎狼吼叫,见山南有一石室,宿其中,合掌坐禅。天明雨止,昙光入村化缘,至晚仍回石室坐禅。如此三日,乃梦见山神以虎形、蛇形前来恐吓。昙光不为所动,坐禅不理。又经三日,昙光梦见山神,自言已移往章安(临海)立身,将石室让给昙光。昙光开山后,引来众多采药、砍柴者,信佛习禅之人亦日益俱增。有的还在石室侧旁造起茅茨,逐渐成了佛寺,取名隐岳寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图右古文: 帛僧光或云昙光,未详何许人,少习禅业。晋永和初游于江东,投剡之石城山,山民咸云此中,旧有猛兽之災及山神纵暴,人踪义绝。光无惧色,顾人开翦,负杖而前行入数里,忽大风雨,群虎号鸣,光于山南见一石室,仍止其中,安禅合掌以为栖神之处。至明旦雨息,乃入村乞食,夕复还。中经三日,乃梦见山神或作虎形或作蛇身,竞来怖光,光一皆不恐。经三日,又梦见山神自言移往章安县韩石山住,推室以相奉。尔后,薪採通流、道俗宗事、乐禅来学者起茅茨于室侧,渐成寺舍,因名隐岳。光每入定,辄七日不起。处山五十三载,春秋一百一十岁。晋太元之末,以衣蒙头,安坐而卒。众僧咸谓依常入定,过七日后怪其不起,乃共看之颜色如常,唯鼻中无气。神迁虽久而形骸不析,至宋孝建二年,郭鸿任剡,入山礼拜,试以如意拨胸,然风起衣服消散,唯白骨在焉。大愧,惧收之于室,以砖叠其外而泥之。尽其形像于今尚存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">(注: 1、本人初步断句。2、通流: 往来走动,交往。3、 晋太元,即公元376~396年,东晋孝武帝司马曜在位。4、宋孝建二年,即南朝宋公元455年,宋孝武帝刘骏在位。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南 岩 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南岩山,在新昌县城七公里处,山岩陡险,壁立千仞,一直是史学界公认的"海迹神山″。南岩历经沧海变迁,流传着大禹治水、任公子钓鳌等神话传说。据史料记载,唐代李白、齐己、李绅等诗人都曾来过这里,胜迹有南岩寺、古钓台及化云洞等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图右 知住南岩久 冥心坐绿苔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·齐己《山寺喜道者至》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《南岩山图》·民国版《新昌县志》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 禹 王 治 水</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据明成化《新昌县志》记载"山岩陡险,皆砂石积成如筑墙状,以物触之,纷纷而落,时或有崩坠者,世传大禹治水,东注积成岩,是为海门。"此外,新昌渡王山之名亦出自大禹治水,上有禹王祠。新昌顾东山也有大禹登之以望东海诸山的传说,旧时山东南处曾建有禹王庙供奉禹王和禹王娘娘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《禹王治水图》局部 ·创作年代: 南宋 ·画家名称: 赵伯驹(传) ·规格尺寸: 纵30.5cm,横373cm 现收藏地: 台北故宫博物院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 任 公 子 钓 鳌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 南岩山上的钓台岩,世传为任公子垂钓处。《庄子·外物》篇说: 任公子用五十头牛作诱饵,蹲在会稽,长长的钓竿投向东海,钓了一年多,忽而大鱼来吞饵物,牵动大钩,掀起如山般的巨浪,挣扎的大鱼,咆哮起千里海水。任公子钓到鳌鱼后,把它剖开腊干,楚越人民均可饱餐。诗仙李白曾化用此典写下"欲钓吞舟鱼""沧浪罢钓竿"等句,并自称为"钓鳌客"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【《禹王治水图》局部】·创作年代: 南宋 ·画家名称: 赵伯驹(传)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·规格尺寸: 纵30.5cm,横373cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·现收藏地: 台北故宫博物院</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">自爱名山山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 东 岇 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 东岇山一名望远尖,《高僧传》亦称仰山,在新昌县东南二十公里。西接鳌峰,南联沃洲,脉自菩提峰来,遥接华顶,以山水为骨,宗教文化为魂,素以南朝佛教圣地著称。晋咸康间(335~342)竺潜居此建寺,其高足竺法友、竺法蕴、康法识、竺法济等均卓锡于此。与沃洲山同为江南大乘般若教义中心,,千年禅韵绵绵,四十里山水幽幽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【诗句】岚光叠杳冥 晓翠湿窗明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><span style="font-size:18px;">齐己《留题仰山大师塔院》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">(注: 由"山卬"拼成的字,ang,去声,因手机输不出,今用"岇"代。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竺 潜 弘 法</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竺潜又名竺道潜,字法深,山东琅琊人,东晋时期高僧。东晋咸和年间(326~334),竺潜携徒竺法友、康法识、竺法济等隐迹东岇山,创寺布道。"晋隆和元年(362)赐号东岇寺″,又称东乡寺。山中有潜公名,片石凌云,若垂云在天,传为竺潜说法处。其下有清斗潭,神龙尝听经于潜公座下。竺潜隐居岇山三十余年,圆寂于此,晋孝武帝特下诏哀悼,赐钱十万厚葬。竺潜在东岇山创佛教般若学本无异宗,与沃洲山同为江南大乘般若教义中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">白爱名山入剡中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司 马 悔 山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">司马悔山又名斑竹山,为道教第六十福地,在今新昌县城东南15公里的会墅岭麓,隶属天姥山脉。