【夜辰学典】173：《论语》第七篇述而23

渝夫文苑

　　撰文/夜辰·河南郑州
　　编辑/渝夫·天津河东

　　【渝言不止】

　　对孔子这种拥有众多弟子的名师，如何做到公平施教而被大多数学生认可，实在不是一件易事。而事实上，即使是孔子这样的圣贤，也很难做到一碗水端平。因而对学生而言，最明智的办法不是抱怨老师不够公平，而是虚心向老师和学习学习，努力提高自己。
　　【原文】

　　子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”


　　【翻译】

　　杨伯峻——孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
　　李泽厚——孔子说：“你们这些学生以为我有什么隐瞒吗？我没有什么隐瞒的。我没有什么事情不对你们公开的。这就是孔某的为人。”
　　钱穆——先生说：“诸位以为我对你们有所隐匿吗？吾对诸位，没有什么隐匿呀！我哪一行为不是和诸位在一起？那就是我了呀！” 　　【夜辰心得】

　　天下当老师的人，难啊！孔夫子万世师表，难题从他那时就已经开始了。
　　试想，孔夫子带了三千弟子，其中七十二贤人。弟子们一边看到老师的学问“高山仰止”，一边看到七十二个师兄弟进步神速，再回头看看自己，同样跟随老师多年，怎么就没什么长进呢？此时，心里不免嘀咕：是不是老师“留私货”或者“藏了一手”？是不是私下里给师兄弟“开小灶”了？
　　此种情绪一弥漫，孔夫子觉得有必要澄清一下。为此，他义正辞严地说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
　　《朱注》：诸弟子以夫子之道高深不可几及，故疑其有隐，而不知圣人作、止、语、默无非教也，故夫子以此言晓之。
　　孔夫子很敞亮，他说自己“无行而不与二三子者”。这里的“行”，包括了一切言行举止。夫子把自己的一切暴露给弟子们，至于学成什么样子，那就看个人的修行了！
　　儒家讲，“行有不得，反求诸己”，这个同样适用于学习。
　　同样一个老师，那为什么教出的弟子们会有很大的差别呢？
　　毋庸置疑，病根在自身。仅从产生老师有什么隐藏的想法来看，这些弟子就实在是愚不可教。
　　我们先看，孔子自己是怎么学习的？仅“三人行必有我师焉”这一点，有几个人可以做到？如果做到了，那孔子是老师，七十二贤人是老师，其他二千九百九十九个弟子也都是老师，这么多老师难道还教不会自己吗？
　　再看，颜回是怎么学的？孔子总是夸颜回好学，说“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”颜回听了老师的教导，从不违背犹如傻子一样，而且能够结合自己的实际有所发挥。一个对老师传得道，真学真信真用的学生，能不牛吗？颜回不单是入脑入心，而且全面践行，这样才做到了“不迁怒、不贰过”。
　　朱子说，“不知圣人作、止、语、默无非教也”。我们常说言传身教，身教重于言教。以前不太理解，现在才真正体会到为什么古人要跟随老师一起学习修道。
　　圣人的教化，包括了作、止、语、默。细一想，人除了作就是止，除了语就是默，那不就是完完全全的一个人的教化。《中庸》里讲：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”直白点说：圣人就是道体，无论他干什么或者不干什么，说什么或者不说什么，一切都是在教化众生。
　　认识到这点，那就看各自的悟性了。悟性高的，能够把四样都当成教化；悟性一般的，可以把作与语当成教化；没啥悟性的，也就只是天天盯着老师说点啥，学不会还怀疑老师有所隐藏，他根本就没有看到其他三样的教化。

　　想想，一个人最可怕的是：自己愚蠢，永远无法领略人生之美。为此，人生最大的最迫切的追求，应该是自我升级！
　　【作者简介】夜辰，本名张烨琛，“80后”，生于鹿城，军装在身，奔走四方；以劳作砺志，以读书修行，以文章会友，涵养心智，求索人生，现已出版多部个人作品。