在姑苏的悠然时光

素 履 之 往

姑苏，苏州也。常常相见却百看不厌。周末，女儿提议去苏州，我欣然同往。

按说呢，苏州的著名景点已游览的差不多了，这回还能上哪？在我暗自思忖之际，女儿把我带到了西园寺。

“不到西园廿载强，应真犹是气昂昂。名贤五百芳邻接，第一姑苏选佛场。”这是清代名士张紫峰，面对西园寺的美景和丰富的文化底蕴，挥笔抒写的诗篇。

我体味着此诗的意境，不觉已过了寺门外的智慧桥，进入了绿荫掩映的西园寺的清凉净域。

苏州寺庙不少，与先前去过的寒山寺不同，这里看不到成群的团队游客，难道是源于西园寺主动退出国家4A级景区么？

西园寺又称戒幢律寺，初名归元寺，始建于元代至元年间。经历年修缮，形成了今日的规模。

它坐落于苏州城西阊门外，是一个重视戒律，以戒为本，以律为宗的律宗道场。其名气虽不如寒山寺，却是苏州当地口碑相传许愿非常灵验的寺庙，素有“吴门首刹”之誉。

入寺不一会儿，迎面“震国戒幢”四字赫然在目。噢，这就是御赐牌楼了吧？史料记载，该牌楼始建于清光绪年间，至今经历了多次修护，整体保存完好。

据介绍，御赐牌楼为四柱三间五楼非冲天样式。远远望去，只见四柱隔成三门，中门高阔，左右边门较低窄。三楼楼顶戗角，翘起来高过屋脊。

中门横额为“敕赐西园戒幢律寺”，其石柱两侧刻有对联：上联为“佛日增辉重开阊阖”；下联为“宗风振律大启丛林”。牌楼的最上方的竖额则是“震国戒幢”。据说，其源自清光绪二十九年（1903年），广慧老和尚五十岁时到北京恭请《龙藏》（佛教《大藏经》的一种）时，光绪皇帝敕赐了“紫衣沙门，震国戒幢”。

继续前行，自南往北依次建有天王殿、大雄宝殿和藏经楼等。

而中轴线两侧，则有钟楼、鼓楼以及罗汉堂、观音殿等。整体空间层次丰富，秩序明了。

罗汉堂是西园寺的一大亮点，其创建于明末，被誉为中国四大罗汉堂之一。

规模宏大的殿堂，共有屋宇三进四十八间，以佛教四大名山塑座为中心。罗汉五百尊，乍看，不过是一排排泥金塑像；细细看去，它们姿态各异，栩栩如生，喜怒哀乐，无一雷同。

我对每尊塑像的象征寓意了解不多，驻足观赏，更多的则是被那尊尊工巧，堪称艺苑珍品的造像所呈现的精湛的传统工艺所震撼，难怪“知得创物”自古就被认可呢！

从罗汉堂出来，我沿着幽静小道进入了西花园放生池。此池全名“广仁放生池”。池中稀有一景是斑鼋。据导览文字介绍，该鼋头部分布黄色斑点，巨若餐桌，属国家一级珍稀濒危物种。

明代徐氏建园时曾投放其中，至今已逾四百余岁，人称“神鼋”。温舒时节，巨鼋偶出水面，游人香客皆以见之为吉兆。眼下正值夏日炎炎，自然难见神鼋露面了，那就先看看池岸边的铜塑斑鼋吧

放生池为西花园的中心，其池水绕园一周，九曲三弯，时在明处，时潜暗中，静静流淌的池水，给西花园带来了一份灵动的美。

走在西花园，，但见园中曲桥回廊，紫藤假山相映成趣，其布局与江南私家园林并无二致。

湖中心筑有六角亭，楼阁形式，双重飞檐，轻盈多姿。环池设有亭台、花架、厅堂等 ，淡雅精巧，宛若一幅秀丽的江南园林之画卷。

有人说，园林与寺庙建筑融合是西园寺的特色，对此，我深以为然。西花园虽然是寺院的独立附园，其也是西园寺不可缺少的一部分。它既与严谨庄重的宗教建筑空间形成鲜明的对比，同时也增强了整个西园寺空间的渗透、连续和流动性，形成了一道“寺在园中，园即寺景”的独特景观。