山中有司马悔庙,庙前有一石桥,名司马悔桥,桥头古木参天,古藤垂蔓。据明成化《新昌县志》记载: "旧传司马承祯隐天台山,被征至此大悔,因以为名,窃谓此当为处士轻出者戒。"清代诗人袁枚赞美这里"虽非仙人居,恰是仙人地″。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北面横匾: 越中胜景</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上联: 爱名山入剡溪剡溪向剡由剡出</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下联: 临福地登天姥天姥连天向天横</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入内,右手南墙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 科 甲 无 双 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 新昌儒学昌盛,科第连绵,人才辈出。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据《绍兴市志》记载,新昌历代进土名数有179名,其中,宋代进士123名,占绍兴市的五分之一,数量之多远远高出邻近各县。历代乡贤以科举登仕宦者,大抵刚正不阿,清廉自守;以学问济世者,大抵杜门著述,传学乡里。石公弼、黄度、王爚、俞浙等皆为代表。绍兴名士蔡元培诗作《咏绍兴八县诗》中"唯有新昌人物秀″,对新昌人才辈出褒奖有加。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 金 榜 题 名</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌宋代科举以石氏家族为重。据统计,两宋时期石氏擢进士者北宋27人、南宋21人,登乡科者237人,仕宦显要者120余人,曾有"一门三状元″"四世连科″"祖孙父子叔侄蝉联科第"的科学奇观,显赫一时。新昌历史上有石公辙、石继喻、石火辂、黄堪等5名状元,有石麟之、石师能、潘晨等3名榜眼,"科甲连绵,人才辈出″可见一斑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">(注: 1、"科举奇观"改为"科第奇观"更确切。2、5名状元中少一人名。3、王阳明、倪元璐、洪珠三人对联,宋代新昌文科进土名录,授业宏儒三篇见下)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">表中为石氏大宗词中的三副对联</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代新昌文科进士名录。表列136位进士,而《绍兴市志》记载进士数为179名</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 理 学 大 家</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋代新昌办学之风盛行,推动了儒学的大繁荣,涌现了大批名儒名臣。石墪、黄度、俞浙并为新昌理学名家,他们与朱熹、叶适、陈傅良、陈亮等博学宏儒交往密切,留下大量诗文和遗迹,成为新昌儒学文化的宝贵遗产,流传影响至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【石墪】石墪(1128~1182),字子重。号克斋。石墪天资高迈,与朱熹友善,研究探讨理学,讲明经传宗旨,尽得其精奥,发为著述,简明醇粹,多与朱熹合。一生读书、讲学、治学到老不废,晚年自名读书处为"克斋"。其《中庸集解》经朱熹删定为《中庸辑略》并为之作序,极称其缜密详审,今存二卷,收入《四库全书》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【黄度】黄度(1138~1213),字文叔,号遂初。隆兴元年进士,官至礼部尚书兼侍读,敢于直谏。经史、天文、地理、兵法多有研究,为一代名儒,著述颇多,著作《书说》七卷收入《四库全书》。《宋史》有传。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【俞浙】俞浙(1215~1300),一名公浙,字季渊,号默翁。开庆元年进士。德祐间任监察御史,弹劾贾似道。后回乡隐居,闭门潜心向学三十年,著述甚丰。师宗朱熹,阐发理学,与石墪、黄度并为新昌理学名家,《宋元学案》有传。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">橱窗一: 蔡以台会元廷试卷。试卷前几句,本人断句如下并作注释:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 臣对: 臣闻天之道恒久不已,圣人之道悠久无疆。是非任人,立政之徒以其具文尔也!盖必有精勤纯笃之心,以周于鼓舞变通之地,而后持中正以肃官方,则矢公矢慎必期,实效去浮华以敦儒行,而希贤希圣非讬空言端风俗之原。核隄防之要而会归统于皇极清晏,亦纪休徵。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">(注释: 1、不已: 不停止。2、"是非任人″,释为"任命官员不妥当"。下面一句可理解为"规章制度徒有虚名"。徒: 空。3、矢公矢慎: 发誓为公与慎重办事。4、希贤希圣: 希望达到圣贤的境界或成为圣人。5、核隄防之要,即"考核堤防之要"。"隄"通"堤"。6、皇极: 帝王施政的最高准则。清晏: 清平安宁。7、亦纪: 睿智。休徵: 吉祥的征兆。)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另1: 一甲:科举制度殿试第一等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 另2: 标莶文字:复制品 蔡以台会元廷试卷 ·乾隆二十二(1757)状元 ·法兰西学院汉学研究室所藏 (会元: 在古代科举制度中,会元是指会试中考取第一名,由礼部主持,在京师举行的考试)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">橱窗二: 钦定四库全书、皇明贡举考</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东壁图片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 集 贤 讲 道 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 儒学昌盛,新昌教育文化迎来第一高峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 两宋时期,新昌义学、书院勃兴,士皆业儒,文风昌盛。