《吕梁传统文化研究》《吕梁风》美篇版2023年第17期（总第104期）

高天

吕梁传统文化研究 顾问：薛平主编：宋毅副主编：高迎新 吕梁风 顾问：靳佩荣主编：高迎新 鹧鸪天处暑 柳林/卫彦平 暑尽秋高爽气生，天光山色渐澄明。婆娑叶舞炎凉态，断续蝉吟缱绻情。时小立，或深行，摇红嫩枣似相迎。谁人解我寻寻觅，径曲终将仄仄平。 求而往，明也孝义/梁镇川 屯卦第四爻的象辞很简单，只有五个字：“求而往，明也。”如果去掉虚词，就剩三个字了：求、往、明。别看仅仅三五个字，但它却揭示了人世间的一条常理：就是当具备了一定条件之后，就要去奋力追求，只有“求而往”，才能“明”，即只有奋力前往去追求，才能有光明的前途，才能无往而不利。 求，是人世间人生成长、事业有成必不可少的重要条件。诸如求学、求业、求婚、求助、求借等等，都是主观要求客观帮助的意思。说白了，人生成长，需要求学，求师学习知识、技能，增长才能；需要求业，寻求就业岗位，成就一番事业；需要求婚，成家，或者自找、或者介绍，寻找配偶；需要求助，就是寻求帮助，寻求合作伙伴；需要求借，就是寻求资金、技术上的援助。独木不成林，孤柴难燃火，孤家寡人难以成就事业。人世间谁个不求人，谁个不被人求，哪件大事不求人帮助可以奏效！特别是在人生路上遇到困难；事业处于创始昏昧的困难阶段，更需要像追求可心可意的对象结婚一样，去追求志同道合的朋友帮助。 应该明确，要想求人帮助，自身必须具备别人乐于帮助的条件。就像屯卦中塑造的这个毛头小子，刚刚起步时，没有经验，缺乏能力，缺少财力，别人瞧不起他，不理睬他，往而求，“女子贞不字”，人家看他无才无力，不愿意同他合作。而这个小伙子经过了“虽磐桓，志行正”的艰苦磨练；经过“以贵下贱，大得民”的实践，联系了民众，深得了民心；又经过“十年乃字”的等待、积蓄；也吸取了“即鹿无虞，君子舍之”的教训，这个毛头小子已经小有基础，积累了一些经验，逐渐成熟起来。如此一波三折，几经历练，具备了一定的条件。于是，女子便愿意嫁给他了，合作的伙伴也便找到了。 发展是硬道理。自身强大是寻求合作、寻求帮助、寻求外援的必要条件。大到一个国家的建设发展，一个企业的兴旺发达，一个单位的正常运转；小到一个家庭的兴盛，一个人的成长，都必不可少。特别是在草创时期，刚刚起步，更需要多方支持和帮助。 “求而往，明也。”多么筒明而又适用的人生哲理啊！无论从政、经商，还是操办其他事业，抑或谋求个人发展、家计兴旺；尤其是在初创起步、充满艰难之际，都应该积极地去追求，去寻求，以达到如鱼得水、左右逢源、兴旺发达的光明前景！ 丽彬文化产业园赋文水/梁大智 巍巍子夏山，隐泉叠翠；滔滔文峪河，灵洁泛波。文至智，崇文通之韵，水至美，尚水运之秀。则天故里，万千气象，高吟天地动；胡兰家乡，一代风流，魂魄贯长虹。 溯源晋商，泱泱瀚海；回望桑梓，悠悠唐风。诒远堂，张家口茶客走湖北，茶马古道迎风雨，九州通衢响驼铃；通三益，前门街掌柜连皇宫，行走天下赴远洋，百年货单见沧桑。 凤凰展翅耀古城，丽彬文化话汗青。拥藏山纳海之情怀，树继往开来之担当。园中有景，彩绘画廊，花草缤纷；景中有情，轩窗雅致，匾额飞龙。永葆丽，展厅恢弘，松烟墨海写春秋，凤舞琼毫瀚韵流。丹青荟萃，赤橙黄绿色纷呈；翰墨雅集，真草篆隶任驰张。博物馆，远古追踪，金石蓄知成慧眼，玉瓷养性鉴甄酬。石器溯源，继秦汉之风韵；洪荒循本，显唐宋之瑞光。博古览今，独具神工意；目悦心赏，洞天墨池香。 吕梁非遗，中华瑰宝。存大美，寓新潮意；立高格，赋智能魂。高天有涯，期冀无限。星汉璀璨，余韵绵长。前贤启山林开文脉；吾辈续薪火领风骚。剪纸面塑葫芦画，道情皮影碗碗腔。八段锦绸裱出文创，沙棘汁颐品续华章。 大陵源流，古邑遗存；文脉如水，润物千年。四大镇、八小镇，镇镇出彩；七十二个对对村，村村逸趣。文寄风情俗理，史传闾巷古今留；德收裕后光前，逐世村坊往事稠。留住庙宇民宅，壁画彩绘；记录故事传说，乡风民情。断雁珠痕何处落，归魂忆祖寄乡愁。 正风光独好，恰研学时节。研而有学，学而有获，获而有知，知而有思，思而有启。人文走廊，讲名人故事，春风化雨；科普书吧，游知识海洋，笃学不倦。科技连通，了解声光电磁；沉浸体验，感受电闪雷鸣。5D影院，VR互动；文创展示，艺术课堂。非遗传承重“活化”，农耕文化助实践。少年智则国智，少年强则国强。此地游学，尽情开拓视野；志向广远，焕发青春力量。 欢言学黉，共勉芸窗。步入文化园，来者都是宾。宾朋交往，或品茗探道，温文尔雅；或把酒论艺，神采飞扬；或推敲诗文，字斟句酌，或叙旧追往，情深意长。一府乾坤藏雅俗，清风几度到珠楼。穿时空之隧道，览古今之大观。兴民乐、启民智、倡民风、铸民魂、聚民心，文明实践新时代。博物馆、美术馆、非遗馆、科学馆、史料馆，群贤毕至共传承。子夏讲堂，情思激昂；艺苑沙龙，文朋气场；演艺舞台，余音绕梁；文化传承，功德无量。 福禄鸳鸯，珠联璧合；凤凰于飞，琴瑟和鸣。佳肴数盏香飘醉，美酒三杯味润喉。民以食为本，食乃民之根。