正定古城隆兴寺

王莒南

位于河北省石家庄市15公里之外的正定古城，历史上曾与保定、北京并称为“北方三雄镇”。源远流长的历史，给古城留下了瑰伟灿烂，风格独特的文化名胜古迹，素以“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”而著称。 由于历史的变迁，风吹雨打，尤其是经历十年文革动乱，不少珍贵的文物被毁损，有些已不复存在。但从现有国家级保护文物9处，省级保护文物6处，县级保护文物10余处来看，正定古城仍不失为历史文化名城的风采。 作为正定古城“八大寺”之一的隆兴寺，始建于隋开6年（公元586年），到了宋代开国皇帝赵匡胤时期，又亲自敕封扩建，至今仍气势雄伟，保存完好，在国内外享有很高的声誉，被著名的古建筑学家梁思成先生誉为“京外名刹之首”， 　隆兴寺是一座著名的佛教寺院，1961年国务院公布的全国首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。 隆兴寺占地面积135亩，寺院建筑依南北中轴线作纵深布置。南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥（前面提到的“九桥不流”之一）向北依次为天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，是研究我国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。同时寺内还汇集了大量的雕塑、壁画、碑刻等艺术珍品。其中：崇伟甲天下的金铜千手千眼观音立像、宋代建筑的艺臻极品—摩尼殿、被誉为“东方美神”的五彩悬塑自在观音、我国现存最早的宋代轮藏、“楷书元祖” 隋龙藏寺碑、精美绝伦的铜铸毗卢佛等六处文物，堪称全国之最。 一字琉璃照壁 　隆兴寺现存面积82500平方米，主要建筑分布在南北中轴线上及其两侧，形成南北纵深的对称格局，是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例。南北迎门为一座琉璃照壁，自三路单孔石桥向北分别是：天王殿、大觉六师殿（基址〉、摩尼殿、牌坊、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼、大悲阁、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿、龙泉井亭、梁思成文物保护史迹展，东侧的附属建筑原为僧徒居住的方丈院、雨花堂、养性高等。 　　众所周知，中国古人在建筑艺术上非常讲究中正平和，崇尚对称、秩序和稳定，寺庙也是一样，山门、钟楼鼓楼、天王殿、大雄宝殿等等，每一个建筑既有庄重肃穆的气氛，又有深远的意境和自然情趣，而这座偌大的皇家寺庙，却少了山门，过了石桥就能直接进入天王殿。 天王殿 木雕大肚弥勒佛 天王殿内的木雕大肚弥勒佛，为金代遗物，距今已有800余年的历史。像高1.9米，体态胖硕，笑容可掬，左手执一布袋。其形像源于我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁贞明三年(917年），契此于奉化岳林寺入灭。圆寂前留下“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”四句偈语。据此，世人视契此为弥勒化身，之后便以其为原型塑像供奉。宋代契此作为弥勒化身于佛寺天王殿供奉成为定制。 大觉六师殿（遗址） 大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间(1078-1085年），原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。 据《隆兴寺志》记載，大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦车尼佛及其成佛之前的六位先师：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迎叶佛。他们在佛救中合称“过去七佛”，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。 摩尼殿 摩尼殿是该寺主要建筑之一，始建于北宋皇佑四年(1052年)，总面积为1400平方米。摩尼是梵语，意为珠宝。摩尼殿内供释迦牟尼，面阔和进深均为七间，重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明品卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。形制奇特的摩尼殿，梁思成先生曾说这样的十字建筑，除了紫禁城的角楼，也就只有宋画之中看到过了。摩尼殿为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。 