以朱熹为代表的博学宏儒陈傅良、叶适、张即之等不断往来新昌,受聘执教,使新昌儒学大兴,子弟高中累累,名公巨卿,接踵而出。如北宋兵部尚书石公弼,南宋左丞相兼枢密使王爚,理学名家石墪、黄度、俞浙等都是其中的佼佼者,使新昌这个山区小县大放异彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 学 府 雅 集</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋代除石溪义塾、新昌县学外,桂山义塾、平波书堂、平山书堂、来青楼等亦著名于时。石、吕、袁、黄等名门望族,多设家塾。明清以降,名塾有沃洲书楼、金岩义塾、水濂书院等。及至晚清,私塾遍及乡里,真诏一村,多处设馆,入庠者众,俗称"秀才夹笆"。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">新昌历来书堂、义塾、书院、县学一览表。唐代1所,宋代12所,明代16所,清代2所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陈氏桂山西塾图,陈氏桂山东塾图</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 授 业 宏 儒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 自石溪义塾起,新昌义塾、家塾不断兴起,聘名师授徒成为传统。石溪义塾曾聘程颢为师,尚书黄度所建平波书堂、袁氏义塾梅庄书院曾聘陈傅良为师,石、吕诸氏家塾聘叶适为师、陈氏桂山东塾聘张即之执教……儒学在新昌蓬勃发展,新昌教育文化迎来第一个高峰</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【陈傅良 曾执教于新昌袁氏、黄氏家塾】陈傅良(1137~1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州人。南宋著名学者、思想家、教育家。陈傅良是永嘉学派承上启下的学术巨擘,与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陈傅良与朱熹、张栻、吕祖谦友善,文名擅一时。据志载,陈傅良曾执教于新昌袁氏及黄氏家塾,石、吕二氏子弟多从之学。为吕琰作《陈岩墓志》,又为吕冲之等作《字说》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【叶适 曾执教于新昌石溪义塾及吕氏等家塾】叶适(1150~1223),字正则,号水心居士,世称水心先生,温州永嘉人。南宋著名思想家、文学家、政论家。叶适所代表的永嘉事功学派,与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为"南宋三大学派″,对后世影响深远</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据新昌县志记载,叶适常往来新昌,执教于石、吕诸氏家塾,"与吕元之,声之友善,为声之作《吕丞行》,至今其家宝藏之″。淳熙六年(1179)石斗文重修《石代宗谱》,请叶适作序;又为石墪、石景略作像赞。叶适与黄度也有交往,曾为黄度《周礼说》作序。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【王爚 曾执教于新昌陈氏桂山西塾】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 王爚(1199~1275),字仲潜,一字百晦,号修斋,新昌长(今名澄)潭人。南宋恭帝时期的著名宰相之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据新昌县志记载,陈袒建桂山西塾,有丽泽堂、众缘楼等馆舍百余楹。王爚曾在此执教,并为西塾制订校训称: "毋怀于安,毋怠于嬉,毋矜其能而自足,毋委其命而不修″。教导学生勤奋为学,生员入庠、登科者众。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【张即之 曾执教于新昌陈氏桂山东塾】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 张即之(1186~1293),字温夫,号樗寮,历阳人。张即之擅长楷书和榜书,尤喜作擘窠大字,是南宋后期力挽狂澜、振兴书法艺术、穷毕生之力以改变衰落书风的革新家,称雄一时,且有"宋书殿军"之誉,是南宋书坛首要人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋淳祐间(1241~1252),张即之往来新昌,受陈雷之聘,于陈氏桂山东塾执教,为陈氏书"义塾""义庄",为吕秉南书"芳在庵""竹山庄"大字,与书院山长潘孚书"留耕桂山"四大字,又书"石城"二大字,皆清劲奇古,为世所重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南壁,即将转弯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鼓 山 书 院 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 鼓山书院是新昌第一所书院,亦是绍兴府义塾之始</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋咸平二年(999),著名学者石文渥、石待旦父子创办石溪义塾。天禧年间(1017~1021),又创设石溪义塾下区——集贤讲道,即今之鼓山书院。宋嘉祐初,为石待旦子石亚之读书处,称石鼓书堂,开创读书明志、诗礼传家之风。后石墪讲学于此,发挥孔孟奥义,传播程朱理学,使鼓山书院声誉鹊起。鼓山书院把当时最先进的学术文化传入新昌,受业者取科第达官有名于时的不可胜记。明嘉靖间,绍兴知府洪珠集资复建並扩大规模。至清光绪二十八年(1902)停办。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 首 开 义 塾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 宋咸平二年,著名学者石文渥、石待旦父子于城南石溪村创建石溪义塾。礼明道程夫子为师,躬自设教。寇凖、王钦若、董儒还各为书堂作记。生徒中官至侍从以及登第者76名;县内中进士者18名,而石氏一门即有12名,石溪义塾声誉日高。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【石待旦】宋天禧三年登进士第,任大理评事,旋弃仕归里,隐居石溪山水之间,仍以办学为职志,延请各方学者讲学,县内学风大盛。