当年武兴时代，帝王有谁？筹设诏筵，耄耋乡亲，酥糕百花汤藕。什锦三鲜，甜蜜八宝，瑶台耇老尊寿。馨露竹清，绿蚁新醅，桂魄玉灯依旧。繁曲萦弦，眉敛画屏，日月当空时候。女皇贡宴，家乡风味；特色鱼头，果木烤鸭；状元炖鸡，蜜汁山药。虽有珠翠之珍、凤髓龙肝，最难忘，还是家乡那碗饸饹面。 爱的吟唱交口/卫彦琴 这是露珠对花的倾诉每一颗晶莹都闪耀着饱满的情意这是翠鸟对蓝天的歌唱每一声清脆都穿透了辽阔的心野 啊，亲爱的你是我每一个朝夕的陪伴是我心灵迷茫时的港湾你是我每一首诗的灵魂让我干瘪的语言充满了张力你是寂寞沙漠里滋润万物的水滴让将要枯萎的草木获得了新生的勇气 ——你是海的怀抱，山的坚守，鸟的翅膀……是我生命中荡漾的七彩音符不断闪现，奔流，幻化催生出奇妙的、蓬勃的、艳丽的花朵 大度山赞美诗临县/郝生锋 临县高峰大度山，屹立彩云瞰人寰。古寺生辉山巅伫，游客慕名来登攀。 高耸临北大度山，雄伟高峻气不凡。云彩飘来头冠戴，白雾依恋做衣衫。 大度之巓望人寰，无垠高原收眼前。鸟瞰顿觉众山小，仿佛登临泰山巓。 大善古刹入云天，真武万佛守香烟。游人络绎香客至，登临朝拜众神仙。 大度南麓泪眼峰，崖壁陡直耸苍穹。两道泪痕长千尺，奇妙尽在遐想中。 大度西麓鸽子崖，石门依旧未坍塌。北朝石窟沧桑阅，高居悬崖难攀爬。 山胸广大绿满山，翠柏苍松向天参。林间藏有名贵药，壁上石韦胜仙丹。 梦回木耳崖（一）兴县/梁桂连 突然接到小学同学的电话，说木耳崖整村拆迁已经动工，他说，我要是去，现在从城里出发，估计一个小时就到了，也能赶上看最后一眼。 早就听说木耳崖要整村拆迁了，我和小学同学说好，拆的时候通知我，我要去看看。可是现在我人在广州，一个小时怎么能去了呢？ 6月的广州，闷热，闷热得憋气，在女儿家里的我，被突如其来的一个电话惊得心神不宁。还说一定要和表妹寨娥、朋友抵蔷、小鱼在春暖花开的时节再回一次木耳崖，折三两枝杏花，勒几篮榆钱，在表哥家的土窑洞里睡上一晚，吃表嫂做的钱钱饭，听表哥讲一讲王教授与温教授斗法；还说再带上女儿去走一走开满野花的山路，重温母亲带着我和女儿走她娘家的温馨；还说约三五个文友驱车去拜访我记忆中的第二故乡，带他们看看我带六级复式的教室，去走走家离井台二里半的坡路，去尝尝舅舅家脑畔上的瓜桃李果……如今木耳崖就要在兴县山村的版图上消逝了，我的这些愿望终究还是未能实现，我只能将这个村庄与我几十年的缘源封存在梦里，让梦带我回到木耳崖去……（一）去木耳崖走亲戚 经过几轮寒风侵蚀的吕梁山上，破败与萧索交织着，少见的一两棵杏树或者榆树的枯枝在寒风的肆虐下浑身摇摆，愤怒地发出尖厉的啸声和着寒风干冷的呜咽声，响彻沟壑与梁峁；被庄稼人漏割的少数秸秆立在黄土山顶上，很像秃头上的几根稀疏毛发。 一个四十多岁的女人，头戴一顶黑色的圆回绒帽子，穿着厚厚的有大襟黑布棉袄，三页子大裆棉裤，扎着裤口，牛鼻子棉鞋踩在有冰茬的河道上，发出“咔嚓咔嚓”的声音。她拉着一个被花布棉衣包裹得严严实实的六七岁的小姑娘，顺着河道向木耳崖的方向走去。 那女人和小姑娘就是五十年前的我母亲和我。我们是去木耳崖给我的姥姥、姥爷上坟的。七拐八弯约走了三里多平路后开始上坡，右拐翻过两个不算太高的山峁后就到了坟地上。母亲每年过年的头一天，总要去给她的爹妈上坟。 　　风很大，应该是春打六九头的季节了，凛冽的风还在呼啸！母亲把纸钱塞在墓门石下，供献摆在墓门石上，然后用身子挡住风，开始划火柴点纸钱，她划了好多根，每次都是一划着就被风吹灭了，怎么也点不着纸。于是她就对着坟头说：“不稀罕我来给你们送钱？若不稀罕，我再不来了！”说着，眼里就滚出两行泪来。接着母亲让我和她一起挤紧身子弓下腰把火柴圈在怀里再划，纸钱点着了，一缕青烟就弥散在亮瓦瓦的蓝天下，给苍黄的山峁上平添了一些袅袅上升的苍灰颜色。母亲将墓门石上的供献掐几块扔向四方，剩下的给了我，然后我们就向坟头磕头，母亲照例向坟头唠叨几句：“没钱了托个梦给我，钱不用节俭花——照应着我们活着的人——”然后拉着我去不远的木耳崖吃午饭。 木耳崖是母亲的娘家村，村子坐落在一座高高的山顶上，距我村五里路，村里住着二三十户人家，除了姓杨和姓白的两户外迁户，剩下的全部是王姓，且同宗族，世代久居这村。母亲在村里辈分高，那些上了年纪人都叫我母亲姑姑，大多年轻人叫我母亲老姑姑。 第二天就过年了，一些人家的土墙上、柴门上已经贴上红红的对联。尤其显眼的是窑洞窗户上红、绿、黄相间的彩色窗眼，每扇窗上都要在中间糊上上下左右相对的四个彩色窗眼，然后再把白色的糊窗纸糊在外面。到了掌灯时分，灯光映照下的彩窗眼在白纸的映衬下格外耀眼，这样装扮的窗户，再加上柴门上红红的对联，窑里、院里过年的气氛就在这村苍黄、单调里弥散开来。 在我的记忆里，舅舅家每年过年时都要这样糊新窗。窗纸糊新了，就像给窑穿上新衣服，窑里一下子就亮堂了。我们就坐在舅舅家铺满白毡的炕上，吃妗子给我们烩的豆芽粉条豆腐菜。这时表妹寨娥就把表哥给我们做好的风车给了我，我俩就到院外的圪棱上让风车随风转，或者举着风车迎风跑着，比谁的风车转的快。