苏州东吴博物馆：铜韵吴风

乡间小道

苏州东吴博物馆成立于2011年，是地方历史文化类博物馆，模式为“公办民助”，是我国博物馆发展史上的创举。展出藏品由著名收藏家、鉴赏家陈凤九先生捐赠，共有铜镜、青瓷、石雕、铜器、唐三彩、古器、紫砂、唐宋瓷器、古代艺术等九大系列5000余件。藏品涵盖了中国各历史时期，文化跨度大、品味较高。设有千镜堂、青瓷斋、金韵吴风、集古堂及石刻长廊等“四厅一廊”，其中铜镜、青瓷、石刻尤具特色，为专题系列展览。 夏商周是我国历史上的青铜时代，“三代”铜器为国之重器，是国家权力的象征，统治者身份地位的标志。中华民族光辉灿烂的青铜文化是对不类物质文明的巨大贡献，在世界艺术史上占有独特地位。本厅展出的夏商周铜器中，如商代兽面纹方彝、鬲式鼎和卣、觚、斝，西周鼎、簋、盂、壶、簠等，都是中原铜礼器，铸造庄重，纹饰威严，具有撼人心魄的艺术感染力。春秋吴国特色铜器蟠螭纹提梁盉及双龙耳铜鉴等，铸作工艺精巧绝伦，显示出吴地匠师们巧夺天工的创造才能。特别是吴越宝剑甲天下，冠绝一时。其暗花纹装饰技艺、同心圆纹饰和复合剑铸造技术，是吴越青铜剑的三项绝活，至今有困惑不解之谜。秦汉以后，铜容器制品退出历史舞台，青铜铸作主要转向社会流通钱币、铜镜、铜佛造像以及祭器等。明清鎏金铜佛像的造作艺术，以其优美的造型、绚丽的纹饰、宝光四射的魅力，在给人们艺术享受的同时，还起到抚慰心灵的作用。 青铜器冶炼及铸造过程青铜是红铜和锡的合金，因呈青灰色，故得名。用青铜铸造的各种器物，则叫青铜器。青铜冶炼过程包含以下几步骤：选矿：在石料中寻找和挑选杂质少、铜质好的铜矿石，以备熔炼。初炼：将选择好的铜矿石进行破碎。然后放入坩埚或熔炉内，点火熔炼，待铜矿石溶化后将汁液倒出，铜液凝固后，便得到粗铜。提炼：把粗铜再放入坩埚或熔炉内，进行提炼。经过提炼后，杂质更少，铜质更纯净，根据铸造器物种类的不同，加一定比例的锡。 青铜爵二里头文化二里头文化出现于中国历史上的夏、商时期，因此爵为最早出现的青铜礼器。爵，饮酒器，亦可温酒，同时爵也作为饮酒器的总称，爵、斝、觚、觯、角被称为五爵。爵的基本形制为圆腹，口前端有流可供饮用，另一端有尾与流保持平衡，腹侧有鋬，口沿近流处有二栓，腹下有三锥足。该器物为较早期的爵，扁体平底，器璧较薄，流稍有加宽。 铜钺夏，长：12厘米，宽：7厘米铜钺装饰双线纹，刃口锋利。往往君王用钺象征军师指挥权。《说文》上曰：“钺,大斧也,一名天戉。” 兽面纹鼎商代晚期，通高：32厘米，口径：29厘米平口，直耳，垂腹，饰兽面纹，下承三柱足。 青铜兽面纹鬲式鼎商代敞口、折沿、口上立耳、袋腹锥足。颈部饰一圈兽面纹，每袋腹同样饰有兽面纹。饰风纹，前后各饰有兽面纹，圈足处仅有两圈凸弦纹。 蝉纹鼎商代晚期敛口，两侧双直立耳，椭圆腹，颈部饰夔纹，腹部饰蝉纹一圈，下承三柱足。 兽面纹觚商晚期 敞口，圆唇，平底，束腰较直，上部喇叭形侈口；器底为倒喇叭形圈足，上腹部饰四组兽面纹，下腹部饰两组兽面纹，呈宽带状分布一周，兽目圆睁突兀，线条勾曲回旋，粗犷有力；兽面纹上下界以两周弦纹，其上部又饰平行的两周弦纹。 兽面纹青铜罍商代罍是中国古代大型盛酒器和礼器。流行于商晚期至春秋中期。体量略小于彝，罍有方形和圆形两种，方形罍出现于商代晚期，而圆形罍在商代和周代初期都有。从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。 父乙盉商代圆口，长流，三袋足，一侧有鋬，颈部饰一周条带兽面纹，腹部侧面有 “父乙”二字铭文，有祭祀父亲的含义。盉为温酒、调酒之器。盉的形制较多，一般是圆口，深腹，有盖，前有流，后有鋬，下承三足或四足。青铜盉出现在商代早期，盛行于商晚期和西周，流行到春秋战国。《说文·四部》：“盉，调味也。从皿，禾声。”王国维《说盉》：“盉之为用，在受尊中之酒与玄酒而和之，而注之于爵。”即古人将各种酒在盉中调和以后，注入爵中饮用。 青铜兽面纹尊商代敞口，长颈，高圈足。腹部和圈足上饰雷纹组成的兽面纹，其间两道凸弦纹和四条扉棱。器底圈足内铸有铭文：子丙，对应于天干地支。尊为高体的大型或中型的容酒器，其形制为一圈足的喇叭形容器。 