后受聘任稽山书院山长,四方受业者不可胜计,卒后祀于学宫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【程颢】程颢(1032~1085),字伯淳,学者称明道先生。北宋哲学家、教育家、诗人,理学的奠基者,"洛学"代表人物。程颢曾和其弟程颐学于周敦颐,世称"二程",后来为朱熹所继承和发展,世称"程朱学派″。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据志载,程颢曾在石溪义塾执教。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">石溪石城公义塾</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 鼓 山 书 院 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在西郊外,旧为宋太傅石亚之读书之所,后石子重讲学于此,岁久已废。明嘉靖中,知府洪珠復建,又圮。道光甲戌,知县涂日曜劝令职员吕保之母恭人陈氏捐建讲堂,肄业房舍五十余间,復祀石子重像,并拨南明书院田,为供师课士费,详载涂日曜碑记。光绪戊戌,派孙重修,又续捐田八亩。详邑令侯森琫碑记。(注: 本人断句)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石 墪 传 道</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石墪,一代儒宗,天资高迈,研究探讨理学,与朱熹交好。他在鼓山书院讲学传道,发挥孔孟奥义,传播程朱理学,使鼓山书院声誉鹊起。故宋以后,院内历代都为他立像崇祀。《光绪新昌县志》则直言: "石子重建书院"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【石墪】南宋著名教育家、一代名儒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石墪(1128~1182),字子重,号克斋。宋绍兴十五年进士,官至太常主簿,知南康军,公正廉明,为百姓所爱戴。石墪与朱熹交好,为朱熹所推崇。所著《中庸集解》为天下书院之教材,后经朱熹删定为《中庸辑略》,收入《四库全书》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【朱熹】宋朝著名的理学家,儒学集大成者</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 朱熹(1130~1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源人。绍兴十八年(1148)进士,官至焕章阁侍判兼待讲,为宋宁宗皇帝讲学。曾数度来新,居石墪府,同游山水,诗文唱和,探讨理学。为石墪作《克斋记》,为其府醉园题半亩塘诗。大佛寺仙髻岩原有濯缨亭,传为朱熹讲学之所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代 诗韵儒学</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 饮 茶 歌 诮 崔 石 使 者</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 唐 代 皎 然</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。 再饮清我神,忽似飞雨洒轻尘。 三饮便得道,何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。愁看毕卓壅间夜,笑看陶潜篱下时。崔侯啜之悉不已,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> (注: 1、把原文部分句号改为"逗"号。2、爨(cuan,去声): 烧火做饭。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 茶 道 之 源</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 剡东自古为剡茶主要产区,又是六朝名士高僧的栖居之地,支遁首倡的"佛茶之风"深刻影响了盛唐茶道的形成。唐代诗人入剡游历,品茶论道,大量经典咏剡咏诗篇也催生了茶道的问世。"茶道″二字的出现,以及茶道意境的完整描述最早见于唐代著名诗僧、茶僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》,诗中的"剡溪"即是新昌一带。皎然与茶圣陆羽为生死相依的忘年之交,二人在剡中考茶咏茶,探讨"茶道"的内涵。陆羽在皎然的帮助下,写就了中国茶文化的划时代著作《茶经》。因此,新昌是大唐茶道的茶脉之源、文脉之源、灵感之源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北壁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宋代 诗韵儒学</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北面。横匾书"东南眉目",下视频</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">楹联: 游目东南梦游天姥吟留别,寄情吴越自爱名山入剡中</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 诗 路 绝 唱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌古属剡县,亦称剡东,上接台云,下临剡曲,人在仙源,几忘世纪。沃洲天姥之胜,剡溪水帘之奇,引大批魏晋高僧名士云集于此,留下了可照万世的"羲之文化""支竺遗风",玄学、佛学、书法、茶道等在此达至鼎盛。有唐三百年,李白、杜甫等无数诗坛翘楚怀着对魏晋先贤的追慕情怀,相继入剡,形成"唐诗之旅"的文化奇观。及至宋元明清,余韵犹存。两宋以来,新昌又大兴尊师重教之风,崇尚儒教理学者不乏其人。新昌堪称上风上水,佳境殊胜,自然与人文相得益彰,妙不可言,实可谓"六通之圣地,八辈之奥宇″。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">北壁西侧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐代 诗 境 超 绝</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 及至唐代,众多诗人或"自爱名山"探幽访胜,或"追慕先贤"问道朝圣,他们自钱塘而下,一路载酒扬帆、翰墨寄怀,在浙东大地留下了无数的精彩华章。