所谓的风车现在想来简单至极，就是准备一根高粱穗杆和一个莀头（一种植物，学名地肤，老了可以做扫帚）扫帚上折一个小叉，再备一根高粱穗杆，切一尺左右的一段，用刀中间横切两半，裁红绿或黄两方块彩纸，大小边长约4cm左右，一上一下粘贴在切好的高粱杆的平面上，在中间钻开一个小孔，将备好的小叉穿过小孔插在高粱穗杆上，简单的一个风车就做好了。就这样一个风车，我们玩的不亦乐乎。小手冻得通红，僵得握不住风车杆时，我们才回家，到锅头温一阵手再去玩。 太阳快下山的时候，母亲才拉着我带着妗子给我们的豆芽、粉条之类，我拿上两三个表哥做的不同颜色的风车，匆匆回家。 　　要遇上正月初三四或者清明节和中元节前后，我跟母亲会在舅舅家住上几天。晚上我们就会去大队看村里人排练样板戏，那些年轻人竟然戴上母亲的帽子扮老婆子排练《老两口学毛选》，他们出尽洋相，逗的大家笑得流出眼泪。 有一天，舅舅突然捎话来，说二表哥疯了，让母亲赶紧去。父亲急忙套了个牛车带了我和母亲急匆匆去了木耳崖。 二表哥是真疯了，两眼发红发呆，不停地叫喊，唾沫飞溅，跑到村子的沟底一块柳树坪。大家劝他、拖他回去，他怎么也不肯。小腿粗的柳树他轻轻一按就掰断了。一会儿哭，一会儿笑，走路趔趄，谁要接近他，他便二目圆睁，一掌推开，不停地祸害着嫩绿的柳树。我叫了一声：“姑舅!”他循声而来，趁我母亲不注意一把将我抓起举过头顶，村里六七个人还有我父亲、舅舅一齐上去才将他按住，把我救下，大家用绳子将他绑了，拖回家中。 村里人都说他中邪了（跟上鬼了），于是大家就商议让村里的一个和外村一神汉认识的人去请神汉来驱鬼，据说这神汉很厉害，凡是妖魔鬼怪附身的他都能驱走。大家的商议表哥并不知道，但第二天疯表哥有点安静了，他说：“你们打发人去请神汉了，去的人走的时候背了红葱。”大家很是惊讶，他怎么知道这事？怎么知道去的人走的时候背了红葱呢？去的人走的时候确实背了一些红葱准备给亲戚的。这事让大家坚定了表哥身上确实是附上了鬼怪之类不干净的东西了。自那以后，我就不敢去关表哥的窑里，更是与母亲寸步不敢离开。夜深人静时，院子里的狗经常在叫，有时叫得很凶，像是在阻拦什么东西进院子似的，那时我自认为那绝对是鬼怪要进来了。记得母亲说过，狗属阴，它的眼睛能看到凡人看不到的鬼魅魂灵。这时我往往会钻在母亲的怀里，不敢把头露出被子外面。 　　那天傍黑神汉被请来了，神汉到家后表哥出奇地安静，像好人一样。不料神汉刚坐定，住在村西头的一表嫂家来人说表嫂跟上鬼了，突然昏过去，人们把她掐过来时，她哭笑得也像是疯了。舅舅赶紧打发神汉去看看。神汉在众人的簇拥下去了村西的表嫂家，将一把桃木梳子揣在了表嫂怀里，一手掐住表嫂的合谷穴问：“说吧，你到底是谁？”只见表嫂哭得更伤心了，神汉掏出两根银针扎到表嫂的左右合谷上，这时表嫂开口了：“我走也，我不了，我走也,走也。”神汉问：“你去哪里也？”她说:“我去那头也，不在这头就在那头，你姓王的人家厚道。”表嫂说着还对神汉笑了一下，那笑的表情里有真诚有哀求，是表嫂平时表情里不会表现的那种笑容。神汉掏出袋中的一些糜麻五谷，对着窑的四周乱打，又将一把莀头扫帚倒了煤油点着，在窑的周围舞动，口中念念有词，这期间表嫂一下子瘫软在炕上，并且醒了。鬼走了，大家一致这样认为。 这边的所有人还未离开，村东舅舅家来人了，说二表哥又疯了，哭闹着两个人也按不住。神汉不敢怠慢，赶紧和大家赶过去。那时我太小，亲眼看到表嫂的情态，自认为有无数鬼在村里转悠，捉弄村里人，怕自己也跟上鬼，所以寸步不敢离开母亲。回的时候，我都不敢走路了，是让另一个表哥抱回到舅舅家里的。 大家才到门外就听见二表哥在窑里骂：“王家不是人，不给吃不给喝就算了，还针扎还火烧。我要……我要……”他声嘶力竭地嚎哭着，神汉一把推开门，照着炕上就摔去一把糜麻五谷，接着摔出两把三把……糜麻五谷在墙上炕上乱溅，噼里啪啦地打到人的脸上生疼。我感觉打到鬼身上更疼吧！神汉又将银针拿出，表哥一下安静了说：“不要扎了，也不要烧了，我走也，走也……”然后表哥就倒头睡着了，神汉来不及吃饭，急忙设起神坛，将三块黄表纸化在神坛上，然后拿着他的桃木剑，念念有词一番，挑起化成灰的黄表，左看右看后说，这是一个战争年代死了的冤魂，不过为啥这冤魂会缠着王家呢？因为你们王家的坟地谗（残）了，需要祭坟。我直到现在也没弄明白“谗了”还是“残了”是什么意思。“谗了”或是“残了”就要“鬼魂”来缠人吗？这里有什么逻辑联系？村东村西两头跑的“鬼”到底是真有还是表哥、表嫂上演的一场闹剧？但表哥确实是疯了，那疯不是装出来的，表嫂一般是见人连话都不会说的人，她怎么会装“鬼上身”呢？直到现在我也想不明白那事。 　　接下来是神汉开出了祭坟用的物品单子，大家紧锣密鼓地准备，记不清是什么了，反正内容很多，是稀奇古怪不好凑齐的东西。为了治好表哥的病，大家群策群力，动用了所有的亲戚关系，等到约定的日子，东西也基本凑齐。祭坟的那天，由于时间是午夜12点，母亲把我带回我村了，说我年幼魂不全，怕看见什么不超脱（鬼怪之类）的东西。