方鼎商中期，通高：20.2厘米，径12.5厘米器身呈斗形方腹，口沿有凸棱稍平外折，方唇，两侧沿面上有对称的圆拱形立耳，微微外张，耳的外侧面呈凹槽形，凹槽内有三道圆拱形凸棱纹。鼎腹四壁偏上部装饰带状饕餮纹八组，其中四壁中间和四个转角处各有一组。每壁的两侧和下部装饰排列整齐的多排乳丁纹。下承4个圆柱形上粗下细的空足，足底圆鼓凸起。 青铜龙纹盉商晚期带流盉的形制，圆盖，饰云卷纹，盖与鋬手有链条连接，鋬手饰龙纹，束颈，四方圆角腹，四足。盉为古代温酒的铜制器具，形状像壶，有三足和四足两种形制，为酒水调和之器，用以节制酒之浓淡。盛行于商代和西周初期 三足兽面纹鬲式斝商晚期侈口，带一对冒柱，束颈，三足鼓腹，腹部饰兽面纹，鋬手为兽形。斝为古代酒器，青钢制，三足，用以温酒。盛行于商代和西周初期。 青铜兽面纹尊西周侈口，长颈，圈足。颈部素洁无纹，腹部几圈凸弦纹之间饰兽面纹。器内底铸有铭文：戈父癸，“戈”为铸器的氏族，属族徽，“父癸”为被祭祀亡父的庙号为“癸”。尊为高体的大型或中型容酒器，始见于商代早期，流行于商代中后期：商代晚期出现圆尊、觚形尊、方尊、鸟兽尊四大类，西周之后逐渐消失。 饕餮纹三足鼎西周，径：17.5厘米，高：22厘米鼎体浑圆且深，向上收口，两侧对称有耳，鼓腹，腹部装饰饕餮纹，三足各有一道突出的棱，体现了浓郁的神秘色彩。 青铜环带纹鼎西周晚期青铜鼎有烹煮肉食、实牲祭祀和宴飨等各种用途，是青铜礼器中的主要食器。在古代社会中，用它来“明尊卑，别上下”，也就是说被用作统治阶级等级制度和权力的标志。折沿，立耳，圆底，大兽蹄足。腹饰云纹和环带纹。 蟠虺pán hui纹鼎春秋，通高：32.3厘米，腹径：34.7厘米带盖，附耳，兽蹄足，腹饰蟠虺纹。鼎有烹煮肉食、祭祀和宴飨等各种用途。 方彝 西周方彝是中国古代盛酒器。盛行于商晚期至西周中期。彝本是青铜礼器的通称，宋代始称这类器物为方彝。方彝的造型特征是长方形器身，带盖，直口，直腹，圈足。方彝的盖与器身往往铸有4条或8条凸起的扉棱，全器满饰云雷纹地，上凸雕出兽面、动物等纹样，给人以庄重华丽的感觉。西周早期的方彝四壁多作弧线状、圈足上的缺口也多不见了。西周中期的方彝有作直角方形的，即器的上口与底部一样大小，此为方彝的最后形式，流传较少。 如意贯耳壶西周，高：46厘米，径：17厘米侈口，束颈，颈部贯耳，鼓腹，圈底，上饰卷云纹，圈底有正方形孔洞。铭文内容：逋乍壶其萬年 龙首盉 西周四圆形，鼓腹、曲尺圈足，盖面正中置一小钮，镂空厚唇，口与圈足上下对称，和谐统一。前置瞪眼张嘴的龙首流，龙颈流作两度弯曲，胸、背附着扉牙，增添灵动魅力；后有镂空兽形鋬，卧兽雄健回望，神气活现。腹部两侧各置一环状钮，便于系索。器物完好，造型别致新颖、铸制考究、风格独特，是西周早期很特别的铜盉，祭器中的精品。 青铜窃曲纹双耳铜盘东周折沿，敞口附耳，浅腹平底，高圈足。腹壁和圈足处饰窃曲纹。 㠱子饕餮纹铭文大鼎西周直耳，深腹，柱足中空，胎壁厚重，口沿下及足上端分别饰单层兽面纹，足有扉棱，耳、腹、足皆有炱痕。鼎内有铭文：“㠱子作朋◎宝鼎，匄眉寿，◎◎◎◎子子孙孙其永宝用”。饕餮之名源于《吕氏春秋·先识览》“周鼎铸饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也”。 夔纹方簋东周盛食器。体呈方形，有盖，盖上有一捉手，敛口，鼓腹，高圈足。器身两侧置宽大的兽首环耳，盖面及器腹下端饰几道弦纹，盖缘及器腹饰美纹和三角纹一周。簋是用于盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等的食器。簋自商代早期出现，至商晚期开始增多，西周时达到发展的鼎盛期，至战国晚期仍在沿用。 青铜兽面纹簋西周盛食器。侈口，鼓腹，高圈足，两侧双兽首耳，下有垂珥。圈足和腹部饰兽面纹。《周礼·地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋。”簋是用于盛放煮熟的黍、稷、稻、梁等的食器。商周时期，簋作为重要的礼器之一，在祭祀和宴飨时又常以偶数组合与鼎配合。 