【实修方法】显化的要素

师心慧语

制造自我意相的八大因缘:

性、相、心、气 、 受、想、行、识。

消除自我意相 。

你吃没吃过蜂蜜？你要是吃过的话，你心里就知道蜂蜜怎么个甜法。那甜是不是一种境界？更具体说它是不是一种感觉？色受想行识的受是一种感受。你有过这种感受了，在你心里就会产生一种经验，你曾经体验过的那个东西，你一意念，就能意念出来。

大家吃过蜂蜜的，你想想，那个甜你能不能想起来？想的时候有没有“相”？有“相”吧？那“相”是不是在心里的“相”啊？这“相”也归于心，我讲性、心、身嘛。用这个心起心动念，你的心关注这个相了，就取这个“相”了。取这个“相”了，这个“性”动不动？它肯定得动。它有一种习气，我就喜欢吃蜂蜜，然后那个劲就上来了，这性也出来了，这心也出来了。有没有气？你身体里馋的话，口水就流出来了，那就是能量，是一种气的流动。

性、心、身三位一体，这相也包括在心里头了。性，相，心，气，肯定这几个东西都出来了，你才能产生感受。吃蜂蜜是甜的感受，你有体验了，之后它会变成记忆，就是识。识有了别的功能，明了（liao）了（liao）的，记忆存到识里边了，就是存到你大脑的记忆库里边了。实际上这个识是突破大脑、超越大脑的，因为死后你的大脑没了，但是这个识还有。

性，相，心，气，受，想，行，识，“行”是啥？你产生感受了，有经验了，当下你感受甜的时候，是不是在取相啊？“想”就是取相，抓住相不放，然后产生种种的联想。一个劲儿地想，就有这个念想了，一直想，不断地想，这不就叫“行”嘛。“行”就是造作，不停地造作，它会不会产生那个记忆呀？它存储在第八识即阿赖耶识里边了。

你遇到一个对境即遇到“相”了，这个“相”可以是外境上的一个“相”，也可以是你心里记忆里的一个“相”，一想起那个人，你又起心了，又动性了，你看，心里有那个“相”吧？动性的同时，身体里就有“气”，气可以是好的气，也可以是不好的气——好和不好也是你分别出来的，你抓住不放了。你爱那个人，心口窝一想起他，想起跟他在一起那美好的日子，心里就暖，这暖气就上来了。那人要是伤害你呢？你这气里就带火了，这火气就上来了，或者是变成怒气了，或者变成怨气了，总之肯定有气，就从这心头起来了。

一遇到对境，你就开始有评判了，下定义了，贴标签了，这叫干啥？这就在制造“自我意相”。你苦，真的不是外境直接给你的苦，外境它只是一个相而已！如果这个性，这个心，这个气，这个受，这个想，这个行，这个识，它们都不发动，不起作用的话，只是一个相，又能怎么地呢？你也不会感觉受到伤害，没有烦恼，这个心也不会受苦。

生活当中任何一件事，你都能体会到“性，相，心，气，受，想，行，识”这八个要素在起作用，你就活在这里边。起情绪的时候，肯定是这些因缘都集聚到一起了，让你快乐或痛苦。平常不苦不乐的时候，就是这些因缘没有聚集。

显化三要素是性心身，具体展开讲是“性，相，心，气，受，想，行，识”这八个要素。