<p class="ql-block">学书《宋武帝与臧焘敕》（用纸六尺，见封图），是历史上的南北朝时期的刘宋王朝的文书，内容是南朝开国皇帝刘裕与其太常（九卿之首，掌管礼仪）兼大舅哥臧焘的敕（公文文体，下行文，训告之书），其中记忆最深也最为深刻的是“荆玉含宝，要俟开莹；幽兰怀馨，事资扇发”，表明战乱过后，国家弘扬教化、推崇国学的政策导向。</p><p class="ql-block">刘裕是宋武帝（363—422），史上称战斗力最强的“开国帝”，他自幼家贫，投身北府军为将，从36岁、晋安帝三年（399年）到58（420年）岁的22年间，对内平定孙恩起义，消灭桓楚、西蜀及卢循、刘毅、司马休之等割据、反抗势力，使南方出现百年未有的统一局面；对外消灭南燕、后秦等国，降服仇池，又以却月阵大破北魏铁骑，收复淮北、山东、河南、关中等地，光复洛阳、长安两都。凭借着巨大的军功，得以总揽东晋军政大权，官拜相国、扬州牧，封宋王。永初元年（420年），刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。</p><p class="ql-block">执政两年间，吸取前朝士族豪强挟主专横的教训，加强集权，抑制兼并，实施土断，整顿吏治，重用寒士，振兴教育，并多次遣使访民间疾苦，轻徭薄赋，废除苛法，改善社会状况，终结了门阀专政的时代，奠定了南朝“寒人掌机要”的政治格局。他对江南经济的发展，汉文化的保护与发扬有重大贡献，并开创了江左六朝疆域最辽阔的时期，为“元嘉之治”（出现中国首位山水诗人谢灵运、刘义庆主编的《世说新语》）打下坚实的基础。明人李贽誉之为“定乱代兴之君”。永初三年（422年），刘裕病逝，享年六十岁，庙号高祖，谥号武皇帝，葬于初宁陵。著有《兵法要略》一卷，今已佚。</p><p class="ql-block">他颁发的《与臧焘敕》（下有释文），是经年战事中加强教化，崇尚尊师求学的例证，对后世影响很大。所书的这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书，出自《宋书·臧焘传》。</p><p class="ql-block">臧焘是宋武帝刘裕的大舅哥，早年被谢玄（东晋世家谢安侄子）所器重为国子助教，长刘裕10岁，刘裕逝后的当年也逝，享年70岁。他随刘裕起兵，拜右军参军、镇南参军、中军参军事，入补度支郎中、祠部尚书，袭封高陵亭侯。刘裕登基，召拜臧焘为太常，虽为外戚显贵，然更加自我约束，住茅屋吃蔬菜，不改变原有的习惯，所得俸禄，与亲戚共享，是位学养深厚仁者。</p><p class="ql-block">释文：顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。想复弘之。</p><p class="ql-block">译文：近来求学的风尚衰微，后辈学人学业荒废，民间户内，不闻朗朗读书声。这的确是由于战事频仍，礼乐教化为之中断，轻浮浅薄者任性而不喜务正，求学的情趣受到事功的影响干扰。怎么能不广泛传播古代的典籍，大力鼓励学习的风气呢？此处人士，晚辈众多，四处寻访，仰慕美好的法度。然而正如荆山之石虽然内含宝玉，还须开掘使之晶莹，幽兰鲜花尽管内怀馨香，还要播扬使之散发，独自学习则难以明悟，这道理明确地记载在《礼记》上。现今能传授经书的并不难寻，然而投师求学的却没有听说，这不只是有志于学习的人少，也许是劝勉诱导还做得不够吧。希望您对此事再有所光大。</p><p class="ql-block">于人，无论处于哪个年龄段，仍应学习发扬光大，而不能等靠外部因素。在此，诚邀诸位切磋赐教哈！</p>