郍nà鼎西周（周厉王时期）直耳，侈口，圆腹，三兽足，鼎内有铭文：“唯正月初吉丁丑，昧爽（黎明时分），王在宗周，格太室，谦叔（王室官员）右即立中廷，作册尹册命郍，赐銮，令邑于郑，讯讼（任命为司法官员），取征五锊luè（锊：重量单位，约六两）。对扬王休（对王室表示效忠），用作朕文祖丰仲宝鼎，世孙子其永宝用。”在西周铭文中，郑地常是周王活动之地。周王在郑地所居并设有太室。 “太室”，即太庙中央之室，亦指太庙，是周天子的太庙，是王室祭祀、册命官员、会见诸侯百官、布施政令的重要礼仪场所。 青铜双兽耳簋西周侈口，鼓腹，圈足，两侧双兽首耳，下有垂铒，通体素洁无纹，仅在圈足和口沿处饰两道弦纹，整体造型简洁。器底铸有铭文：噩侯旅車彝。典籍中的“鄂”在金文中写作“噩”，南方一个大国的国名，为商王朝时期雄踞南方的侯国。 青铜蟠虺纹簠春秋盛食器。体呈长方体，器上附盖，与器身造型基本相同，盖仰放可作盘用。直口折壁，腹较深，矩形圈足，腹侧有一对小兽首耳。簠为盛放粮食的器具，也可作为礼器。《周礼地官·舍人》：“凡祭祀，共簠簋。”可见簠是祭祀和宴飨时盛放黍、稷、稻、粱等饭食的器具。簠西周早期便已出现，是衍生自簋的高级盛食具，流行于西周后期及春秋时期，延续至战国。其基本形制为长方体，足为方圈或矩形组成的方圈，亦有四柱足。盖和器身形状相同，大小一样，上下对称，盖合为一器，分开可为两个器皿，这一特点在古代器物中被称为“却置”。西周时期，簠的大口外侈，口沿有窄唇，直壁平底，盖上与圈足上的缺口在装饰器物的同时，又节省了铜料。春秋时期簠的形制出现了一些变化，盖和器身的口沿处增加了一端直壁，年代越远，直壁越长，斜收幅度腹也越深，方圈足随之增高。 蟠虺纹方簠春秋，长：35.5厘米，高：18.2厘米器盖相同，直口折壁，腹较深，矩形圈足，腹侧有一对小兽首耳。簠是祭祀和宴飨时盛放黍、稷、稻、粱等饭食的器皿。 弦纹带盖簋春秋盛食器。体呈扁圆形，下承三兽蹄状足，盖顶上有一圆盘形捉手，边缘铸四个环钮。纹饰刻划简练，腹上饰凸弦纹。 青铜蟠虺纹缶春秋盛水器。扁圆形盖，盖上有圆盘形捉手。敛口，直颈，圆肩，鼓腹，平底。肩设两兽首耳环。盖面和腹部布满细密的蟠虺纹，肩饰圆饼状涡纹。 ①青铜方壶·春秋中期，高：68.5厘米②勾鑃·春秋晚期 青铜圆鼎战国，高：29.5厘米，腹径：28.5厘米扁圆腹，附耳，三细高蹄足，带盖，盖上三兽钮，腹上饰一道凸弦纹。 盘春秋浅腹，两侧有束环钮。平底下承三兽蹄足，盘口有作探头状的螭虎，造型生动活泼。盘原是盥洗器，也可以盛冰。商代早期就有盘，但不多，商代晚期流行。西周中期盘与盉配用，西周晚期则盘、匜配用。战国时因“沃盥之礼”渐废，盘则减少。匜 yi春秋流作兽首状，口近椭圆，兽首上饰有镂空龙纹。匜为盥手注水之器。《礼记·内则》载： “讲盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盟卒授巾。”沃盥时盘匜（或盉、藀）相需为用，即用匜（或盉、藀）浇水于手，以盘承接弃水。《左传》也有“奉匜沃盥”之说，意思是执匜浇水于手冲洗。匜最早出现于西周中期后段，流行于西周晚期和春秋时期，常与盘配合使用。此匜其内置有一勺。 青铜鸭尊春秋，通长：28厘米，高：17厘米通体成鸭形，做俯首状，尊口开于鸭背。鸭的双脚在前，支撑全体，羽毛修饰精美逼真。商周时期的青铜酒尊常常做成动物的样子，有象、犀、虎、牛、羊、凤、怪兽等形状。 虎钮錞chún于春秋，长：40.6厘米，高：53.3厘米肩圆，周边有甚阔的唇边，顶平，上有虎钮，腔体比例较高，下口较直。錞于为古代的打去乐器，始于春秋时期，盛行于战国至东汉时期。 提梁盉提梁盉为盛酒和调酒器。提梁盉盛行于商周时期。中原铸造的盉形制特点为顶流袋足式或长颈圆腹三足式。春秋晚期，吴国创新提梁香的新器型，小口，广肩，提梁，兽头流，三足式，上海博物馆馆藏一件提梁盉，铸有铭文，是王夫差为其爱女西施专门铸造的。提梁盉在吴地广有出土，其后越国和楚国都仿造之。本馆展出的三把提梁盉都为吴国创造的新器形，器形铸作精巧，为吴文化特色的青铜器珍品。其中，春秋晚期的一把提梁盉尤为精美，器形硕大，采用满工，纹饰华美绝伦，是吴文化青铜器中的佼佼者。 提梁盉提梁盉为盛酒和调酒器。