所以那次盛大的祭坟仪式我没能亲眼目睹，只能后来听母亲的描述了。 祭坟后，二表哥的病还那样时好时坏，二年后才彻底好了，舅舅家里的人和母亲都说是祭坟起了主要作用。 我那时候是真的迷信有鬼神了。除了目睹耳闻二表哥疯到好的全过程，也经常听到我村的人谁跟上了死了的谁了，谁的神神又下来跳神了。特别是村里每到夜深人静时的狗叫，有时缓慢的一声接一声，有时激烈，像在撕咬，有时还能听到打斗。父亲和母亲一致认为那是牛头马面寻人，路过我家院子里，惊动狗了。要是有人死了，村里都会有一些说法，说提前几天半夜听见那人哭上走了，或者有人看见那人半夜走了。 我现在怕黑，特别怕在村里过夜，黑漆漆静煞煞的时候，就会想到鬼魅魂灵的游串。这都是幼小时候在木耳崖的舅舅家里惊吓的结果，虽然我是一个唯物主义者，但是在这样的环境里，耳濡目染不免受影响。 方山/赵润珍 仰首望乡情柳林/李九林 政通人和走鸿运， 艾掌逢时大振兴。 古村旧貌翻新篇， 填沟筑路抗災洪。 引水上山凭壮志， 文物修缮一嵌新。 剧场欢乐丝绸舞， 河清海晏庆升平。 山河隔断人两地， 翘首踮足探乡情。 忽闻铜琶响天彻， 凭借网络看视频。 但见少时玩童面， 却是今日白发翁。 回顾自身几何许， 再添三岁逾九零。 仰望星辰渡河汉， 几多岁月旧换新？ 可叹人生匆匆过， 还望鹰扬茁子孙。 七夕逢雨有感南京/渠明廷 七夕入夜望星稠织女伸膊去牵牛美好时光一瞬间相别泪雨天际流 七夕习俗吕梁学院/高耀东 七夕习俗不一般，不但爱情在疯传。对月穿针验手巧，晒书晒衣蛀虫寒。为牛庆生念牛好，投针验巧乞巧仙。喜蛛应巧求匠艺，种生求子子福安。敬拜魁星索考运，求拜织女心愿丹。各地七夕风俗异，牛郎织女爱情专。 文水/张艳婕 双喜临门兴县／李计堂 为什么天空映朝霞为什么门前开鲜花你看哪水果摆满桌还摆了一颗大西瓜集上买回莱几包有鱼有鸡还有虾新鲜蔬菜早洗好厨房里忙着把糕炸 为什么喜鹊叫喳喳为什么大爷笑哈哈忙碌的大妈把汗擦微笑着和我把话拉儿子大学刚毕业工作就到医科大前天给她来电话今日和对象要回家 好事成双到咱家咱这心里头呀乐开了花 七夕节离石/贺爱栋 七夕牛郎织女会忠贞爱情是表率从古到今辈传辈天地人间唯一对。 七夕古传今象征爱坚贞牛郎与织女感情似海深。 牛郎织女配凡人羡慕爱缘情永厮守美名代传代。 当今年青人效仿古爱情如胶又似漆情感一时亲。 一时来冲动一见就钟情嘴喊心不变见异就思新。 情感很复杂难控难把握金钱地位色缘情常残杀。 说变马上变不念旧情意老人和子女全然不顾面。 每到七夕期情感应反思爱情婚姻事有没出问题？ 年到七夕节再审情性欲有无岀轨迹有没有委屈？ 牛郎织女照心里应有数是否有困扰悬崖马勒住！ 借节感情增关爱情加深情感要专一见异别花心。 老板与官人名人和名星特别要提醒万别忘曾经。 风光之人生发展登顶峰国家之栋梁别要留骂名。 七情和六欲人人皆涉及若能把握控就是神或仙。 人生确实难特别是情感诱力无法挡英雄难过关。 七夕谈情感涉及面太宽穷富高与低大多有感染。 有的是高官有的是老板名人与明星拈花惹草沾。 人生很短暂情感房别换缘情善始终终身无遗憾！ 一首秧歌结束感情问题终身大事不能儿戏万万不可见异思迁说变就变情如神鬼多方诱惑难定主意海枯石烂对天发誓别要空念。 诗与美好青春的聚集地——吕梁师专集美大学文学院/田彩仙 人生最美好的是青春期的经历，作为吕梁学院第一届学生，1979年9月考入当时吕梁师专中文系，在校的三年时间，是我人生中最有意义的美好时光。我来自汾阳县三泉中学，我们上中学时三泉中学改为三泉共产主义劳动大学高中部，以劳动为主，所以文化知识缺乏，能考上大学不容易，升学之后便十分珍惜这一十分难得的读书时光，认真听课，用功读书。我们上学的那个时代为改革开放的初期，物质缺乏，但生活并不单调，同学之间的关系很单纯且真诚，我们在一些节日全班同学经常聚餐并举行晚会，表演节目，我们班有女生12人，一些歌舞节目的表演几乎所有的女生都参加。我们班还成立了文学社，这里成为大家文学创作的很好的平台，记得当时学校每年都有评定文学创作奖，我们在校期间一直沉浸在文学创作的热情中，每年的文学创作奖对我们来说是很有意义的鼓励。在1981年的山西省全省古典文学课程统考中，我以85分的成绩位居全省第一名，还记得当时复习时在学校后面的河边上背诵《楚辞》全篇的情景。那时代没有现在这些媒体网络与商业消费的诱惑，我们生活的简单但精神修养丰富，我们对阅读文学作品充满了激情，我们对理想有着纯净的憧憬，我们对金钱有着不屑的态度，我们对爱情没有任何的现实要求。 尤其值得我们骄傲的是，我们的很多老师为名牌大学培养出来的优秀才子，因为在那个特殊的年代分配到山西基层工作，来到吕梁师专后显示出极为突出的才华。李旦初老师教我们现当代文学、古代文学，老师对作家作品的深刻理解与奇妙讲解令我们对文学兴趣斐然，老师对文学创作的倡导与对人生苦难经历的乐观态度对我们的人生态度影响都很明显。