【双精美篇】佛罗伦萨的天方夜谭——《十日谈》品读

雲之影

文字：雲之影图片：互联网美篇号：77422767音乐：口琴曲《温柔的倾诉》 久闻西方文学名著《十日谈》，它曾被列为禁书，类似于中国的《金瓶梅》和阿拉伯的《天方夜谭》（《一千零一夜》），一直却无缘拜读。 叶兆言说：“这个世界上从来没有什么必读书，读书不过是一种缘分”。今日之所以将意大利作家乔万尼·薄伽丘的《十日谈》摆上案头，也是一种缘分。 偶然看了某大学著名教授的视频讲座，他关于市民社会的演讲力荐《十日谈》，称衡量一个朝代是否繁盛文明，关键看其市民社会是否发达成熟，中国古代的顶盛时期不在唐朝而在宋朝，有《明清上河图》为证。 教授称《十日谈》描绘了一幅绚丽多彩的欧洲城市生活画卷，与我国宋朝相似，是市民阶层及商品社会全盛时期的典范，肯定其对人性与爱情的讴歌，肯定爱情和智慧是人类快乐幸福的两大泉源。 无独有偶，《十日谈》记述了发生在600多年前肆虐欧洲的那场令人恐怖的瘟疫，意大利古城佛罗伦萨等地黑死病大流行，夺去了成千上万人的生命，让人联想到刚刚过去的疫情。类似的名著还有加缪的《鼠疫》和马尔克斯的《霍乱时期的爱情》。 我曾于多年前到访过佛罗伦萨，此刻阅读本书，触景生情，体验尤深，感叹历史有惊人的相似之处。 我们人类在改造自然、高歌猛进时，千万不能一味地索取，而忽视大自然的报复。那隐藏于无形之中的微生物病毒，随时可以幽灵般从地缝里钻出来攻击我们，肆虐横行，瞬间使整个社会瘫痪停摆，搅得世界不得安宁，原来自誉为“地球主宰、万物之灵”的人类，却是如此地脆弱与不堪一击。 《十日谈》描写了 1348年佛罗伦萨的10位贵族青年男女，躲避瘟疫逃离城市，聚居在郊区乡间别墅，他们终日欢宴，每人每天讲一个故事，10天共讲了 100 个故事，故名《十日谈》。作品采用框型结构，把100个故事串联起来，使全书浑然一体，作品语言幽默精练，写人壮物，唯妙唯肖。 这些故事生动风趣，大多涉及男欢女爱。作品歌颂现世生活，绘声绘色地描述了尘世的欢娱，赞美了纯真爱情的美好，遣责禁欲主义对生命本能的扼杀，讽刺批判了封建贵族的堕落和天主教会的虚伪，是欧洲现实主义文学的开山之作，在西方文坛与但丁的《神曲》齐名，被喻为“人曲”。 孔子曰“食色性也”，人类生来追求幸福，快乐生活离不开饮食男女。人欲不能横流，娱乐不能致死，但漫漫人生，没有人欲和娱乐却是万万不能的。 然而，东方的程朱理学却倡导“存天理，灭人欲”，导致人们思想禁锢，谈欲色变。而《十日谈》描绘的欧洲宗教社会，也是百般压抑人性，将食色视为洪水猛兽。 具有讽刺意味的是，那些红衣主教与教士们，表面上道貌岸然，实际上一个个自私阴暗，贪财好色，腐败堕落，过着花天酒地、荒淫无耻的生活，小说生动地揭露了当时教会的虚伪本质。 我的最大困惑是，西方人普遍信奉上帝，基督教鼓励人们行善积德，却又教规森严，禁锢人的思想与言行。问题是欧洲工业革命数百年来，普遍信仰宗教的欧美却科技发达，盛行议会制度，提倡个体自由的同时，又激发了人的创造性与潜能，促进了社会的和谐文明。 而普遍不信教的东方古国，自明清以来却积弱积贫，与西方差距越拉越大，落后便要挨打，原因究竟何在？ 在迎接民族伟大复兴的今天，这是一篇值得专家学者们深入研究的大文章，张宏杰在《千年悖论》与《饥饿的盛世》等历史小说中，对此作过客观中肯的分析探讨。 一方面，泱泱大国，华夏文明五千年不中断，我们以此而自豪。但漫长的封建社会，以维护统治为最高目标，皇权始终大于一切。吃人的封建礼教同样禁锢人的思想，帝王之术与科学精神背道而驰，虽为“康乾盛世”，却对近代西方工业革命成果视而不见，近代商品经济在猛于虎的苛政下难以生长发芽，更难开花结果。 另一方面，发端于佛罗伦萨等城市的欧洲文艺复兴运动，产生了达芬奇等著名的艺术家与思想家，将人们从中世纪的宗教禁固中解放出来，倡导人文主义精神。 当尼采宣布“上帝死了”之时，西方社会就将天国与尘世统一起来了，从上层人物到普通百姓，周末进教堂，做礼拜，平时该干嘛干嘛，那古老的哥特式教堂建筑，高高的塔尖与车水马龙的现代化城市和谐共存，交相辉映。 伟大的作品从来不曾过时。时空穿越数百年，尽管早已换了人间，但人文主义者薄伽丘的不朽之作《十日谈》，至今仍摆在人们案头，给人以智慧与启示。 本文借用尼采的一部《人性的，太人性的》书名结尾，原来人类从亚当夏娃的伊甸园一路走来，科技工业与城市化一路高歌，但人性却始终没有改变。 《十日谈》的每一个故事都讲透了人性的光辉与幽暗。人性，人道，这是我们深入分析社会、看待和解决一切问题的根源与出发点！ 文字/雲之影图片/互联网2023年8月30日于武汉 📚📚 感谢欣赏📚📚