王国维《说盉》中有“盉乃和水于酒之器，所以节酒之厚薄者也”一说。郭沫若也曾在《长安县张家坡铜器群铭文汇释》中写到：金文盉从禾者，乃像意兼谐声。故如《季良父盉》，字像以手持麦杆以吸酒。”《广韵，平戈》中也曾提到盉为调五味之器。提梁香盛行于商周时期，中原铸造的盉形制特点为顶流袋足式或长颈圆腹三足式。春秋晚期，吴国创新提梁盉的新器型，小口，广肩，提梁，兽头流，三足式。上海博物馆馆喜一件提梁盉，铸有铭文，是吴王夫差为其爱女西施专门铸造的。提梁盉在吴地广有出土，其后越国和楚国都仿造之。本馆展出的三把提梁盉都为吴国创造的新器形，器形铸作精巧，为吴文化特色的青铜器珍品。其中，春秋晚期的一把提梁盉尤为精美，器形硕大，采用满工，纹饰华美绝伦，是吴文化青铜器中的佼佼者。 青铜几何纹壶（两件）春秋容酒器。侈口，鼓腹，高圈足，器腹两侧各有一铺首环耳，腹部饰几何形纹，其间以弦纹相隔。壶是一种长颈而腹宽的盛酒器，青铜壶流行时间久，从商代早期直到汉代，式样颇多，有椭圆形壶、圆腹壶、圆角长方形壶、方形腹壶、扁鼓形腹壶、瓠壶的变化，这与古人好酒而酒的品种又多有关。壶的基本形制为有盖、长颈、耳、圆腹、圈足。 青铜凤首壶春秋通体呈深绿色，盖为凤首造型，铸造细腻生动，盖沿饰卷云纹，颈部笔直，饰蟠魑纹，把手为软提梁链条，腹部鼓起，分四段纹饰区，均为云雷纹，平底，整体保存完整。 错金青铜豆战国金错是在铸造的青铜器表面上用金丝或金片锿嵌成各种华丽秀美的花纹、图案和文字的一种饰金工艺。在春秋战国时期已经很发达。青铜豆，礼器的一种。造型类似高足盘，上部呈圆盘状，盘下有柄，柄下有圈足，作为礼器与鼎、簋、簠、铏、盨、罍、爵等配套使用。古代贵族或君王在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物，专门盛放腌菜、肉酱等调味品。 ①高柄豆·战国 ②带盖提链方壶·战国晚期 青铜蟠虺纹双铺首耳壶春秋，通高：31.5厘米，腹径：21.3厘米侈口，鼓腹，高圈足，器腹两侧各有一铺首套环。颈部饰三角蝉纹，腹部为二条带蟠虺纹，造型美观，纹饰细致。 铜敦duì（两件）战国两器大小相同，扣合后呈椭圆形球状，口部有两两对称的的环状耳，顶面和器底有小兽形三足。 戈各部分名称示意图 青铜戈 商代戈为商周时期兵器中最常见的一种。古称勾兵，是用以勾杀的兵器。戈由戈头、柲、柲冒和柲末的鐏构成。商和西周柲冒多为木质，也有青铜铸造的。蹲的装置是东周时代发展起来的。该器物为商代的戈，而商代盛行无胡戈。形制为整体长条形，无上下阑，援狭长。内方而微长，上有穿，用以缚革带于柲上，饰有纹饰。 青铜戈春秋长胡三穿戈，援较长，内上有长条形单穿，胡上铭文为：右討宫所造戈。 镶嵌鸟纹戈商晚期戈盛行于中国商朝至战国时期，流行于商朝至汉朝。商周时期凡与战争有关的象形文字常绘有戈的图像，汉字中“武”、“战”、“戎”等字还均从戈，即渊源于此。戈和干（盾）是商周时期士兵的标准装备，因此“干戈”一词就成为战争的别称或各种兵器的统称。随着兵器和战术的发展，戈被逐渐淘汰，后一度成为仪仗兵器。商朝时期，青铜戈的使用已经普遍，装饰也最为华丽，上层贵族使用的仪仗戈在戈内多有鸟凤纹装饰。而实战用的戈出现了三种不同装柲方式的戈头，即銎内、曲内和直内的戈头。由于直内的戈头，援和内之间有阑，并增加了胡，与柲结合得最牢固，因此得到发展；而另两种不如直内戈头牢靠，商朝以后被淘汰。 永元五年铜弩机东汉铭文内容：永元五年，考工五所造六石机，徐工王作，太仆须壬，掾令晟，丞霸望，史咸主 吴王余祭镶宝错金剑 春秋 余祭（公元前547年—公元前531年），姬姓，名余祭，亦名盧lu句徐（足矣吴）、戴吴。春秋时期吴国君主，吴王寿梦之子。寿梦有四子，依次为诸樊、余祭、余昧、季札，余祭为寿梦第二子，季札之兄。公元前548年，诸樊去世，余祭继承王位，在位十六年。铭文内容：攻吴王足矣吴自作用剑 吴王夫差剑春秋，长：60.5厘米，宽：5厘米铜质精良，剑体宽阔，覆有绿色薄锈，锋锷锐利，中部起脊，两从斜弧面。剑茎实心，茎上有两道凸起的箍，有缠缑痕迹。剑身铸有铭文两行十字：“攻敔王夫差自乍其元用。” 历经两千多年仍保存完好，是春秋末吴国青铜剑中的优秀代表制品，被定为一级文物。