行至新昌形成高潮绝唱,李白梦游、杜甫归帆、白傅垂文……诗人的足迹勾勒出一条史无前例的唐诗之路。在此流连忘返的还有茶圣陆羽、茶僧皎然,他们在剡中考茶咏茶,奠定了新昌茶道文化发源地的重要地位。诗与茶在新昌相融绽放,成为中国文化史上永恒的风景线。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 浙 东 唐 诗 之 路</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 浙东唐诗之路是指唐代诗人穿越江南东道诸州的一条山水人文长廊,从钱塘江出发,沿浙东运河经萧山、绍兴、诸暨至上虞转至曹娥江,再溯古剡溪经嵊州、新昌、天台、临海、温州,以及余姚、宁波、东海舟山这样一条唐代诗人旅游线路。据学者统计,以清朝康熙年间编纂的《全唐诗》为据,其2200多名诗人中,走过"浙东唐诗之路"的约有450多人,占五分之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西壁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 群 贤 毕 至 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">魏晋名士云集沃洲,山水诗、山水画由此发祥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 六朝时期是剡中文化大放异彩时期,也是剡中地域文明形成和发展中最重要的时期。以王羲之、戴逵、谢灵运为代表的大批魏晋名士,倾慕剡中山光水色,云集于此,或游弋吟唱,或修禅求仙,或隐逸遁世,或移籍迁居。秀美的剡中山水撩拨起名士的缤纷才思,王羲之的书法、二戴的雕塑绘画、许询和孙绰的玄言诗、谢灵运的山水诗均属第一流的文化成果,奠定了浙东唐诗之路的思想文化基础。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 书 圣 归 隐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌历史上的知名道教人物首推书生王羲之,他自幼即深受道教天师道的深刻影响,是一名虔诚的天师道信徒。晚年的王羲之弃官栖隐剡东,修黄老之术,"又与道士许迈共修服食,采药不远千里……穷诸名山,泛游沧海。″(《晋书·王羲之传》),大大推动了新昌道教文化的发展。新昌鼓山紫芝庵就是他晚年隐逸修道的处所之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【丧乱帖】·创作年代: 东晋 ·书家名称: 王羲之 ·规格尺寸: 纵28.7cm,横63cm ·现收藏地: 日本宫内厅三之丸尚藏馆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《丧乱帖》笔法精妙,是王羲之晚年书法的经典。据学者考证,此帖是王羲之永和十一年(335)辞官入剡后书写的尺牍墨迹,真创作地正是剡中无疑。另外,《十七帖》《初月帖》《寒切帖》《衰老帖》《姨母帖》等墨迹也被认定为王羲之晚年在剡所书的尺牍,是剡东文史研究的又一大发现。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【书圣王羲之】王羲之(303~361,一说321~379),字逸少,琅琊临沂人,后迁会稽山阴,官至右将军。东晋书法家,有"书圣″之称,代表作《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。在书法史上,他与其子王献之合称为"二王″。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【剡溪访戴图】·创作年代: 元代 ·画家名称: 黄公望 ·规格尺寸: 纵76.6cm,横55.3cm ·现收藏地: 云南省博物馆</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 巧 艺 传 神</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 戴逵约25岁入剡。名士郗超出资百万在剡山为戴逵建精舍,支遁、王羲之等皆与之交好,《剡录》以戴逵为剡中第一乡贤。戴逵与次之戴颙皆为中国式佛像的开拓者,艺术成就影响深远。戴逵在南京瓦官寺作的五躯佛像和顾恺之的《维摩诘像》壁画及狮子国的玉像,共称"瓦棺寺三绝"。其子戴颙诊治瓦官寺丈六铜像,以为"非面瘦,乃胛臂肥尔,乃减臂胛,瘦患即除"。这一认识对稍后石城僧护、僧祐造弥勒佛大像中的"目准心计"的施工指导思想是有力的启示。(注: ″瓦棺寺三绝",似应改为"瓦官寺三绝″。)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山 水 发 祥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌是中国山水诗、山水画的发祥地。东晋白道猷、支遁、孙绰等皆有以新昌山水为题的诗文留传。直至谢灵运以"暝投剡中宿,明登天姥岑……"的千古绝唱,把诗歌以"淡乎寡味"的玄理中解放出来,启中国山水诗派的先河。谢灵运又有《游名山志》残本谓: 天姥山上有枫千余丈,萧萧然。天姥山声闻朝廷后,图于"元嘉团扇"。此后,"元嘉团扇"成为中国山水画的代名词,而天姥山则成为中国山水画肇始的历史文化名山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西壁</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佛 学 宗 源</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 新昌是佛教中国化的重要发</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 祥地之一,有"禅源"之称。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 新昌是佛教中国化的重要发祥地之一,有"禅源″之称。自西晋始,支遁、竺潜、昙光等高僧相继来剡,开山建寺,探研般若,开启了佛教和中国本土文化相结合的道路,新昌也成为当时全国的佛教中心。当时的六家七宗,剡东独占其六。梁慧皎撰《高僧传》,剡东入传高僧达三十人左右,竺潜、支遁、于法开、于法兰号称"四贤″。支、竺更为当时佛门巨子,晋帝敕请赴都讲演,莫不称善,名动朝野,缁白共钦,长居剡东,形成"支竺遗风",流韵绵长。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 越 国 敦 煌</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 石城寺(今名大佛寺)是有一千六百多年历史的佛教名刹,中国最早的弥勒道场之一,是天台宗、律宗祖庭,禅宗重地。