夏日的西园寺，微风徐徐，浓浓的树荫遮蔽了烈日。悠悠的，我置身其间，心中多了份沉静。

西园寺不大，我走走停停，也就一个上午，便到了出口处。接着，女儿一脸神秘地说：我们去吴文化博物馆吧？记得，曾与她去过苏州博物馆，心想这吴文化博物馆一定不错，不然，女儿不会邀我前往。

坐上车没多久，便来到了大运河畔。咦，那不是宝带桥么？原来女儿要让我看看早些年来过的宝带桥这一片区的发展变化呀！

眼前的这座别致建筑，就是苏州吴文化博物馆。据介绍，这里集中展现了吴中历史和文化遗存。2020年6月28日正式开馆，虽然时间不长，它已成为人们了解吴中，认识苏州的崭新窗口。

我缓步走进博物馆，感觉其整体建筑别具一格。据说，设计师的灵感来自苏州的街巷和院落，灰白相间的墙面似乎携刻着苏式古典的记忆，而匠心独运的玻璃幕墙又为博物馆增添了新的活力。

有人说，这是苏州的“天空之镜”，

你觉得呢？于我而言，见之眼前一亮，满是新奇感。

吴文化博物馆展览丰富，我连续观了几个展后，又浏览了 “考古探吴中”和“风雅颂吴中”专题常设展，最后继续前往当前特展“和·合——中韩民间绘画交流展”观览。

与宫廷画、文人画等绘画类型不同，民间绘画往往深植于自己的土壤，具有浓郁的地域特色和文化传统，它们饱含朴素真挚的情感，是普通民众精神世界和社会心理的视觉化体现。

在漫长的历史传承与发展中，民间绘画以其强烈的美感和旺盛的生命力，成为绘画艺术中不可或缺的一部分。

中国苏州的桃花坞木版年画，源于宋代雕版印刷工艺，是国家级非物质文化遗产之一。它由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派。

桃花坞木版年画取材广泛，内容丰富，主要表现民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果等中国民间传统审美内容。

韩国民画作为韩国传统艺术的一个范畴，在李氏朝鲜后期创作最为活跃。

据馆内文字介绍，韩国民画其饱含着普通民众的希望、思想与审美等元素，主题和画法虽受到宫廷画的影响，但在不断发展与融合中形成了民画独有的魅力和取向。

“和·合——中韩民间绘画交流展”共展出51件/套桃花坞木刻年画及韩国民画作品，它们或传承经典，表达人们对未来美好生活的祈愿；或打破界限，探索传统艺术形式发展的新路径。

这是韩国民画，说实在的，起先我并未看懂。直到瞥见一旁标注的作品名称“友谊的代码”，才稍稍有了点明白。由此，是不是也可以这样理解：主办方就是以画为媒，在“绘”聚友谊吧？

🔺家和万事成（韩国民画）

🔺炤炤 （韩国民画）

🔺想象力 （韩国民画）

走着赏着，第一次见到韩国民画，无疑，它拓宽了我的视野，也让我直观感受了民间绘画艺术的魅力。不过若要完全看懂，恐怕得有丰富的想象力呢！

而中国苏州桃花坞木版年画，尽管也是首次观赏，似乎更容易看得懂。

🔺在石头栅栏的一天

（桃花坞木版年画）

🔺苏州水什缎锦之枫桥夜泊

（桃花坞木版年画）

🔺苏州水什缎锦之虎丘

（桃花坞木版年画）

🔺和谐

也许，艺术无国界吧。中国桃花坞木刻年画和韩国民画皆为两国的民间艺术，虽然它们的历史发展、环境与进程不同，却呈现出共通的价值取向与艺术表征。“和·合——中韩民间绘画交流展”，我感觉，它已成为了两国民间文化交流的一个美妙载体。