夫差（前495—前473年在位），姬姓，春秋时期吴国从鼎盛走向灭亡的末代国君，吴王阖闾之子，曾于夫椒大败越王勾践，北上参与黄池会盟，奠定霸主基业。 吴王僚错金铭文戈春秋，长：24厘米，宽：10.5厘米长胡四穿，侧阑突棱，援有‘王子于之用戈’六字铭文，为鸟虫篆书体，铭文错金，文字布局极为匀整，字体清新秀丽，纤瘦美观，鸟形似画。内饰错金云雷纹。此戈当为目前已知有铭文戈中最长者，甚为珍贵。吴王僚（？—前515年），姬姓，名僚，又名子于。吴王夷昧之子，春秋时期吴国君主，公元前526年一前515年在位。 青铜矛各部位名称 越国王矛春秋弧锋，长体呈叶状，中部起脊，圆形銎，矛体正反两面的中部有规则花纹。骹部装饰“王”字，此为越国王者兵器。 越王者旨於睗shì剑春秋，长：56.7厘米，宽：4.8厘米剑体宽阔，中脊起线，双刃呈弧形于近锋处收狭。圆盘形剑首，圆茎上两箍，剑格两面铸铭文“戉王戉王者旨於睗。”剑气精锐，铸造精良，被定为一级文物。於睗即越王鹿郢(前464——前459年在位），为越王勾践之子，越国第三代越王。 越王州句剑 战国，长：59.2厘米，宽：5.6厘米剑身修长，有中脊，两侧出刃，刃作两度弧曲状，顶端收聚成尖锋。剑首作圆饼形，内铸若干道细小的同心圆纹；剑茎为圆柱体，并有两道凸起的箍；宽格两面铸有铭文，分别为 “戊王州句，戊王州句”和“自乍用，自乍用僉”。铸造精良，为历代传诵的吴越名剑之一。曾在中央电视台《艺术品投资》和丹阳市人民政府联合主办的“2007·民间寻宝记·走进丹阳”活动中，被评为“国宝”。州句，越王勾践的曾孙，为越国的第五代国君。他在位37年（前448-前412年），为越王勾践灭吴王夫差后国势最强、武功最为显赫之君王。州句兵器的精良，正是反映了这一点。 金柄嵌宝铁剑春秋剑柄为纯金柄，铁质身，有铁茎插入柄内，锋端为柳叶状。上剑首格均为嵌饰料珠的兽面纹，腰柄处饰祥云嵌宝。下剑柄饰以勾云状、珠形的绿松石和料器来镶嵌出角、眼的阳线蟠螭纹，有镂孔。此种形制的金柄铁剑，全国仅存世两把，极其珍贵。 青铜鱼肠剑春秋晚期，长：40厘米尖锋，剑刃前部呈凹弧形，棱脊。宽格，上镶嵌绿松石。圆茎，上有两道凸起的箍，圆首亦镶嵌绿松石并刻有卷云纹。鱼肠剑，十大名剑之一，是专诸置匕首于鱼腹中，以刺杀吴王僚，故称鱼肠剑，是为勇绝之剑。出典《史记·刺客列传》。亦称鱼藏剑，据传是铸剑大师欧冶子为越王所制，他使用了赤堇山之锡；若耶溪之铜，经雨洒雷击，得天地精华，制成了五口剑，分别是湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙。 铍春秋铍是古代著名长兵器之一。它是一种起源于短剑的长柄兵器。《说文解字》：“铍者，剑刀装也”。铍的外形极似短剑，铍之锋和短剑相同，平脊两刃，铍身断面为六边形，后端为扁形或矩形的茎，用以装柄，一般在茎的近端处开有圆孔，以便穿钉固定在长柄上。后装长约3～3.5米的积竹柄或木柄，是一种极其锐利的刺杀兵器。 错金宽格双箍剑 春秋 剑身修长，中间有一道凸起的脊棱，剑刃有弧曲，锋芒犀利。剑首向外翻卷作圆饼形，剑格上采用错金工艺，饰兽面纹；剑茎为圆柱体，并有两道凸起的箍棱。 鎏金嵌绿松石剑（上）战国 剑身修长，剑格上采用了鎏金的工艺，剑柄上端两侧及中部各嵌有绿松石、握柄处有均匀分市的细小颗粒，起到防滑的作用。该剑具有少数民族特色，体现了粗犷但不失细腻的艺术风格。 环首铁刀（下)汉代，长：61.6厘米西汉是铁器时代，部队装备已由铁兵取代商周以来的铜兵。环首铁刀即为汉代铁兵的一种。刀身细长，单面开锋，刀脊厚实，适合用来砍劈。汉代环首刀也是“第一代”中国骑兵用刀。青铜宽格双篐剑（上）春秋，长：51.6厘米 镈钟春秋共计四件。交龙钮，腔体较鼓，两侧锐出，于平。篆部饰蟠螭纹，枚作扁圆状，篆与枚之间用凸弦纹相间。鼓部饰兽面纹。镈钟是大型单个打击乐器，盛行于春秋战国时期，是贵族在宴飨或祭祀时，与编钟、编磬相和使用的乐器。镈钟的形制与纽钟相同，但形体特大。经籍作鑮。《说文》：“鑮，大钟，淳于之属，所以应钟磬也。”镈如大钟，是用以指挥乐队的节奏性乐器。 编钟春秋共计十件。