1977年至1980年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 　　摩尼殿里几十根木柱都是从宋代保存至今没有任何替换迹象可见制造工艺非常考究。 石香炉 摩尼殿前的石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杆、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。 泥塑金装佛像 摩尼殿佛坛正中供奉的是佛祖释迦牟尼，手持说法印，表示佛祖正在讲经说法，左右两侧的立像为释迦牟尼的两位弟子，左侧老者为迦叶；右侧为阿难，这三尊佛像都是纯金打造，用价值连城来形容都不为过。两侧莲座上供奉文殊、普贤二菩萨。五尊佛像均为宋代原塑，1997年对佛像进行了贴金修饰。 摩尼殿内壁画。摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨图”和“八大菩萨图”为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，为四抱厦绘护法“二十四尊天”。檐墙生动描绘了佛祖释迦年尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流图”。东、西扇面墙分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”。壁画釆用沥粉贴金的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。 五彩悬山 五彩悬山长15.7米，高7.5米，是以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音说法的道场——普陀洛珈山壮观热烈的场景微缩于壁面。踞坐正中的观音菩萨，突破了宗教佛像的呆板作风，形体曲线柔美，姿态优雅端庄，是诠释宋代观音造像世俗化特点的上乘之作，故被誉为“东方美神”。又因其坐南面北，与大殿坐向相背，又称“倒坐观音”。五彩悬塑自在观音是隆兴寺六最之一。 　　自在观音像是宋代的特点，此处在后壁五彩悬山上塑造一座自在观音像，凡天下仅此一例。 　　摩尼殿的北面是一座木结构的牌楼门，因隆兴寺南北纵深、院落重叠，此牌楼成为前后两个院落之间的导入之门。 牌楼门 牌楼门，面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁恩成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额“妙庄严域〞，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏“，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。 戒坛 戒坛建于清康照年间(1662-1722年），为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康照年间。从外面看，戒坛三层四面，第一层每一面有6根廊柱，廊柱上是斗拱结构，支撑着整个戒坛的大屋檐。戒坛顶为攒尖式屋顶，四条屋脊，每条屋脊上有6只神兽，说明戒坛的等级之高。 石坛为明代遗存，面阔、进深皆为三间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。 铜铸双面佛像 戒坛内供明代铜铸双面佛像，二佛像相背而坐，背身相连。 此铜铸双面佛像系明弘治六年（1493年）铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印，面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印，二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县津沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。 　　面南而坐的西方极乐世界教主—阿弥陀佛。 面北而坐的药师佛 　　一般寺院的戒坛上多供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离。因优婆离持戒第一，所以在戒坛上多供奉其形象。 而隆兴寺戒坛上供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛及东方净琉璃世界的教主药师佛，这在中国也不多见。另外，这尊双面铜佛像具有明显的明朝中期宫廷造像的风格，在民间极为罕见。 戒坛是佛教僧徒受戒时举行宗教仪式的场所。在古代，规模较小的寺院没有资格设有戒坛，而隆兴寺自宋代奉敕扩建后，宋、元、明、清历代都由皇帝敕令重修，颇受重视，成为北方著名的佛教寺院，因此设有戒坛。 隆兴寺戒坛是我国北方三大坛场之一，其余两处分别在北京戒台寺和五台山清凉寺。 嘉庆御碑该碑刻立于清嘉庆十六年(1811年)，通高5.9米。碑阳内容为清嘉庆十六年嘉庆帝西巡五台山回銮驾幸隆兴寺所作《隆兴寺敬叠皇考九言诗韵》。 