寺中有弥勒大佛和千佛岩两座石窟,均系南朝遗迹,为江南早期石窟造像仅存硕果,也是剡东佛教兴盛的标志。与北方之云冈,龙门造象,双峰对峙,各有千秋。以大佛、千佛为代表的新昌宗教文化是新昌地域文化中最有份量、最具特色的文化。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【石弥勒像】新昌大佛寺石弥勒像始凿于南朝齐永明四年(486),梁天监十五年(516)告竣,历时30年,合僧护、淑、佑三僧之功,故称"三生圣迹"。南朝著名文学家刘勰《梁建安王造剡山石城寺石像碑》中称其为"不世之宝,无等之业""命世之壮观,旷代之鸿作",有"江南第一大佛"的美誉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【千佛岩】齐永明三年(485)建千佛院,分大小两窟,造小佛千尊。大窟有佛1040尊,小窟为35尊。独尊大佛与千尊小佛相互映衬,雄伟纠巧,各成其趣,为南方早期石窟造像代表作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 般 若 炽 盛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据《高僧传》《弘明集》《出三藏记集》等历史文献记戴,西晋太康十年(289),佛教传入新昌。在佛教中国化历史上有重大建树和崇高地位的竺道潜、支遁、于法兰、于法开、昙光、竺昙猷等六法师,几乎同时相聚剡东立寺行道,悉心钻研佛教义理,促进了般若的兴盛。般若学"六家七宗"中,除道安法师的"本无宗"外,其余"六家六宗″都形成于今新昌境内的石城山和沃洲山,对后期汉语系佛教宗派——天台宗、三论宗、华严宗的形成有着重要影响。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竺道潜,本无异宗,在新昌东岇山建东岇寺,生活30余年并圆寂于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 支遁,即色宗,在新昌建小岭寺,后建栖光寺,圆寂葬于石城山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于法开,识含宗,弘法于新昌石城山元化寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竺道壹,幻化宗,曾长期在新昌隐岳寺、元化寺、栖光寺等处讲经。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 竺法蕴,心无宗,竺道潜法师门下高足,隐居于新昌东岇山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于道邃,缘会宗,弘法于新昌石城山元化寺。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> (注 : "岇",原文是由"山印"横拼的字,发音ang,去声。前已说明)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">南壁图: 沃洲胜会</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">原来要先从入口左手进入参观</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 魏 晋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 诗 路 溯 源</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 魏晋时期,剡地"两火一刀可以逃",成为中原人士躲避战乱、隐逸遁世的偏安之地,大批高僧名士纷纷入剡,流连于剡东灵山秀水之间。书生王羲之栖隐剡东,修习黄老;高僧支遁买山而隐,立寺行道。他们都是领袖群伦的中心人物,以他们为中心的高僧名士一时云集沃洲,胜会空前,推动並发展了浙东山水文化,山水诗、山水画等山水艺术由此发祥,新昌也因此成为当时全国的学术中心,并成为之后唐诗之路的追寻之地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">左手南壁下橱窗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 标莶四张,从左至右依次为铭文砖, "钟"字佛像砖,铭文砖,铭文砖</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">第二个橱窗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 白氏长庆集</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">陈列馆西大门边室内北墙,上方是毛泽东主席親自书写的李白《梦游天姥吟留别》拓印犒。下方李白诗六首,从左到右依次为</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 别 储 邕 之 剡 中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">借问剡中道,东南指越多。舟从广陵去,水入会稽长。竹色溪下绿,荷花镜里香。辞君向天姥,拂石卧秋霜。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 淮 海 对 雪 赠 傅 霭</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> (一作淮海对雪赠孟浩然)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">朔雪落吴天,从风渡溟渤。海树成阳春,江沙浩明月。兴从剡溪起,思绕梁园发。寄君郢中歌,曲罢心断绝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 叙 旧 赠 江 阳 宰 陆 调</span><span style="font-size:18px;">(节选)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">挂席拾海月,乘风下长川。复沽新丰醁,满载剡溪船。中途不遇人,直到尔门前。大笑同一醉,取乐平生年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 经乱后将避地剡中留赠崔宣城</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> (节选)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">忽思剡溪去,水石远清妙。