大运河畔微波荡漾，愿中韩两国人民的友好情谊源远流长。

观完此展，已是傍晚时分了。我走在离馆的阶梯上，手机振动了。打开手机，只见女儿发来的信息：看完独墅湖教堂日落再离开苏州吧😊

好呀，跟着女儿不会错。于是，匆匆地步出馆外，坐车前往独墅湖。

位于苏州市区东部的独墅湖，亦称渎墅湖，面积大约11.52平方公里，因宋朝时期的一次大地震而形成。

“湖呢？”当车内导航告知目的地已到达，下车时我却只见郁郁葱葱的树木和一条幽静的小道。

一直往前走，呈现在眼前的则是一派“荷花水中开，芦苇随风摆”的湿地景象。

一丛丛芦苇，一朵朵荷花，一只只鸭子，还有夕阳、教堂和静静的池水……哇，美妙的组合，感觉就像是一幅迷人的画呢！

也许是欲一睹独墅湖教堂落日美景的心切，在此，我未能多停留，沿着木栈道继续前行。渐渐的，视野开阔起来，哦，终于来到了湖边的教堂前。

临水而建的独墅湖基督教堂，2008年奠基，整座建筑呈现着哥特式风格。教堂建筑面积近5600平方米，由主堂、钟楼和行政楼等组成。

由于我们到达的时间有点晚了，很遗憾未能入内，只在门外观赏。

砖红色的墙面、白色的窗框、蓝色的房顶以及高耸的尖顶，凸显着教堂独特的审美价值。

大礼拜堂，据介绍现为苏州最大、最美的礼拜堂，其设计延续了典型哥特式的建筑风格，并采用高直、标准的罗马爱奥尼克柱式及立面上半部束柱，充分展示了大礼拜堂高、直、尖、细的装饰效果，体现了宗教建筑的神秘氛围。

我站在礼拜堂的门前，依稀听见堂内传来的祷告声，而堂外却显得有些寂静。

继续往主堂西面走去，不经意间，发现前方亮亮的一片，哦，那里的教堂建筑都沉浸在夕照里了！

这是教堂的钟楼，高51米，十字架高高耸立。据说，登上钟楼，独墅湖的秀丽风光一览无余，我只能望楼兴叹了。

教堂广场中心的耶稣雕像，十分醒目。它青铜材质，置于1.8米高的汉白玉大理石的底座上。

慢慢的，我绕着教堂走了一圈。其恢弘大气而不失精致典雅，经典传统而不乏现代灵动，给我留下了难忘的印象。

“哟，这里的夕阳真美！”随着游人的赞叹声，我的视线不由自主地移向了湖边。

不知何时，太阳已笑红了圆脸，它亲着万里无云的天空，也亲着清澈明净的湖水，将周边染上了一片红晕。

瞧，十字架矗立于独墅湖水中呢！据说，这是教堂的一个创举。它高6.6米，宽3.15米，与水中的倒影相映生辉。尤其是此刻，伴着夕阳洒在水中的光晕，远远望去，唯美似幻。

看罢在水一方的十字架，便在湖边小憩。清风习习，波光粼粼。时而我闲看芦花摇曳，时而我静听水声潺潺，一切是那么的安然、谐和。心情，亦随之舒畅、温润。

面对一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，李商隐在《乐游原》中感叹：“夕阳无限好，只是近黄昏。”而我更愿这样想：“若得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”

已近傍晚六点了，独墅湖落日虽然仍是耀人眼目，却渐渐变得柔和了。它向西缓缓地退着，像个俏丽的少女一样温存而恬静。

姑苏一日游结束了。也许，西园寺、吴文化博物馆和独墅湖教堂落日算不上苏州的著名景观，然而此行，让我体验了姑苏的别样打开方式；让我静享了姑苏的惬意悠然时光。

知我者，女儿也。怎一个谢字了得。

日子，寻寻常常。而这个周末，愉悦、温馨，令我不知不觉地沉醉其中。