慈氏阁 建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 木雕弥勒菩萨 慈氏是花语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。阁内所供弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。 转轮藏阁 建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法，被中国建筑学家梁恩成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。 转轮藏 转轮藏阁里的转轮藏，是隆兴寺的第三个全国之最：我国早期最大的转轮藏，也是中国现存唯一的第十世纪可以转动的木质佛经书架。 此转轮藏即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遠物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中问设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁(497-569 年)善薏大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物較少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。 　　转轮藏，就是佛寺里可以旋转的书架。佛家把讲经教学叫做“转法轮”，佛经就是“转法轮”的法宝，法宝放在书架上，所以，放佛经的书架就叫转轮藏。 隆兴寺这个转轮藏，是迄今发现的制作年代最早的实物。木制重檐八角亭台式，就像一个建筑模型。 据说这个直径达7米的“庞然大物”，现在还可以轻松转动，足见构造之精妙，是宋朝“小木作”的稀有实物。 乾隆碑亭 面阔、进深皆为三间。重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆顶。亭内之碑是清乾隆四十五年(1780年)高宗弘历所书《重修正定隆兴大佛寺记》。 康熙碑亭 面阔、进深皆为三间，重檐歇山式。亭内碑刻为皇帝御制，故以黄色琉璃瓦覆项。亭内之碑系清康熙五十二年(1713年)圣祖玄烨所书《御制隆兴寺碑》。 御书楼 御书楼亦名东耳阁、御书阁，始建于北宋，现存建筑为1997年至1999年依据宋《营造法式》重建。此楼面阔五间，进深四间，前带副阶，重檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边，面积355平方米，高21米。据《隆兴寺志》载，阁内上层原奉文殊菩萨和御书碑文，下层供观音菩萨和十八罗汉。 大悲阁 大悲阁为隆兴寺的主体建筑。始建于北宋开宝四年（971年），元、明、清各代均有修茸。现存建筑为1997年8月至1999年9月依据宋《营造法式》复建。工程投资3285万元，共用木料6800多立方米，是我国继西藏布达拉宫之后最大的单体文物修缮工程。重修后的大悲阁为一座出檐三层、歇山顶楼阁式建筑。面岡七间，进深六间，总面积1643.5平方米，主殿高35.5米，两侧的御书楼和集庆阁以虹桥相连，三阁并立，气势雄伟。 铜铸千手千眼观音菩萨像 此铜铸千手千眼观音菩萨像为北宋开宝四年(971年)奉太祖赵匡胤之命铸造，像高21.3米，位居我国古代铜造像之首。其42臂中除当胸双手合十外，两侧各20臂呈輻射状分布，手不仅分别执日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器，且均饰有一眼，以40只手眼配以佛教三界中二十五种果报，即为千手千眼之来历，千手表示护持众生，千眼表示观照世间。此像作为一千多年前劳动人民聪明与智慧的结晶，可谓我国古代治金史上的一大奇迹。在隆兴寺六处文物之最中最具影响力。 石质须弥座 千手千眼观音下的石质须弥座为北宋原物，高2.25米，由双层上枋、上枭、束腰、下枭、下枋、圭脚组成。须弥座采用浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕的表现技法，雕刻出力士、飞天、共命鸟、伎乐等形象，造型生动，雕工精良，为不可多得的宋代石雕艺术珍品。 须弥座四周神态各异的力士雕塑。 栩栩如生的伎乐 　　《龙藏寺碑》楷书，全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，立于隋开皇六年（公元586），它不仅记载了隆兴寺的始建，具有史料价值，而且具有很高的书法艺术价值，为隋代刻碑中的精品。被誉为“隋碑之冠”，视为“隋朝第一碑”。 《龙藏寺碑》碑阳30行，行50字，约1500字，碑阴题名五列，左侧题名三列。其书法瘦劲宽博，方整有致，具有生涩古朴之美，古拙幽深之趣。包世臣在《艺舟双楫》中称颂曰：“《龙藏寺碑》足继右军，皆于平正通达之中，迷离变化而不可思议……逊其淡远之神，而体势更纯一。” 