长方钮，腔体较鼓，两侧锐出，于凹弧。枚作扁圆形，篆部和鼓部饰蟠虺纹。按照音调高低大小相次成组悬挂的钟，称为编钟。编钟是古代的一种打击乐器，用青铜铸成，始见于商代，西周流行，常与槌同出，彩绘木质，小以敲打，大以撞击。通过敲打或撞击会发出不同的乐音，由于每个钟的音调不同，按照音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。编钟的发声原理大体是：编钟的钟体小，音调高，音量就小；钟体大，音调低，音量就大。商代的编钟多为三枚一套，后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。编钟已从简单的打击乐器发展为旋律乐器。西周中叶至春秋战国，编钟的趋势是量多、形大，除演奏乐曲外，也用来标榜身份、地位和权力。西周时还以此礼乐制度规定名位、等级。在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，用于宫廷演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟，是王公贵族一种等级和权力的象征。堂上堂下钟磬丝竹合奏时，在金鼓齐鸣的汹涌波涛中，编钟会显示出独特的作用。它对主旋律的强化，对节奏感的烘托，会使演奏的气氛更加恢弘，更使人感到庄重的泱泱大国之风。 青铜蟠虺纹缶春秋盛水器。鼓腹，腹部两侧有兽首耳，盖顶有圈盘形捉手，盖面及器腹饰细密的蟠虺纹，腹部两道炫纹之间均匀分布一圈纹，下有圈足。缶见于春秋中期，流行于春秋后期至战国，一般形制为体矮而圆。 铜扁壶秦代盛酒器。体呈扁圆形，短直颈，上有圆形小口，肩部两侧铸有兽面纹铺首带环，器身素洁无纹，下承长方形圈足。 勾连云纹提梁盉战国温酒、调酒器。小口，平盖，扁圆腹，下有三兽蹄高足，肩设提梁，铸有铭文“君”。兽首流，器身饰勾连云纹，造型简洁。 “王”字三足带盖鼎战国体呈扁球形，浅腹，两侧附耳外张，蹄足细且高，有盖。盖与器为子母口，盖上有三个半圆纽，正中有一个环纽。腹饰一道凸弦纹，器腹一侧铸有“王”字铭文。器物整体具有楚文化风格。 三足带盖鼎战国鼎原为煮肉食的“烹饪器”，三足两耳为其基本样式。从夏代晚期至两汉时期，鼎是用来“明尊卑、分上下”的礼器。商周有用鼎制度，战国两汉亦用其为量器。宋至明清鼎改用黄铜铸造多用其为祭器。 火焰纹带盖缶战国《说文》：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之经节，象形。”可见，青铜缶的祖型当是陶缶，造型与陶缶比较接近，既可做酒器，也可做水器。陶缶可以做乐器，而青铜缶则未见有做乐器的。铜缶主要流行于春秋中期至战国，出土不多。其形制特征是：器物低矮，口比较大，短直颈，圆腹有盖，腹上有两个或四个提环耳，下为圈足或平底。由于当时处于较为纷乱的历史时期，缶的形制变化较多，常出现一些较为奇特的装饰。 青铜盒战国体呈扁圆形，两侧各有一环形耳。盖顶有三个环形钮，倒置时可盛放食物。 鸭首壶西汉长颈，鼓腹，圈足。壶首做鸭嘴的形状，器身上布有历史积淀下来的大面积的红斑。造型活泼，器形饱满。在农耕畜牧业比较发达的古代时期，鸭子在生活中很常见，这件器物是 “艺术源于生活”的一个很好的体现。 青铜弦纹链盖壶汉侈口，长颈，鼓腹，圈足。圆形盖，盖顶上有衔环铺首和龙头形提梁，两侧有悬环。肩部和腹部分别饰几周弦纹，其中肩部两侧有对称的衔环铺首，两端有链环，与盖两侧悬环相连接。 双耳弦纹釜汉代鼓腹，椭圆底、颈部和腹部饰弦纹，口沿两侧为绳状环耳。釜，古代的一种饮器。釜的形制近似于现在的罐，敛口束颈，口有唇缘，鼓腹圜底，口径小于腹径甚多，肩部设有两环状耳，其用于鬲、置于灶，上置甑以蒸煮，盛行于汉代。 熊足青铜樽 汉整体呈圆柱体，盖部有三羊，环钮，周身饰单圈纹，两环形耳，底部为三熊形足。据古籍记载，樽，本为一种酒器，作“尊”或“罇”。《易·大過》记樽酒簋贰用缶。《仪礼·燕礼注》记载：“礼法有以壶为樽者。”《左传·昭十五年》记载：“樽以鲁壶”。 几何纹鼓 西汉束腰，圈足外侈，腰两侧有扁耳两对，鼓面中心饰十二芒太阳纹，圈足和腰部饰直条纹、菱形纹等几何纹饰。