感谢李老师对我们班的关注，2019年元旦我们班聚会时李老师竟然能将我们班所有人的名字写出来。李亮老师与王谦泰老师讲述古代文学，二位老师的精彩讲述对我后来对古典文学的兴趣影响很大，李亮老师以诗画结合的讲解形式使我们对古典文学作品独特的形象解读，王谦泰老师以扎实的功底教导我们古典文学文献收集与解读的重要性。刘启先老师教我们古代汉语与写作课，刘老师教会我们如何写作文学作品，如何实践理想的人生，刘老师还是我们的班主任，对我们的生活和学习都有着热情的帮助。薛恩琦老师教我们现代汉语，文学概论由郭东成老师讲授，刘辉汉老师讲逻辑课，苏高文老师讲哲学课……。这些老师的精心教导不仅使我们对学习充满了兴趣与激情，而且老师们对人生的乐观态度，对精神层面的追求，都影响着我们的生活与学习。 毕业之后，我一开始分配到离石中学工作，感谢任元恩校长带我进入中学的教学工作，我中学教书两年之后调回母校，李旦初老师因为上学时古典文学课获得省级奖的原因，让我成为当时吕梁师专中文系的古典文学老师，主要教授先秦魏晋南北朝文学，从1986年到1995年共带出九届学生，在母校教学期间，虚心向自己的老师请教如何教好学生，如何提高科研能力，自己也认真教书育人，与同事和谐相处，不断受到领导、老师、同事以及学生的好评。我是1990届14班的班主任，在这个班同学读书期间，在教学以及组织的各项活动中，师生和谐相处，留下很多开心快乐的回忆。很多同学毕业之后一直关心老师，聚会时也不忘邀请老师，跟同学们的快乐聚会成为非常美好的回忆。从上学、工作到工作调动，人生的34年中有16年是在母校度过的，在校期间得到很多领导和老师的帮助，感谢当时作为吕梁师专党委书记的苏高文老师，我们当时评定讲师的指标是在苏老师的帮助下得到的。在母校工作期间，在校领导与系领导的支持下，1987年9月到1988年7月，赴华中师范大学进修，在此学习期间我逐渐进入了较为专业的科研状态，研究的方向与成果以魏晋文学研究为中心，在《批评家》与母校的学报发表了相关的研究文章，为自己后来的学术研究打下很好的基础。 1995年10月，调入福建省集美大学中文系工作，继续教授古典文学，曾于1999年赴中国社科院文学研究所跟从著名魏晋文学研究专家徐公持教授访学，2004年拜师福建师大文学院著名学者陈庆元教授为高级访问学者，2008年评为教授、硕士生导师，前后由我指导毕业的研究生有16人。研究方向主要为两汉魏晋南北朝文学，古代文学与乐舞关系，中国古代戏曲研究等。在国家一级刊物与中文核心刊物如《文学遗产》《文艺研究》《文艺理论与批评》《兰州大学学报》《西北师大学报》《福建论坛》《文史知识》等发表学术论文30余篇，出版学术专著3本，研究重点主要集中在两汉魏晋南北朝方向，《家族文化与魏晋文学》（中国文联出版社2000年版）《汉魏六朝文学与乐舞关系研究》（文化艺术出版社2006年版）《魏晋南北朝诗歌通论》（社会科学文献出版社2018年版）。主持省级社科项目3项，地方横向课题2项。曾屡次获得厦门市社科成果奖，校级优秀教师，并几次被评为最受学生欢迎的教师。这些成果的获得离不开母校老师的教导以及在母校工作期间获得的教学与科研经验。 在毕业之后的37年间，不管是在母校任职期间还是调离南方之后，都时刻关注着母校的发展，每次回去都会看望自己的老师，关心老师的身体健康，师生相聚时回忆起当年读书时的情景十分快乐。跟同学、同事及好友见面快乐地体会着南方少有的深厚情谊。我与我的先生在集美大学主办相关学术研讨会，都会邀请母校的老师、同事以及学生参加。2009年夏季回到母校后，田承顺老师邀请我给中文系学生讲座，我在讲了主题“魏晋南北朝文学前沿问题研究”后，介绍了集美大学研究生招生的情况，2010年便有两位母校的学生考入集美大学古典文学研究生，之后又有四位母校同学考研来到集大，这些学生学习成绩均很优秀，其中一位还在毕业后考入中国艺术研究院的博士。看到母校升本之后发展的很好，作为第一届学生内心无比骄傲，2019年是我们入学40周年的纪念年，40年的时光一晃而过，母校的发展也日新月异，祝福母校前程似锦。 鹊桥会临县/刘小平 七绝·七夕交口/姚峰 双星相对泪如泉，只此今宵犹可怜。两部华为遥寄去，视频微信四时圆。 家中的那辆老自行车临县/白广平 七夕临县/薛廷照 七夕之夜望星空遥看牵牛织女星星汉迢迢难越渡银河莽莽阻相逢我惜织女太孤零，还叹牛郎好苦情世上都说神府好那如人间暖情浓 七绝•七夕孝义/冯仁芳 千古七夕千古同，牛郎织女鹊桥逢。知心情话连声语，泪水滔滔流不停。 七夕临县/高月平 七夕中华故事多，牛郎织女鹊桥歌。情人热爱欢欣唱，身揽娇儿似月娥。 孝义/王钟 情在七夕临县/刘尔明 思怀公园雨过净无尘，河岸风轻景色新。七夕情诗留墨浅，思怀难忘意中人。 青春梦莫说夕阳万事休，风花雪月水东流，我依忆恋青春梦，欲补人生二百秋。 七绝二首•鹊桥会临县/马和平 牛郎织女意纯贞，剑指银河泣泪成。喜鹊舍身桥搭就，年年岁岁渡真情。银河情断不相通，七夕良辰彼岸逢。谁懂牛郎仙女意，航天技术创奇功。 