《龙藏寺碑》它上承南北朝余风，下开初唐书法诸家先河，被康有为誉为“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”。 隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，但是要以这块记录了历史的碑最完整。隋朝虽较短，可是在文化上作出了新的成就。隋朝承袭了魏晋的馀风和六朝的风格，理清了书法用笔与结体之理，作了一番大加工，篆、隶销声匿迹，惟独楷书盛行于世，楷书成为一种极其规范化的标准书体，它开创唐朝正书的先河，对唐朝写正楷的一派影响最深，其功劳也最大。有人说它为《九成宫》、《孔子庙堂碑》开了先河，有人说此碑为褚遂良、薛稷书法风格作了铺陈。可以说唐代书风在此已初露端倪，唐代书法是隋朝书法的直接承传。 龙藏寺碑 高度：3.15米，宽度：0.9 m，厚度：0.29米字体 楷书30行，行50字，隋开皇六年(586)刻，藏河北正定隆兴寺。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼，关于此碑，文人曾无限赞叹，人们曾无数猜测，这就是龙藏寺碑的魅力。 　　这块碑是隆兴寺唯一一块用护栏围起来保护有加的石碑。有一种说法是这块石碑的价值远远超过隆兴寺所有文物价值的总和，可见它价值不菲！是隆兴寺全国六最之一。 弥陀殿 建于明正德五年（1510年），距今已有500余年的历史。此殿为一座面阔五间，进深四间，青瓦覆顶的单檐歇山式建筑。临济宗第二十五代嗣祖沙门梦堂和尚主持修建。梦堂，为隆兴寺明代高僧。 佛像 石质须弥座上供奉明代泥塑金装阿弥陀佛，佛像后侧金柱上悬塑着其两大胁侍观音和大势至菩萨像。阿弥陀佛与观音、大芬至称为“西方三圣”。 　　毗卢佛位于隆兴寺的最末端的毗卢殿内，虽然它的位置是最深最僻静的，但是毗卢佛是国内现存佛像中设计最考究、最精美绝伦的一尊佛像 铜铸毗卢佛 毗卢，为花文“毗广遮那”之略称，意思是“光明普照”。此铜铸毗卢佛像为明代万历皇帝为其生母慈圣皇太后御制，高6.42米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层共雕饰一千尊小佛的圆鼓型莲座摞置而成，通体共有佛像1072尊，形成“千佛绕毗卢的格局。此尊造像构思巧妙，造型独特，做工精良，为一件难得的明代艺术珍品，是隆兴寺六最之一。 明梦堂和尚经幢 梦堂，为隆兴寺明代高僧，临济宗第二十五代嗣法弟子，明正德十一年(1516年)圆寂。梦堂和尚经幢刻立于明嘉靖三十六年(1557年），为八角七级石仿木构塔式建筑，高9.13米。1964年进行过整修并于基座内发现了梦堂和尚的袈裟、拂子、念珠、经书和一些钱币。博物馆 寿槐 槐，又名国槐，是中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。这棵古槐，是隆兴寺内树龄最高的槐树，已有1300多岁，被称为“寿槐”、“福树”。相传，宋太祖赵區胤曾在此树下驻足观看，见有瑞鹤祥云绕于树端，经久不去。这一景象，被他看做祥瑞之兆，坚定了他称帝后扩建隆兴寺的信心。既为寿槐，自有荫护，虔诚者绕树三匝，可得富贵荣显，鹤寿永昌。 特赐大龙兴寺重修大觉六师殿记碑 此碑刻立于元大德五年(1301年），青石质。碑文主要记述了元至元已丑至癸已31289-1293年)重修六师殿始末。此次重修著名高僧胆巴舍白金千两资其营建，历时四载，修缮了殿宇，金装了佛像，彩绘了四周塑壁、壁画。这应是自宋元丰年肇建二百年后最大规模的一次重修。 　　碑廊中有许多石碑，据说历朝历代的石碑都被遗弃在此，可见隆兴寺真的是满园的珍宝。 　　我对佛教没有研究，游览寺庙时也只注重寺庙的建筑风格。但对隆兴寺的游览却提起了我对寺庙建筑及大殿中供奉菩萨的极大兴趣，以至于用整篇的文图来描述它的与众不同。隆兴寺的魅力绝不是一篇图文就能道尽的，其中典故渊源太多，值得事后仔细的去查阅资料，加深对它的了解和认识。 在整个游览过程中，对介绍中所提到的“六处全国之最”都仔细的寻找，争取一个不落下，但最后还是有一处没找到，因为它所处的位置非常不显眼（藏在了御碑亭后面，慈氏阁旁边），这就是被称为“价值远远超过寺庙中所有文物价值总和”的“楷书元祖、隋碑第一的龙藏寺碑”。为了弥补这一漏缺，回来后在网上搜索，终于把资料补上了。 注： 关于正定古城“三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊”顺口溜的解释： “三山不见”，正定地处平原，境内没有山脉。而历史上曾先后称：“恒山郡”、“常山郡”、“中山县”。恒山、常山、中山三个名称都有山字而不是山，故有“三山不见”之说。 “九桥不流”，“九桥不流”之说是在隆兴寺天王殿前、府文庙栽门前、县文庙前院各建有一座三路单孔石桥，桥下各有一小池，雨后有些积水，天旱则干涸。故有此称。 “九楼四塔八大寺”，九楼指四座城门楼、四座城角楼和阳和楼。四塔是指灵霄塔、多宝塔、须弥塔、澄灵塔。八大寺是指隆兴寺、崇因寺、天宁寺、广惠寺、开元寺、临济寺、洪济寺、舍利寺。 二十四座金牌坊，是指隆兴寺摩尼殿上方藻井四周镶嵌的二十四个小木雕牌坊，只因在上面涂了一层金粉。