鼓面边缘铸有四组立蛙，造型生动，整体器形具有鲜明的地方特色。铜鼓是中国古代悠久而灿烂文化的结晶，是中国少数民族先民智慧的象征，它具有东方艺术的特色，是世界文化艺术宝库之珍藏。此外，铜鼓作为乐器，主要用于战争、乐舞及宴飨，同时还象征权利和财富，多出于广西等西南少数民族地区。 环耳鼎汉代双环耳，带盖，鼓腹，腹部饰单线纹，三兽足。鼎是古代的烹饪之器，用以炖煮和盛放鱼肉。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”鼎，最重要青铜器物种之一，古代中国用以烹煮肉和盛贮肉类的器具。鼎是我国青铜文化的代表，文明的见证，也是文化的载体。夏商周及秦汉延续两千多年，鼎一直是最常见和最神秘的礼器。 度量衡鼎 西汉扁鼓腹，附耳，下承三蹄足，有盖。盖面和立耳上铸有“陕三升一尺十一两十七朱”“百二”“百六十八”等计量单位。 铭文铜鼎西汉扁鼓腹，两侧附耳，下承三蹄足，有盖，盖上三个环形钮。口沿一侧刻有铭文，内容为：尚方作竟真大巧，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣。 佛钟 唐此佛钟为一组七件，顶上有系钮，束颈，圆肩。钟在佛教寺院生活里，是最具有标志性的礼拜法器。佛家偈语说：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增。”所以，佛钟也是智慧的象征。叩闻钟声，无论对于佛家的生活秩序，还是礼佛修道，都具有极大的功德。 青铜童子 宋铜质，器表绿锈斑驳。童子身微侧，立姿，圆脸，面带微笑，右手上举，左手折向胸前，赤足分腿而立。上身穿肚兜，腰间围披巾。动作活泼。 “梅林佛国”青铜佛钟宋代佛钟系钮为双龙形态，钟身由线条分为几个区域，上有突出的乳丁。体呈圆柱形，声音悠长。钟体一侧刻有“梅林佛国”四字。梅峰寺位于今福建莆田胜利路中段。因宋时山上遍植梅树，徽宗赐额“梅林佛国”，故称“梅峰寺”。山门内两侧，耸立着四角、三层的钟、鼓楼。钟楼的第三层，原悬有一口宋代名匠蔡通铸的铜钟，声音可卜阴晴，能传及四十里外。清光绪十三年（1887年），楚军驻寺失火熔毁。民国初年才又仿宋钟重铸一口，重约一千五百公斤，外铸经咒文五百多字，钟体古朴典雅，发音极为洪亮。每当晨光熹微，钟声乍起，悠扬悦耳，人称“梅寺晨钟”。 兽面纹双龙耳壶清乾隆侈口，束颈，双龙耳鋬手，上腹部饰蝉纹，下腹部饰兽面纹。乾隆皇帝嗜好古器物，为迎合皇帝的喜好，清代中期出现一些造型和纹样仿制商周的青铜器，前代绝无仅有。清代仿商周青铜器如觚、壶、钫、等多有出现，均造型沉稳，纹样古朴，表现出怀古、思古之情。对青铜器常见的蟠魑纹、兽面纹、夔龙纹、凤纹、谷纹等纹样也进行仿制，有的则按照新的审美需求，对古代纹饰进行取舍或改造。 铜五猴香薰清侈口，颈较短，鼓腹。盖顶作云纹镂空，有一寿桃形捉手。肩两侧各有一猴，圈足下有三猴托底盘，作为香薰三足。盖与身皆为铜质，可开合。猴为吉祥物，由于猴与侯谐音，有封侯的寓意。猴又爱吃桃，而桃也被作为福寿吉祥的象征。这件五猴香薰寓意吉祥，也表达了古代人民追求福禄寿的美好愿望。 错金嵌绿松石几何纹带钩战国钩身狭长，钩头呈龙首状，钩面采用错金工艺，并以绿松石嵌成方形、圆形等各式几何纹饰。错金的制作工艺比较复杂，先在带钩表面把图案做好，再把金银宝石等集中在一起嵌入其中打磨平整而成，这项工艺在战国是一个创举。带钩是束腰皮带一端的挂钩，最初为北方草原民族使用，春秋战国时期传入中原，一直沿用到汉代六朝，其中战国时期最为鼎盛。 点珠花卉扭丝贝壳金粉盒 唐贝壳造型，粉盒面使用扭丝技术，生成极度复杂的花卉图案。扭丝是古代制作金器花丝的一种技法，而花丝是一种更古老的细金工艺，由纤细的金、银细丝构成平面或立体图案，或形成镂空设计。花丝工艺约公元前三千纪起源于近东，最早见于西亚的乌尔王陵（前2600-前2400年），青金石串饰上的吊坠以金丝盘成四个螺旋纹，中间以扭丝相连6（形状）。唐朝时，中西方贸易往来繁盛，花丝工艺在唐代的金器制作中大放异彩。 狩猎镜唐代，直径：12.3厘米形制为菱花镜，圆钮，纹饰展现的是两名猎者跃马绕绳，欲捕捉两只鹿，气氛紧张，造型有立体动态之感，外缘装饰花枝，以阔叶单枝草为主。