文水/孙月琴 【七绝】七夕临县/武继前 春去秋来又一年，天河两岸泪涟涟。鹊桥相会痴情在，星朗夜深私语绵。 抗洪感吟太原/牛崇辉 腾空浊浪滚烟尘，决战军民映月轮。一首英雄抗洪曲，中间多少受灾人? 【双调·春闺怨】七夕情中阳/高满应 总爱牛郎织女好，上天下地乐逍遥。谁疼那一年一度相拥抱，泪眼苦等着搭鹊娇。怎比咱早起来挽手芳郊，到晚上圆月下闲聊。 七夕寄语石楼/晋晓鹏 宝贝，咱们回家，牛郞本是谣传，织女也是神话，咱俩就是天仙配，羡神慕仙做甚? 宝贝，咱们回家，咱牛囡已经成人，咱牛娃也已长大，苦尽甘来着实不易，不可轻言放下。 宝贝，咱们回家，闹市巷深陷阱多，城里雨大风也狂，一旦你要受伤会疼断我的肝肠! 宝贝，咱们回家，咱院绿柳成行，咱家玫瑰芬芳，咱俩早点回家去，也来它个花前共月下…… 孝义/王钟 《卜算子》· 欢聚交口/姚峰 正是孟秋时，冷雨才初息。缕缕商风戏落红，蟾月云中失。兰室笑声浓，玉液频频溢。老友新朋聚一堂，是夜如春日。 七夕中阳/贺新民 地迥天高夜气清， 月光如水洒前庭。 葡萄架下还斟酒， 漫说牵牛织女星。 秋风赞孝义/冯利花 是谁降伏了热虎，将万民送入香眠？是谁洗净了苍穹，将明月高悬？是谁为硕果披金挂彩，将山野尽染？是谁扫尽一切陈旧，将腐朽埋藏？那，就是秋风啊！君不见黄花遍地芳香，分明是为它开放；大雁排空和鸣，分明是为它歌唱；海浪拍岸卷雪，分明是为它鼓掌。不要去指点它的萧瑟，不要去埋怨它催断离肠。它，才是真正的英雄！你看，枫林正在着装，那是它待嫁的新娘。 追梦临县／高秀芳 雨后初秋蔚蓝天空中飘飘洒洒印着片片白云像富丽锦绣的图案映入眼帘美好明亮清晰 摘一朵锦云捻碎揣在怀里带着心中的梦飞向遥远的天穹 采一片祥云缕丝织成一朵雪莲植入蓬莱仙山玉池冰清玉润晶莹，圣洁 霞岭氤氲缭绕碧波绿苔瑞鹤长鸣云海隔离凡尘往事劫难痛苦，忧伤愁绪步入恬静安宁的仙界岛屿一番惬意好美 乡村手艺人（一）兴县/王佩文 每当在电视屏幕上看到大国工匠们爱岗敬业，无私奉献；持续专注，开拓进取；精益求精，追求极致的精神，就自然而然地想起上世纪七、八十年代的乡村手艺人。尽管我们的祖国繁荣昌盛，科技日新月异，但乡村手艺作为一种传统文化值得记忆。石匠 石匠，当时兴县的西南片掀起了圈窑洞高潮，本地石匠寥寥无几，故大多石匠都是从陕西的神木和佳县来的。石匠属于重体力活，一般由3名青壮年（即师傅、二握手、徒弟）组成。石匠的工具有手锤、錾子、錾裤、大锤、瓜锤、楔，楔分大楔、中楔、小楔（也叫楔儿子）。有人说“石匠是半家铁匠”，一点不假，当石匠首先要学会修理工具（即捻錾子、整理楔）。他们白天打石头，晚饭后师徒们还要围在预先整理好的炉子旁边烧上炭火捻用秃了的錾子和整理不能用的铁楔。捻錾子也属于一门技术活，所以必须要师傅捻，徒弟拉风匣。錾子的材料一般是花轮钢筋和汽车钢板，花轮钢錾子钢质较软，不耐磨，但捻时好蘸，捻好后再次烧红直接放进水里就行。钢板錾钢质较硬，耐磨，但捻时不好蘸，属于两水蘸，蘸的软了，一用就成了弯钩，蘸的硬了，一用就把錾尖折掉，所以就要多次实践才能蘸好。具体蘸法是把捻好的錾子再次烧红，用钳子夹好，将錾尖慢慢的伸进水里一至二厘米，迅速取出，錾尖的颜色在慢慢变化，先是红色，此时不能蘸第二次，一蘸就太硬，等到颜色退成蓝色，再次立于一寸左右深的水坑里，等慢慢冷了用最为合适。 开工前，石匠首先要了解主家准备修建几眼和具体地形位置，如果是装圪崂，两边没有边腿，就用的石头少，两边有边腿就用的石头多，四明礅用的就更多。具体共打多少，各种石头各打多少，石匠就要胸中有数。一般以1.1丈宽，1.15丈高，2.4丈深的窑计算，一条腿子大约用1.2尺长、0.8尺厚的石头300块，应打成既有高度又有压面的条形石最好。扳波石约600块，应打成压面小的石头，顶部桶则石约200块，应打成片石。面子石有角石，一条窑腿约用7至8块，杆子石7至8块，口石有长口石，短口石，各用14至15块，补岔石和过檐石约用50至60块。一眼窑大约用石头1500块左右，修两眼以上可以节省石头，所以一般人都修两至三眼。 到了石场具体操作时，要根据石场情况而定。有时需要上两三米高的石崖上开大山，是难度大，风险高的活，所以就要师傅去干。开大山都是用的大楔，窝子的宽度和深度要根据楔的大小而定，窝子的长度要根据石头的大小而定，石匠有“多安楔少打锤”一说，所以有经验的石匠硬多掏一阵窝子，多安两个楔，也不想多捣锤。掏好窝子安好楔，师徒们开始轮流上架打锤。打锤时最应注意的就是上了木架要踩实，一但失足就有生命危险，打锤时一定要稳、准、狠。 　　打锤的师傅站在木架上，两腿发力，双臂抡起大锤，第一排叫“点楔”轻打，以防楔飞起。第二排开始用力打，他们飞开十八、九斤的大锤，大锤在来回飞舞，“叮当、叮当”的大锤声，伴随着他们“咿呀、咿呀”的发力声，如冲锋上阵的号子声，似得胜归来的凯歌声，回荡在山谷中。打上两排后，将水倒进窝子里，把石碴冲洗掉，接着再开始打，他们那虎视眈眈，雄赳赳、气昂昂的大无畏精神既使看场的人心底佩服，又使人心惊胆颤。