雪近天地明,风开湖山貌。闷为洛生咏,醉发吴越调。赤霞动金光,日足森海峤。独散万古意,闲垂一溪钓。猿近天上啼,人移月边棹。无以墨绶苦,来求丹砂要。华发长折腰,将贻陶公诮。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 秋 山 寄 卫 尉 张 卿 及 王 征 君</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何以折相赠,白花青桂枝。月华若夜雪,见此令人思。虽然剡溪兴,不异山阴时。明发怀二子,空吟招隐诗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 送 友 人 寻 越 中 山 水</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">闻道稽山去,偏宜谢客才。千岩泉洒落,万壑树萦迥。东海横秦望,西陵绕越台。湖清霜境晓,涛白雪山来。八月枚乘笔,三吴张翰杯。此中多逸兴,早晚向天台。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">室内西墙地图中文:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">李白《送王屋山人魏万还王屋》中描给的</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 唐 诗 之 路 雏 形</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">图右文: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三 游 越 中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天宝十二载(754)秋,五十四岁的李白第三次重游越中。三登天姥,并作《越中秋怀》。次年五月,李白至扬州时,与追随李白而下江东的王屋山人魏万相遇,作《送王屋山人魏万还屋並序》相赠,尽述唐时浙东名胜。数年后,魏万在《李翰林集序》中也记述了当时的游历: "万之日不远命驾江东访白,游天台,还广陵见之。"</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 至德元载(756),李白作有《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗,但这次是否成行,学术界有两种截然不同的意见。一种认为只到杭州而未到剡中,一种认为隐于剡中,尚无定论。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【李白《送王屋山人魏万还王屋》】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《送王屋山人魏万还王屋》详细记载了李白在浙东的游迹。全诗虽写魏万千里寻访李白,一路经历吴越山水的壮丽,其实却是李白自己登山临水的真实记录,为世人清晰地勾画出了一条唐人在浙东山水之间的游历之路。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【李白行吟图】·创作年代: 南宋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·画家名称: 梁楷 ·规格尺寸: 纵81.2cm,横30.4cm ·现收藏地: 日本东京国立博物馆。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 重 游 天 姥</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天宝元年(742),四十二岁的李白经贺知章推荐后,得唐玄宗礼遇,命待诏翰林。天宝三载(744),李白在长安受到权贵的排挤,被赐金放还后,离开长安再度回到游历生涯。他与杜甫、高适等人相携漫游齐鲁大地,饮酒酣歌。却难掩内心世界的郁结。两年后,李白准备离开东鲁南下吴越,与东鲁朋友告别时写下了《梦游天姥吟留别》,故又作《梦游天姥别东鲁诸公》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天宝六载(747),李白至会稽寻访老友,与好友元丹丘一起凭吊已经仙逝的贺知章,抚今追昔、感慨万千。之后,他同友人乘舟南行,追踪谢公足迹重登天姥,直至天台,并留下《同友人舟行游台越作》《天台晓望》等名篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【《人物故事册》之松林六逸】·创作年代: 明代 ·作者名称: 仇英</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·规格尺寸: 纵41.1cm,横33.6cm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">·现收藏地: 故宫博物院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【李白与东鲁诸公】开元二十八年(740),李白移家东鲁,与山东名士孔巢父、韓准、裴政、张叔明、陶沔在泰安府徂徕山下的竹溪隐居。时人皆称为"竹溪六逸",表示他们有"竹林七贤"遗风。六人在此纵酒酣歌,啸傲泉石,举杯邀月,诗志骀荡。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有"昨宵梦里还,云弄竹溪月"之句,便是对这段隐居生活的深情回忆。仇英所绘的《松林六逸》就取材于李白定居在山东徂徕山的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【贺知章】·唐代诗人、书法家</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 贺知章(659~744),字季真,晚年自号"四明狂客",越州永兴(今浙江杭州萧山区)人。为人旷达不羁,才雄学广,是浙东唐诗之路中的重要人物。贺知章初见李白时,李白呈上《蜀道难》,贺老居然"读未竞,称赏者数四",直呼李白为"谪仙人",遂有"金龟换酒"的佳话。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">西壁下橱窗: 谢公屐</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 【李 白 像】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 作者: 潘锡柔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 潘锡柔(1935~),上海崇明人。中国美术学院教授。曾任中国美术学院雕塑系主任,享受国务院特殊津贴。