两名猎手呈上下排列，作对称状，并装饰两座山峰，展现了山林狩猎之景。猎手所骑扎马尾的草原马是唐代战马的典型代表，猎手本人的服饰为大翻领的猎服和袍服。唐代的狩猎纹镜是一个比较独立的镜种，时代感较为强烈。唐朝十分流行狩猎活动，随着农耕文明的发展，狩猎也逐渐向着娱乐化方向发展，对于皇帝而言，狩猎即具备娱乐特性，也是一种，带有政治目的的活动。唐代以后，狩猎性质发生了巨大变化，帝王田猎往往会成为大臣劝诫的对象 蝉纹提链壶战国盛酒器。侈口，长颈，鼓腹，圈足。圆形盖，盖顶上有衔环铺首和变形龙纹提梁，两侧有悬环。肩部饰三角蝉纹一周，器腹饰几圈卷云纹。肩部两侧有对称的衔环铺首，两端有链环，与盖两侧悬环相连接。 狮钮套印清代印底座为正方形，分别刻有“礼佛”、“不二法门”、“贞灿”、 “觉照”、“妙法”。五个狮钮印章组合构成一幅狮子间嬉戏的画面，生动活泼。“礼佛”：就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，以为灭障消灾，增加福慧的殊胜法门。“不二法门”：佛家用语，指平等而无差异之至道。“妙法”：佛教语。指义理深奥的佛法。 景泰蓝九龙壁清九龙壁是影壁一种。即建筑物大门外正对大门以作屏障的墙壁，门内为“隐” 、门外为“避”，影壁就是由“隐避”演变而成。此九龙壁采用景泰蓝工艺，即铜胎掐丝珐琅，是一种瓷铜结合的独特工艺品。此壁上有四阿顶，瓦上鎏金，飞檐翘起，壁上饰九条龙纹，形态各异。并嵌有宝石，釉彩鲜亮，金碧辉煌，制作精美。 铜密宗护法神清藏传佛教密宗神像是通过艺术形象来表现其宗教功用的，具备了藏传佛教造像的基本艺术特征，如高乳、大臀。这件神像更是独特，象耳、象鼻，四壁伸展，皆持神器，肚上缠蛇，造形别致、艺术色彩浓郁，具有丰富的内涵。 铜象足炉清香炉即焚香的器具，用陶瓷或金属做成种种形式，其用途亦有多种，或熏衣、或陈设、或敬神供佛。我国香炉文化的历史可以追溯到商周时代的“鼎”。“日照香炉生紫烟”，唐代大诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和人们对香炉的偏爱之情。从生活习惯上看人们认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实不然，香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。明代宣德三年创制铜炉，遂开铜铸香炉之先河。宣德炉配料严格，冶炼尤精，一般须经过六至十二炼。宣德炉最妙在色，其色内融，从黯淡中发奇光。史料记载有四十多种色泽，故为世人钟爱。 “观音娘”款铜香炉清代桥耳香炉，三足，炉身刻“观音娘”三字。观世音菩萨，佛教菩萨名，亦译作“光世音”，“西方三圣”之一。佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，即前往拯救解脱，故名。因唐代避讳太宗李世民名，去“世”字，略称“观音”。 竹节纹方香炉清代仿商周方鼎形制，耳及足作竹节纹，颈部变形回纹之间饰有瑞兽，器底有竹叶纹缠绕于足部的竹节上，底部刻有“宣德”款识，造型别致，制作精巧。 独占鳌头铜像明代此铜像为魁星单脚站立在鳌头之上，左臂高举，手握朱笔，右手托官帽。魁星是北斗七星中形成斗形的四颗星，被古人称为主管文运之神。鳌头是宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元站此迎榜，皇帝在殿前召见新考中的状元、榜眼等人。状元跪在前面，正好是飞龙巨鳌浮雕的头部。自唐代始，考生在迎榜时都是让头名状元站在鳌头之上，称为“魁星点斗，独占鳌头”，喻占首位或第一名之意。 ①觯·商晚期 ②青铜剑柄·战国③青铜龙首异形器·春秋 ①刻花彩铜佛钟·唐 ②铜老子出关香薰·清③青铜状元杯·清 ④铜鎏金度母像·清 ①草叶纹带钩·西汉 ②鎏金花卉银纷盒·唐③青铜五龙带钩·战国 ④马形席镇·西汉⑤鎏金卧鹿团花银盘·唐 ⑥鎏金熊·汉 观展时间：2023年8月4日，1h图片摄影：乡间小道文字编辑：乡间小道