急战一阵子，石头发出了“嘣嘣”的响声，舜间石头裂开缝了。此时此刻，师傅们气喘吁吁，头上大汗淋漓，身上汗流浃背，脸上露出了笑容，同时发出了“这楔打好了，这楔打好了”的赞叹声。随后把打开的石头打成一大块一大块的墩子石。 碎石头一般是二把手和徒弟的活。首先要看清墩子石的纹理，“石匠不识纹，真能熬死人”。论清纹理再开始掏窝子，掏窝子一般有三种方式，第一“穿楔”窝子，即在有纹理的一面划一条与纹理垂直的一条线，顺着直线掏适量的窝子，第二“劈楔”窝子，即顺着纹理掏适量的窝子。第三“剁楔”窝子，即在无纹理的一面掏窝子。碎石头一般都是用中楔、小楔，窝子的大小以楔的大小定，窝子的多少以石头的大小定。打锤时也有讲究，“紧剁、慢穿、劈逍遥”，意思是打剁楔要快，打穿楔要慢，打劈楔更慢。掏窝子的位置更为重要，一块墩子石总有大面与小面，窝子一定要在小面掏，有口歌“小打大（de）没走侧，大打小一圪绕”为证。窝子必须要在石块的中间，左右重量基本上要平衡，取不到中间，一打就要从轻的一面滚走。撑握了这些基本知识后，具体操作时就要有计划地进行，看石材适合打哪一种石头，或各种石头打多少。混石一般用楔打成长条形，用瓜锤瓜分开即可，角石、口石、面子石尺寸形状要求较严，每一块必须掏窝子上楔打。口石尺寸必须要打足，面子石必须要打出一个平整的面，面子石的打法一般是先用劈楔打成八、九寸厚的片石，再用剁楔打成长形石条。撑握了这些一般知识和技能，日复一日，以打足数量为终。 第二步工序就是凿面子石，对于石匠来说，凿面子是最苦轻的活，但也是难度最大的活。面子石有粗细之分，一般分为三类。一类为大过錾子剔圪疱，即把面子凿平就行，凿起来省工。二类为二五錾，即二寸要凿五錾，要求较严。三类为一寸三錾子，要求更严更费工。具体选用哪种，就要看主家的经济条件而定。 　　口石、角石是有技术含量的活，一般都是师傅们凿，补岔、过檐的面子石要求不是很严，凿平就行，一般徒弟来完成。首先要定窑腿的宽度，一般1.05丈的窑，中腿2尺，边腿4.5尺，口石的宽度为9寸最为合适。1.1丈的窑，中腿为2.2尺，边腿5尺，口石的宽度为9.5寸最为合适。具体操作方法，首先选石头，不管选哪一种石头，必须要看清纹理，凿面子时不能顺着纹理凿，要跟纹理成直角。先选一块能做角石的石头，角石有左右之分，靠左的角石，面子与左面必须成直角；靠右的角石，面子与右面必须成直角。选好后，在凿面子的上边，放上方尺画一条直线，用錾子凿一寸宽的马鬓，凿好后把马鬃的一边靠地放下，把方尺靠边放下，上面再放一根三尺，上下看的成平行线后再画一条直线，一錾靠一錾凿下去，必须要凿平凿直。凿好后，再把方尺放上画线裁剪，四角必须成直角，画好线后，用凿子把长余的部分凿掉。角石凿好后，再选一块合适的面子石，根据需要的尺寸凿好后配为一对，做上标记，做时方便。口石的凿法较为复杂，难度较大。先找一块长口石，把面凿平后，搭上方尺，先按要求的尺寸画出四面直角线，在里弯直线的两端适当往回让一下，画两个点，分别与外弯直线的两端连接，里弯直线的中间向里适当移一下，画个点，与两端连接成弧形，外弯直线的中间向外移动和里弯相同尺寸的点，分别与两端连接成弧形，就可以用錾子把线外的部分去掉，就成了一块长口石。再找一块短口石用同样的方法加工成短口石，长短配为一对。各种面子石以所需要的数量备好为终。 第三步骤就是下石修建，首先要检测地基的承受度，石匠师傅拿着一张铁锹在挖好的地基上分别进行检测，将铁锹立直，人站上去看铁锹能否陷进去，如果能陷进去，说明地基软，还需再处理，如果铁锹陷不进去，说明地基没问题，所有地基的结实度必须要相同。 平过门线，当时没有水平仪，他们也是用的土办法。在地基的两边捣两个小木橛，挽上一条线，在线的中间铲平，放下满满的一碗水，线和水面平行就说明地基平行。接着再挽角线，取一根长木椽，上端系三条线，高度要略超过檐石，在地基的边上挖一小坑，把木椽立进去，三条线垂下来，下端将錾裤挽在线上，垂足定在过门线与边墙线的交点，做一个标记，因为窑面子和边墙不同于砖墙，都不是垂直起，要有收分，所以再把垂线适当往里移动，一般比例为高1.5丈，往回移1.5寸最为合适，定好后把木椽固定结实。 线的位置定好后，正式下石。师傅做面子石，要求面平缝细。师傅对徒弟垛墙要求较严，姿势要圪蹴下垛石头，“是匠（Ze兴县土话）不是匠，圪蹴成猴模样（ye）”。注意石头的纹理，石头必须要横纹跺，不能立纹垛，（因立纹垛的石头一受压力易破裂）。注意石头的大小面，“是匠不是匠，斜面要朝上”，意为不是直角的石头上墙时，把斜面朝上，将超出线的部分用手锤刮去。如果为了省力，把斜面朝下垛上，上边靠不到线，后尾用子石加高，看去上边靠线，但只有外边一点吃力，一上压力易向外移动。“七层平桩八层岔，三层过檐往下压”，意思是平桩做上七层，大约就是5.5尺左右，就可以造楦。 　　造楦大体分为两种，一种为空楦，即先把窑礃垒好，再用木头去造。