现为中国美术家协会会员,中国雕塑学会常务理事,浙江省雕塑家协会副主席,全国城市雕塑建设艺术指导委员会委员。潘锡柔秉承以写实风格为主的现实主义创作方式和在创作中多元化的艺术追求,为当代中国著名雕塑家中独树一帜。2018年,潘锡柔为李白纪念馆创作的《李白像》,注重李白性格特征和气质表现,具有丰富的艺术感染力,堪称其肖像雕塑的代表作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"></span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 梦 萦 剡 中</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李白自幼成长于蜀地,深受道家思想的浸润,好游名山,喜结道友。开元十三年(725),二十五岁的李白"仗剑去国,辞亲远游",在江陵与司马承祯相遇。司马承祯见李白气宇轩昂,文采非凡,赞叹不已。称其"有仙风道骨,可与神游八极之表"。初出茅庐的李白受宠若惊,当即写成《大鹏遇稀有鸟赋》,以"大鹏"自比,以"稀有鸟"比司马承祯,抒发自己大鹏展翅的宏大志向。江陵邂逅坚定了李白对道教的信念,剡中也成为李白魂牵梦萦的仙游之地。李白和司马承祯的浙东情缘,为浙东唐诗之路奠定了重要基礎。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 开元十四年初秋,李白首次登上天姥山,並作《别储邕之剡中》一诗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寻 梦 诗 仙</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李白是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,其非凡的自负和自信,狂傲的独立人格,豪放洒脱的气度和自由创造的浪漫情怀,充分体现了盛唐诗歌雄伟奔放的气象和蓬勃向上的时代精神。他醉心越中山水之美,更痴迷于天姥山下诗书不绝的仙源福地、魏晋遗风。曾四入浙江、三入剡中。在翰墨飘香的诗话上留下了"入剡寻王许"的飘逸身影。一首《梦游天姥吟留别》更是成为标志"浙东唐诗之路"文化海拔高度的璀璨明珠。天姥山更此名声大振,进入名扬天下的全盛期,成为文人墨客无限向往的神奇仙境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">【上阳台帖】·创作年代: 唐代天宝三年 ·作者名称: 李白 规格尺寸: </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">纵28.5cm,横38.1cm 现收藏地:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">故宫博物院</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 天宝三年(744),李白与杜甫、高适同游王屋山阳台观,方知司马承祯已经仙逝。不见其人,惟睹其画,故有感而书《上阳台帖》。《上阳台帖》是李白唯一传世的书法真迹,共二十五字(释文: 山高水长,物象千萬,非有老筆,清壮何窮。十八日,上陽臺書,太白)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">【司马承祯】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> ·道教上清派第十二代宗师</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><span style="font-size:22px;">司马承祯(639~735),字子微,法号道隐,河内即温县(今河南温县)人,居天台山约40年,以渊深的道教造诣,声名远播,先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗共五次征至京师,是道教上清派第十二代宗师。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司马承祯与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友,是当时文人圈中的道教思想辐射源。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东面图下橱窗</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">唐才子传、李太白文集</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">展览馆的东面,北面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">入口内景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">东面亭子对联: 忽魂悸兮魄动</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下联: 恍驚起而长叹</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">从园窗看外景: 漂亮</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李白展室前柱联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">上联: 腾身转觉三天近</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">下联联: 举足四看万岭低。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 附: 李白诗《别山僧》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">何处名僧到水西,乘舟弄月宿泾溪。平明别我上山去,手㩗金策踏云梯。腾身转觉三天近,举足回看万岭低。谑浪肯居支遁下,风流还与远公齐。此度别离何日见,相思一夜暝猿啼。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> (抄自百度)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">李白纪纪念馆简介</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">出大门后右屏风: 唐诗文化园全景图</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">大门前屏风</span></p>