【实修方法】:六句窍诀之二:良知光明起来之二

师心慧语

实修六句窍诀

分清性心身境 良知光明起来

不造自我意相 分清本来后来

不落身心两界 唯觉自观自在

明空不二

大家必须观察这个因缘法，咱们学心学，首先得在老师的引导下，良知要抬头，咱们要净心化性。用啥净心化性？就是用良知的智慧净心化性。良知有几种智慧？四种——觉知、觉照、觉察、觉悟。

觉知、觉照、觉察大家都知道了，这个觉悟，到底悟啥？悟一切法因缘生，本来无我，悟缘起性空，性空缘起，这叫觉悟，悟到这个就没有我了。总是这么去观察，正思维，时间久了，你那个心特别清净。

进而再不执着这个清净心，清净心我也不执着，放松，放松······因缘和合了，福报够了，能开悟。也可以通过别的方法，你就能开悟。

我们现在为啥不能开悟？因为有我有私，我们必须得无私无我才行。必须得分清性、心、身、境，不能落到身心两界。

你一念的私心起来的时候，你得照见它，知道这一念的私心，这个不是我。这个观察者她是我，这个观察者也不是实有的。说这观察者是我，只是方便说，她也不是实有的，观察者不是实有，观察者本身也是空性的。

实际上安住在禅定里的时候，明明清清的这个东西也是刹那刹那在变化，她是有生有灭的。生和灭是同时的，刹那生，刹那灭，她也没有我。

禅宗讲参禅，就是在这个明明清清的基础上，开悟明明清清这个东西的空性。明而空，空而明，明空不二这叫明体。咱们就变成明体了，空而明，明而空。所谓的我就是明体。

诸法空相

“一切众生，从无始来生死相续，皆由不知性净明体。用诸妄想，此想不真故有轮转”，没有照见没有悟入这个本来，没有见到这个自性明体，所以说他一直活在那个妄想里，就是头脑里，活在这里边。思想不真，不是自性真心，自性真心不生不灭，他见到的这些都是假相，但是他却认假为真，所以说才有轮转，才有生死轮回的。

一但你这个心修得特别清净了，明明清清这个东西就是心，她就是良知，她能主宰你的头脑了，遍一切时遍一切处，她一直都在，不局限那个身体了。就像我坐在这给大家讲课，这个明明清清的东西已经超越身体了，我坐在这给大家讲课，就这么安住放松，感觉不到身体，感觉不到头脑，身和心这两界感觉不到存在了，没有了。我讲课的时候就是用这个心讲，不是用嘴讲，忘了嘴了。

大家非常投入听课的话，我讲课的时候无眼耳鼻舌身意，你听课的时候也无眼耳鼻舌身意，是这个状态。

你总是能保持这个状态明明清清，这明明清清是无边无际的，不论时间，不论空间，她都在。心净国土净，当下的心清净，你看啥都清净。不是说看见那个清净的东西才清净，是看那个不清净的东西，它也清净。

所谓不清净的东西，或者是清净的东西，它只是一个相，清净和不清净是你头脑给它下的定义。实际上那个相没有清净，也没有不清净，这才是真相，这才是实相。大家能不能听懂？

就像这个杯子黑色的，有人不喜欢黑色的。有的人喜欢红色的。这个杯子黑你认为不好红就好，对于它本身来说，是不是它没有好与不好的区别？好和不好都是你头脑用意识分别心分别出来。

为啥有这样的分别呢？是不是一种习气，是不是因缘所生？你不喜欢这个杯子，有的人就喜欢这样的杯子。对于杯子本身来说，没有善，没有恶，没有美，没有丑。这个叫啥？这个就叫空。

是诸法空相，这个诸法代表一切法门，这个杯子本身是空相，它无善无恶，无对无错，无美无丑，无是无非，它本来解脱，本来自在，它本来清净。

我们头脑里的清净一定是相对产生的，我们头脑里产生的清净一定是和那个不清净相对产生的。我们头脑里产生一念的喜欢，肯定是相对那个不喜欢产生的。是不是这样？所以说头脑一直活在二元对立的这种状态。有白就有黑，有上就有下，有男就有女，有美就有丑，是不是一直活在这个状态里？活在这种状态里，这个就是心界的苦海。

那这个觉知观察者，明明清清的，她超越这些了。当你说这杯子好的时候，或者是当你说这个杯子坏的时候，这个觉知观察者一直清清楚楚，明明白白。对于她来说，没有好，没有坏，好和坏都是头脑产生的念头和想法。

这个念头想法也是因缘所生，也没有一个我，根本就没有一个我说这个杯子好，没有一个人说这个杯子好，或者没有一个人我认为这个杯子好。没有一个人认为这个杯子好，只是因缘——说好的时候是因缘，你说好的时候不是说那好凭空来的，是因缘产生一个好，这个好没有我。

什么叫好有我？就是不需要因缘，就说这杯子好，无因无缘地认为这个杯子就好，这个好就是有我的，我就是实质，不依靠因缘。但是有这样的好吗？是有因缘。

当你认为外境上哪个人好的时候，肯定他跟你缘分好，有这个因缘你才认为他好的，这个好不是真的好，不是绝对的好，所以说你别执着那个好，那个因缘会变的。

你知道一切法都是因缘生的，只要是因缘生的法，它就会变，它就是无常的，它就是苦性的，它就是没有实质的，它就是没有我的，不是说就脱离因缘，我想怎么样就怎么样的。

发出离心

当你明白这个道理的时候，你就不要主宰控制任何一法了，根本就没有那个一法，就像你认为丈夫就是一法，那这就是我的丈夫，就是一法。

因缘一变了，你心不在人家那了，人家的心也不在你这了，人家在外边遇到新的缘分了，就变心了，就不对你好了，到时候就不是你的丈夫了，你怎么能认为这个一法它就是一法呢？一法不是一法，它是因缘所生的，所以说一定打破这种对一的执着，一就是我，就是不变，单一独存恒长不变。

哪一法是单一的，是独存的，自己就存在的？那丈夫都不需要因缘直接就是你丈夫，永远是你丈夫，不动不摇、不变不易就你丈夫，是不是不存在这样的丈夫？他不是单一的丈夫，他是因缘所生的，他不是独存的丈夫，不是从他自己那边就有的丈夫，他不是不变的丈夫，会变的。

今生今世你俩在一起，你俩有缘分在一起的。那缘会尽的，因为彼此有业嘛。那个业消耗完了，缘就尽了，缘尽了，人就散了，这就叫真相。这里边没有一个我，这个就叫实相。

你是信这个实相、真相，还是信那个假相，那个虚妄的相，你信哪个相？是信真相，信实相。这个真相实相在你心里产生定解了，不动不摇了，你就不受苦了。别太重情，不要牵情，不要黏情，不要贪情贪爱，世间的情爱就是个苦，这里边有我有私，就是苦。大家要发出离心，不要认假为真，不要以苦为乐。

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