另一种为实楦，就是造时把楦上的长余部分去掉。不管哪种办法，最主要的是窑楦口。窑的样式好与否全在窑楦口，窑楦口样式的好与否全在交分线，交分线的尺寸起着很重的作用。交分线小可以省石头，圈出来的窑不美观，两波峡窄顶部底，人住下不舒服。交分线大费石头，圈出来的窑美观大方，两波宽敞顶部高，住下感到舒适。一般比例为10：1，也就是一丈的窑是一尺的交分。为了美观大方，1.1丈的窑可取1.3尺的交分最好。取交分的方法，先把过门线（面线）的两端都打在平桩上，再找两腿之间的中点，找到中点，再向两边各延伸6.5寸，就是交分线的点，在线的里面立一块木板固定好，在靠点的位置各钉一个大洋钉，各挽一根细铁丝，左边的线拉到右边窑腿的直角点，此处挽上一根小木棒。右边的线往左拉，用同样的办法固定好。打上交分线靠着木棒用石片和泥慢慢的向上圆楦口。到了顶部，两条交分线的交点就是窑楦口的中点。窑楦口抹好后，再用石灰泥抹一层，然后定口石线，在窑腿上钉一个小钉挽上线，把面线左右降至楦口顶部的中点，师傅们把小钉上的线拉起靠着面线慢慢的移动到抹好石灰的楦上即可。在楦口的中点靠面线放方尺，拉一条垂直面线的水平线至窑礃，定好后窑礃中点提高2寸（修好的窑看起来不偷礃），进一步修整窑楦模形，修整好就能进行下一步工序。 　　“扳波补岔，追得小工死下”，意思是扳波补岔是一项时间紧任务重的工序，大小工都要动作快。师傅先在窑腿的两边各放两对口石，徒弟跟着口石往里垛扳波石。（垛扳波石要求不是很严，只要靠楦放平就行，但泥和一块石头两块子石必须有保证），师傅接着补岔。补岔是一项有技术含量的活，必须要有一定錾功的师傅才能完成。先选一块补岔面子石，把窑腿上的宽度量好，同时找到中点，再把面子石的下边（凡是面子石都有上下之分，有马鬃的边在上）中点和与窑腿宽度相同的两点定好，把补岔石的高度量好，将口石面线提到与补岔石同高的位置，量好两口石间的距离，在衬岔石上边的中点向两边沿伸，找到与口石间距离相同的两点，上下连接，再画出相对应的弧度，用扎子和錾子慢慢的修整合适后方可上墙。口石放至最后一块，有个别老师傅还有一种敲俗叫“合龙口”（即合拢），在窑腿上贴上红对联，口石上放一块红布，师傅放鞭炮，烧香烧黄纸，唸着：“择良辰吉日，合龙口大吉大利，姜太公在此，百无禁忌”，最后把口石安好。主家给合龙口的师傅2元和那块红布，作为赏金。扳波石垛好后，顶部叫擦筒子，把石头修整好摆上，不上泥，全部摆好后每块石头放两块顽石子石捣紧，灌进稀泥正式结束。 过檐是师傅们较为轻松的活，三层檐完毕，圈窑的程序彻底结束，正式落成。 　　石匠还有一种特殊的活——打碾子洗硙。这属于一种精雕细琢活，没有技术的石匠难以胜任。石碾材料为砂石，就地取材，挑选石质硬，颗粒大，纹理不明显的石头即可。石碾有大小两种，大碾由碾心、碾盘、碾磙子组成，运输不便的地方碾心也有几块组合成的。大碾的碾心直径大约为6尺，碾磙子的长度约为2尺，直径约为1.8尺。大碾一般磙谷、糜黍之类食物。小碾一般碾心与碾盘为一整体，和碾磙子两部分组成，碾心直径约为4尺，加碾盘直径约为6尺，碾磙子长度约为1.6尺，直径约为1.6尺，一般压各种面食。 石匠打石碾时先找到合适的材料，打成一尺左右厚的四方形，找到中点，取适用的半径画出圆线，整理成圆形。中点掏直径为2寸的圆孔，为碾围桩孔。碾磙子先打成长方体，找出中点，取适用的半径画出圆线，整理成圆柱体。中点掏直径为1.5寸的圆孔，为碾椽孔。整理好后，把木棍插进圆孔里，人们拉的拉，推的推运输到安放石碾的位置。放平后底部再用石块加适合的高度。石匠先将碾心凿平，均分为6部分成扇形，接着从左到右铺齿。要求齿宽适当，疏密均匀，齿壕要直。铺好后通过几次的修整才能合格，随后把碾盘整理好。碾磙子为顺齿，方法相同。修整完毕，把碾围桩楔上，碾磙子放到碾心上，插上碾椽，与碾围桩连接，进行运转，进一步修整，达标为准。 　　洗硙更是一种高难度的活。硙有两种，豆腐硙、面粉硙。豆腐硙的材料为砂石，就地取材。面粉硙的石材有小豆石、麦饭石两种，小豆石颗粒大，灰绿色，石质差。麦饭石颗粒小，呈白色，石质好，本地没有，大多是从大度山一带买来的。 石匠先把硙齿的石壕再次挖深，把磨平的硙齿修整锋利，这项工序说起来简单做起来难，没有实际经验的人是做不好的。修整硙唇难度更大，石质硬，将錾尖向里凿，用力小凿不动，用力大硙唇有时就会出现小豁，磨面时就会走粗。有经验、有功底的师傅用手锤向里一捣，既省力，硙唇又锋利，这是他们的绝活。 洗油硙更精准，要求更严，但民间也有特殊技艺的能工巧匠，具说有个别师傅有“叫榨几榨就是几榨”的把握，这是他们天长日久积累的经验，是刻苦努力、精益求精的智慧与结晶。 制作：吕梁优秀传统文化研究会 吕梁市民间文艺家协会 《吕梁风》编辑部 《吕梁传统文化研究》编辑部美篇：笑笑在这儿微信： 18334858756邮箱： 1456797500@qq.com地址：吕梁市离石区鑫田写字楼电话： 18334858756 2023年8月31日